慎终如始
　　袁志鸿
　　
　　道祖老子对人生细微之处看得非常透彻，他总结人们在创业过程中，常常由于缺乏毅力和耐心而功败垂成，所以提出许多成功事业的格言。在《道德经》第六十四章中，他说：“民之从事，常干几成而败之。慎终如始，则无败事。”人们往往在事业开创之初，心理上谨慎、思想上重视，因此失误较少而成功的几率就高，如果始终一贯地保持重视的态度和谨慎的心理，就会很少失误，而事业定会成功。
　　人的特点是惰性较重，做事过程中患得患失，难以持之以恒，所谓“行百里者半九十”。尤其是修道之士，以身体为鼎器，以心胸为天地，以意志为药物，多凭自身的修为，才会明明白白地感受，这其中既要方式得法，更要“慎终如始”、专心致志。唐李渤作道书《真系》记载：茅山第四代真人许道翔，其师尊对他说：“学道当如穿井，井愈深土愈难出，若不坚心正行岂得见泉源耶?”
　　再看当今成功的企业界人物，许多人白手起家，走到今天这么辉煌的层次和境界，哪一位没有“慎终如始”的坚守和不屈不挠、艰难拼搏的顽强历程!他们奋进的过程中稍有不慎，就会产生巨大的损失和严重的后果，多少人因心浮气躁而被无情的经济大潮淘汰出局。所以“慎终如始”的理念，对于今天企业界说来亦尤为珍贵。
　　
　　众生平等
　　袁志鸿
　　
　　道教是重生贵生的宗教形式，教义内容并不止于“人本主义”的关爱，也不仅仅限定生活于现时社会人的关怀。道教的人文精神，包括所有曾经生活于社会和未来还将来到这个社会的人们，并由人类推而广之涵盖一切有生命的动植群体，也就是人们常说之“众生”。
　　所谓“众生者，下愚贪爱之人也，及一切含灵之物皆是众生。”经曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”。“万物”既为大道、天地、日月所生化养育，那么禀天地日月大道之正气的人类自然要“爱物惜命”关怀众生。
　　道教为了强化这种人文精神，通过清规戒律明确要求教徒去遵守。全真三坛大戒中就有戒条明文规定：“不得有心践踏虫蚁”，“不得惊散栖伏”，“不得无故采摘花草”，“不得无故砍伐树木”，“不得以火烧田野山林”，“不得冬月发掘地下蛰藏”等等。道教相信：不仅是人类禀赋道性，可以修真悟道，成仙了道，其他动植物生灵获得特殊机缘，亦能通过修持达到这种目标。这在道教经典中极易找到依据。
　　唐末有一部道书《无能子》，直白地将人与其他生物放在一个同等地位议论说：“人与鸟兽昆虫，共浮天地之中，一气而已”。“人者，裸虫也!与夫鳞虫、毛(虫)、羽(虫)、甲虫俱焉。同生天地，无所异也”。《庄子》又称《南华真经》，其中也说：“天地与我并生，而万物与我为一。”这岂非也是在说：人与世间其他万物都是天地的宠儿，是自然界中同等一样的生物。
　　人类既然自诩为自然界的“万物之灵”，那么对自然万物就多了一份呵护的责任和义务。道教早就明白了这个道理。《内经》中称：龟为介虫之长，五行属金；麒为毛虫之长，五行属木；龙为鳞虫之长，五行属水；凤为羽虫之长，五行属火；人为裸虫之长，五行属土；金木水火土，五行相生相克。龟、麒、龙、凤与人被同作为五虫，放在平等的位置上来认识，可见道教对自然界异类万物认同的包容胸怀。