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广惠寺，原名叫郭莽寺，藏语叫“赛科合关巴”，意为“赞波具喜圣教洲”。据历史材料记载，广惠寺创建于清顺治七年，建寺者是西藏哲蚌寺喇嘛端智嘉措，法号称隆巴端智布，当时名为郭莽寺（郭莽：藏语，是“多门”的意思）。属于西藏哲蚌寺郭莽扎仓系统。坐落在大通县东峡镇衙门庄村的北侧，它背靠自东向西连绵起伏的黄伯垭山麓，对面是郁郁葱葱、四季常青的鹞子沟松林。距离大通县城桥头镇15公里。前身是清顺治六年（公元1649年）建于老爷山的赞波具喜圣教院（郭莽寺），迄今已有350多年的历史，属藏传佛教格鲁派（俗称黄教）在青海五大寺院之一，与塔尔寺、郭隆寺（佑宁寺）、夏琼寺、隆务寺齐名。寺主敏珠尔活佛传至九世，第二世至第七世敏珠尔多次觐见清朝皇帝，一直享有驻京呼图克图的礼遇。
广惠寺的医明经院，藏语全称“索柔延盘朗”，意释为“医明益民兴盛如意洲”，简称“曼巴扎仓”，是该寺四大经院中之佼佼者。是大通历史上最早设立的研习医学（主要是藏医）理论，培养藏、蒙古族僧医，为民众诊治疾病的正规机构，先后培养的曼巴众多。清代、民国时期，蜚声青海、内蒙古、新疆等地区。寺主敏珠尔呼图克图二至六世，在藏医理论和实践方面均卓有建树。
二世敏珠尔活佛 二世敏珠尔活佛洛桑丹增嘉措（1700年-1736年），藏历铁龙年，公元1700年（康熙三十九年）十二月十五日降生在今化隆县夏琼寺附近的冲突刚阿地方的热姓家族中，藏族。六岁时削发为僧，送抵夏琼寺学习经文数年，1708年（康熙四十七年）九岁时，举行坐床仪式。后又复抵夏琼堪布处受居士戒，并拜布伦·洛桑华·丹坚参活佛处修习出家及沙弥戒，并拜布伦·洛桑华丹为师，敏珠尔活佛心地直率，词锋犀利，在修习经文时常博得师傅的赞扬。藏历铁鼠年（庚子）公元1720年（清康熙五十九年）至藏历年水虎年公元1722年（清康熙六十一年）约五年之间，敏珠尔担任本寺洛穹，使讲闻传授极为精进。康熙六十一年入西藏真人到哲蚌寺习经。到藏后他向圣师徒和众寺院奉献了大量布施。1723年（清雍正元年）因罗卜藏丹津发动了叛乱，西宁府一带的喇嘛寺多附和，郭莽寺的薛婵兰占古巴喇嘛也率同族僧众援助蒙兵，乘机抢掠财物。第二年，清军平叛中，将却藏活佛等大小七百余名喇嘛被杀，郭莽寺也毁于一旦。藏历火马年，公元1726年（清雍正四年）敏珠尔活佛已二十七岁，修习佛法成就很大。雍正五年，七世达赖格桑嘉措谴使勘布在西藏喀丹颇张由当地政府赐给职位、送来金册、金印等，予以表彰并邀请其进京拜见皇帝。在皇上五十大庆时，敏珠尔佛献上了新版的《丹珠尔》大藏经，受到在众堪布中特别器重的礼遇。后被雍正帝封为“敏珠尔呼图克图”，成为青海驻京第七个大呼图克图之一，单位仅次于互助佑宁寺大活佛章嘉呼图克图。雍正帝很赏识敏珠佛的学识，并赏赐金银让他带回重修毁坏的郭莽寺。期间，雍正帝给他盖了宝贝千佛殿一座，赏赐“法海寺”匾额一块。公元1729年（清雍正七年），寺院重新修复落成，雍正帝题赐碑文，赐“广惠寺匾额”。后来由于敏佛身染疾病，逐日加重，虽在内蒙古“七海子”、“三星墩”等地区的草滩上设帐养息，然而病未能痊愈，于公元1736年9月9日早晨在多伦偌尔汇宗寺圆寂，年仅36岁。从二世敏珠尔呼图克图开始，在内蒙古多伦偌尔的汇宗寺都留下了自己的佛教经论及珍贵财产。
据资料记载，二世敏珠尔活佛精心筹建广惠寺曼巴扎仓，原先在桥头镇的牦牛山上，后来迁移到元朔山根的药匠台。公元1732年，广惠寺的曼巴扎仓迁移到寺院内，扎仓的首任教师是达莫医学博士的高足卫日。培养的蒙藏医主要面向青海牧区，乃至内蒙、新疆等地。
初建的医明经院学僧除参加全寺性的佛事活动和本院一般活动外，主要学习《四部医典》、《药王月诊》、《晶珠本草》、《辩识药物分类》等藏医典籍。其中《四部医典》共分4大部，第一部《根本论》（藏语名杂居），比较系统地介绍藏医理论体系的纲目，并绘有大树，用大树主杆、枝叶来形象地示意人体各部位及病理。第二部《叙述论》（藏语名协居），系统地讲述生理、病理、药物、配方及治疗原则等。第三部《秘诀论》（藏语名曼额居），论述各种疾病的分类及治疗。第四部《后续论》（藏语名悉玛居），论述诊断、制剂、药物炮制、针灸、外科手术等。该书共收方剂443个，药物465种，单药1002味。对药物的性味功效提出六味、八性、十七效的结论。经院的教学分四个班次，初级班讲授药品分类法，如草部、木部、石部、土金部等，同时鉴别药品的根、茎、实、叶、气、性、湿凉、寒热的功能，了解汤剂、散剂、药浴、浸膏、药物锻汁炭末法、丸药配制和扎穴放血等方法。高两级要掌握人体学、脉诊、问病施药，熟记《四部医典》。经院要求四个班次的学僧共同学习和研究藏医特有的“辩病示意树绘图”和石子投穴图、人体解剖图、经络示意图等医学理论；讲授切脉术、闻味分辨诊病术、探寻发病诊断术的“切、闻、探”3种诊断分析病情的知识。经院对药物的采挖和配置极为重视， 经师详细讲解煎剂、独味特效药剂、粉剂、泻剂、药浴、流浸膏制法、蜂蜜干膏制法、焖煅法、扎穴放血法、导引便秘法、百味大补丸配制法等系统技艺。藏药炮制用的辅料很有民族特点，如多用牛奶、酸奶、酥油、藏酒等。每年六月十五到七月三十日的“住夏”佛事后，八月初由经师带领学僧走出寺院，到附近的山中按药书辨认和采集草、木、石类诸药，了解植物类药材的根、枝、叶、花、果的性味和功效。这种类似现代的实习活动形成了扎仓的制度，一年一次。將所采集的药材，回寺后在导师的指导下按传统要求和各种炮制方法制药。药品制成后，进行加持宗教仪轨。先由喇嘛诵经祈祷，然后由全体僧侣诵经7天，祈愿药物灵验。治疗方法有内服药、外敷药膏、艾灸、放血、拔火罐、药浴等，一些特殊加工的藏药，尤其是“尊胜诃子”是广惠寺独有的藏药中的“神药”。还有“珍珠七十味”等，对许多地方病有独特的疗效。
医明经院要求学僧佛学知识和藏医知识并重，即医明双修。佛学方面，如修习药师佛法、毗卢遮那佛法、大威德金刚法等。并修习“事续”及上述3部主尊的法坛绘制法和观想法，持念药师真言，学习佛赞音律，建立曼荼罗图形（坛城），练手印，演奏佛乐、使用法器等的基本技能。对高两级学僧要求以六波罗密多（六度）为准则，探病施药，进而深修医经中“摄持次第思修法”和“圆满禅定法”以及闻、思、修三方面的哲理，学僧若能熟练背诵《四部医典》的原文，解释其内容和疑难论点等，经考核成绩优秀者给予升班表扬，差者不予升级，差甚者予以批评直至各种体罚。经答辩核准者，可授予“曼然巴”（医学博士）学位。
三世敏珠尔活佛 三世敏珠尔活佛阿旺成列嘉措（1735—1785），蒙古族，生于藏历火蛇年。公元1737年（乾隆二年）降生在广惠寺以北大雪山根的拉学尔吉浪沟。先后在大善知识洛藏华丹处受居士戒，后又在章嘉·绕贝多杰尊者处出家，乾隆四年迎驻到广惠寺坐床。公元1759年，赴西藏拉萨哲蚌寺学习经法，并在章嘉活佛处聆听比丘及先现觉等灌顶密法，还先后到六世班禅贝丹益西、先巴喇嘛、慈氏上师和热振欧然巴等处学法。公元1780年（乾隆四十五年），奉旨进京觐见皇帝，皇帝赐莽袍、嗉子、貂褂及朝靴等。第二年又赐圣身己靴，赏“净照大师”对联，御前纱楞坐床，“净明大禅师”封号及银印一颗，貂皮、坐褥、朝靴、驷马，并留他驻京任职，驻赐蒿祝寺。
三世敏珠尔活佛一生还致力于曼巴扎仓教育。他著有《不变宝鬘》一书。详细记述了曼巴扎仓的制度及教学内容，当时，该院医学教学主要以《四部医典》为教材，共收集方剂443个，药物465种，单药1002种；对药物的性味功能提出六味、八性、十七效的论述，是藏医药的经典著作。由于敏珠尔活佛的精心努力，广惠寺医学教育管理严格，僧医不断增加，声誉得到提高。公元1785年（乾隆五十年），阿旺成列嘉措在北京东黄寺圆寂，终年48岁。
四世敏珠尔活佛 四世敏珠尔活佛嘉华曲杰丹增成列，法号札木巴尔·丹增尼玛。公元1789年隆生在青海省海北州海晏县托勒乡察汁乌苏一带，蒙古族。三世却藏呼图克图阿旺图旦旺秀披剃出家受戒，并在该师处学习藏文和佛经。公元1792年，迎驻到广惠寺。敏珠尔活佛与三世嘉木样活佛根苏通瓦端丹结伴学经于西藏哲蚌寺郭莽扎仓。因为他刻苦学经，善于辩经，通达了《五部大论》，成为青年学者。公元1799年，入京供职，公元1828年春，被邀请到甘肃夏河拉不楞寺，给众僧讲授《噶丹百神经》、《噶丹拉萨加玛上师瑜伽颂》等高深教法深受僧众欢迎。敏珠尔活佛从1820年至1830年应嘉庆皇帝的要求，广泛搜集积累资料，撰写了饮誉全藏的《世界广论》一书，该书介绍了佛教所说南瞻部洲五大洲概况。对印度、西藏毗邻各地都市、城镇、江河山川、名胜古迹的记述尤为详细。还记载了各地的金属矿藏和动植物种类特征以及各地的土著居民的人种人口、风土人情、语言文字、宗教信仰等，对研究自然科学和社会科学有着重大的贡献价值。为了改好书稿，还特意向1830年到北京的俄国东方学科瓦列夫斯基学习世界地理知识。西藏藏文古籍出版社将《世界广论》和松布·益西班觉于清朝乾隆四十二年著的《世界总论》合编出版。他的《世界廣论》一书被译成了俄、英等文字，享誉世界。公元1838年，嘉华曲杰丹增成列圆寂于东黄寺，享年50岁。遗著有《医典大全》。
五世敏珠壤土活佛 五世敏珠尔活佛噶桑图丹成列嘉措，公元1839年（道光十九年）降生于西宁色木尼地方（湟中西纳川），藏族。公元1844年，迎接到广惠寺坐床。幼年学经于西藏哲蚌寺郭莽扎仓。公元1852年皇帝谕内阁到京觐见皇上。公元1853年，入京供职三年。同治初年，西北的回民起义波及大通，广惠寺喇嘛同其他寺院喇嘛一样也实行了武装自卫。公元1866年，寺院再次毁于兵焚。公元1875年，敏珠尔活佛从西藏返回广惠寺主持，光绪初年重修广惠寺，历时三年。期间发展的属寺较多。五世敏珠尔活佛积极致力于曼巴扎仓的藏医事业，他著有医术《秘诀宝源》等，对扎仓做出了贡献。这一时期广惠寺曼巴扎仓来自内蒙古、新疆、青海等地区的求学者多达五百多人。公元1879年（光绪五年）受命去内蒙多伦任职。公元1881年在多伦偌尔圆寂，终年47岁。
六世敏珠尔活佛 六世敏珠儿活佛格登成列达日杰，法号俄科，藏族。公元1883年（光绪九年）降生于海北州祁连县阿力克乡。公元1887年七月九日经理藩院奏请，在雍和宫释迦牟尼像前经金瓶掣签后，被认定为广惠寺第五世敏珠尔活佛的转世灵童，后迎接广惠寺坐床。早年学经于西藏哲蚌寺郭莽扎仓。因为他刻苦学习佛法，善辩经论，深造有方，1892年，由清政府礼部颁发“净照祥师之印”一颗。1894年10月16日入京都。二十五年觐见皇帝，受朝车马匹之赐，掌管驻京喇嘛之印务，第二年参加西太后生诞，饮赐紫疆。公元1899年又赴西藏学经，于公元1903年奉旨赴京供职。六世敏珠尔活佛著有医学著作，他主持的曼巴扎仓一直保持着原有的规模，扎仓声誉不断向外扩大，医事活动十分活跃。公元1904年赴内蒙多伦偌尔，圆寂于广惠寺，终年21岁。
到敏珠七世（1905年—1937年），扎仓的规模逐渐缩小，不少藏医流向蒙古等地。
1941年后，扎仓开始衰落，仅有老藏医7人，年轻藏医20余人。由于寺院内部分裂，扎仓的教学时常中断，僧医不断离开。到1949年，扎仓败落，只剩下夏鲁哇（先灵佛）、厄日党仓、仓热尖措、黄托成烈等数名藏医。
1951年，扎仓除了对上门求医者看病外，医学活动完全停止，1954年开设广惠寺藏医门诊部，1965年门诊部撤销。1958年广惠寺关闭，寺内僧医全部离寺。
广惠寺的医明经院，藏语全称“索柔延盘朗”，意释为“医明益民兴盛如意洲”，简称“曼巴扎仓”，是该寺四大经院中之佼佼者。是大通历史上最早设立的研习医学（主要是藏医）理论，培养藏、蒙古族僧医，为民众诊治疾病的正规机构，先后培养的曼巴众多。清代、民国时期，蜚声青海、内蒙古、新疆等地区。寺主敏珠尔呼图克图二至六世，在藏医理论和实践方面均卓有建树。
二世敏珠尔活佛 二世敏珠尔活佛洛桑丹增嘉措（1700年-1736年），藏历铁龙年，公元1700年（康熙三十九年）十二月十五日降生在今化隆县夏琼寺附近的冲突刚阿地方的热姓家族中，藏族。六岁时削发为僧，送抵夏琼寺学习经文数年，1708年（康熙四十七年）九岁时，举行坐床仪式。后又复抵夏琼堪布处受居士戒，并拜布伦·洛桑华·丹坚参活佛处修习出家及沙弥戒，并拜布伦·洛桑华丹为师，敏珠尔活佛心地直率，词锋犀利，在修习经文时常博得师傅的赞扬。藏历铁鼠年（庚子）公元1720年（清康熙五十九年）至藏历年水虎年公元1722年（清康熙六十一年）约五年之间，敏珠尔担任本寺洛穹，使讲闻传授极为精进。康熙六十一年入西藏真人到哲蚌寺习经。到藏后他向圣师徒和众寺院奉献了大量布施。1723年（清雍正元年）因罗卜藏丹津发动了叛乱，西宁府一带的喇嘛寺多附和，郭莽寺的薛婵兰占古巴喇嘛也率同族僧众援助蒙兵，乘机抢掠财物。第二年，清军平叛中，将却藏活佛等大小七百余名喇嘛被杀，郭莽寺也毁于一旦。藏历火马年，公元1726年（清雍正四年）敏珠尔活佛已二十七岁，修习佛法成就很大。雍正五年，七世达赖格桑嘉措谴使勘布在西藏喀丹颇张由当地政府赐给职位、送来金册、金印等，予以表彰并邀请其进京拜见皇帝。在皇上五十大庆时，敏珠尔佛献上了新版的《丹珠尔》大藏经，受到在众堪布中特别器重的礼遇。后被雍正帝封为“敏珠尔呼图克图”，成为青海驻京第七个大呼图克图之一，单位仅次于互助佑宁寺大活佛章嘉呼图克图。雍正帝很赏识敏珠佛的学识，并赏赐金银让他带回重修毁坏的郭莽寺。期间，雍正帝给他盖了宝贝千佛殿一座，赏赐“法海寺”匾额一块。公元1729年（清雍正七年），寺院重新修复落成，雍正帝题赐碑文，赐“广惠寺匾额”。后来由于敏佛身染疾病，逐日加重，虽在内蒙古“七海子”、“三星墩”等地区的草滩上设帐养息，然而病未能痊愈，于公元1736年9月9日早晨在多伦偌尔汇宗寺圆寂，年仅36岁。从二世敏珠尔呼图克图开始，在内蒙古多伦偌尔的汇宗寺都留下了自己的佛教经论及珍贵财产。
据资料记载，二世敏珠尔活佛精心筹建广惠寺曼巴扎仓，原先在桥头镇的牦牛山上，后来迁移到元朔山根的药匠台。公元1732年，广惠寺的曼巴扎仓迁移到寺院内，扎仓的首任教师是达莫医学博士的高足卫日。培养的蒙藏医主要面向青海牧区，乃至内蒙、新疆等地。
初建的医明经院学僧除参加全寺性的佛事活动和本院一般活动外，主要学习《四部医典》、《药王月诊》、《晶珠本草》、《辩识药物分类》等藏医典籍。其中《四部医典》共分4大部，第一部《根本论》（藏语名杂居），比较系统地介绍藏医理论体系的纲目，并绘有大树，用大树主杆、枝叶来形象地示意人体各部位及病理。第二部《叙述论》（藏语名协居），系统地讲述生理、病理、药物、配方及治疗原则等。第三部《秘诀论》（藏语名曼额居），论述各种疾病的分类及治疗。第四部《后续论》（藏语名悉玛居），论述诊断、制剂、药物炮制、针灸、外科手术等。该书共收方剂443个，药物465种，单药1002味。对药物的性味功效提出六味、八性、十七效的结论。经院的教学分四个班次，初级班讲授药品分类法，如草部、木部、石部、土金部等，同时鉴别药品的根、茎、实、叶、气、性、湿凉、寒热的功能，了解汤剂、散剂、药浴、浸膏、药物锻汁炭末法、丸药配制和扎穴放血等方法。高两级要掌握人体学、脉诊、问病施药，熟记《四部医典》。经院要求四个班次的学僧共同学习和研究藏医特有的“辩病示意树绘图”和石子投穴图、人体解剖图、经络示意图等医学理论；讲授切脉术、闻味分辨诊病术、探寻发病诊断术的“切、闻、探”3种诊断分析病情的知识。经院对药物的采挖和配置极为重视， 经师详细讲解煎剂、独味特效药剂、粉剂、泻剂、药浴、流浸膏制法、蜂蜜干膏制法、焖煅法、扎穴放血法、导引便秘法、百味大补丸配制法等系统技艺。藏药炮制用的辅料很有民族特点，如多用牛奶、酸奶、酥油、藏酒等。每年六月十五到七月三十日的“住夏”佛事后，八月初由经师带领学僧走出寺院，到附近的山中按药书辨认和采集草、木、石类诸药，了解植物类药材的根、枝、叶、花、果的性味和功效。这种类似现代的实习活动形成了扎仓的制度，一年一次。將所采集的药材，回寺后在导师的指导下按传统要求和各种炮制方法制药。药品制成后，进行加持宗教仪轨。先由喇嘛诵经祈祷，然后由全体僧侣诵经7天，祈愿药物灵验。治疗方法有内服药、外敷药膏、艾灸、放血、拔火罐、药浴等，一些特殊加工的藏药，尤其是“尊胜诃子”是广惠寺独有的藏药中的“神药”。还有“珍珠七十味”等，对许多地方病有独特的疗效。
医明经院要求学僧佛学知识和藏医知识并重，即医明双修。佛学方面，如修习药师佛法、毗卢遮那佛法、大威德金刚法等。并修习“事续”及上述3部主尊的法坛绘制法和观想法，持念药师真言，学习佛赞音律，建立曼荼罗图形（坛城），练手印，演奏佛乐、使用法器等的基本技能。对高两级学僧要求以六波罗密多（六度）为准则，探病施药，进而深修医经中“摄持次第思修法”和“圆满禅定法”以及闻、思、修三方面的哲理，学僧若能熟练背诵《四部医典》的原文，解释其内容和疑难论点等，经考核成绩优秀者给予升班表扬，差者不予升级，差甚者予以批评直至各种体罚。经答辩核准者，可授予“曼然巴”（医学博士）学位。
三世敏珠尔活佛 三世敏珠尔活佛阿旺成列嘉措（1735—1785），蒙古族，生于藏历火蛇年。公元1737年（乾隆二年）降生在广惠寺以北大雪山根的拉学尔吉浪沟。先后在大善知识洛藏华丹处受居士戒，后又在章嘉·绕贝多杰尊者处出家，乾隆四年迎驻到广惠寺坐床。公元1759年，赴西藏拉萨哲蚌寺学习经法，并在章嘉活佛处聆听比丘及先现觉等灌顶密法，还先后到六世班禅贝丹益西、先巴喇嘛、慈氏上师和热振欧然巴等处学法。公元1780年（乾隆四十五年），奉旨进京觐见皇帝，皇帝赐莽袍、嗉子、貂褂及朝靴等。第二年又赐圣身己靴，赏“净照大师”对联，御前纱楞坐床，“净明大禅师”封号及银印一颗，貂皮、坐褥、朝靴、驷马，并留他驻京任职，驻赐蒿祝寺。
三世敏珠尔活佛一生还致力于曼巴扎仓教育。他著有《不变宝鬘》一书。详细记述了曼巴扎仓的制度及教学内容，当时，该院医学教学主要以《四部医典》为教材，共收集方剂443个，药物465种，单药1002种；对药物的性味功能提出六味、八性、十七效的论述，是藏医药的经典著作。由于敏珠尔活佛的精心努力，广惠寺医学教育管理严格，僧医不断增加，声誉得到提高。公元1785年（乾隆五十年），阿旺成列嘉措在北京东黄寺圆寂，终年48岁。
四世敏珠尔活佛 四世敏珠尔活佛嘉华曲杰丹增成列，法号札木巴尔·丹增尼玛。公元1789年隆生在青海省海北州海晏县托勒乡察汁乌苏一带，蒙古族。三世却藏呼图克图阿旺图旦旺秀披剃出家受戒，并在该师处学习藏文和佛经。公元1792年，迎驻到广惠寺。敏珠尔活佛与三世嘉木样活佛根苏通瓦端丹结伴学经于西藏哲蚌寺郭莽扎仓。因为他刻苦学经，善于辩经，通达了《五部大论》，成为青年学者。公元1799年，入京供职，公元1828年春，被邀请到甘肃夏河拉不楞寺，给众僧讲授《噶丹百神经》、《噶丹拉萨加玛上师瑜伽颂》等高深教法深受僧众欢迎。敏珠尔活佛从1820年至1830年应嘉庆皇帝的要求，广泛搜集积累资料，撰写了饮誉全藏的《世界广论》一书，该书介绍了佛教所说南瞻部洲五大洲概况。对印度、西藏毗邻各地都市、城镇、江河山川、名胜古迹的记述尤为详细。还记载了各地的金属矿藏和动植物种类特征以及各地的土著居民的人种人口、风土人情、语言文字、宗教信仰等，对研究自然科学和社会科学有着重大的贡献价值。为了改好书稿，还特意向1830年到北京的俄国东方学科瓦列夫斯基学习世界地理知识。西藏藏文古籍出版社将《世界广论》和松布·益西班觉于清朝乾隆四十二年著的《世界总论》合编出版。他的《世界廣论》一书被译成了俄、英等文字，享誉世界。公元1838年，嘉华曲杰丹增成列圆寂于东黄寺，享年50岁。遗著有《医典大全》。
五世敏珠壤土活佛 五世敏珠尔活佛噶桑图丹成列嘉措，公元1839年（道光十九年）降生于西宁色木尼地方（湟中西纳川），藏族。公元1844年，迎接到广惠寺坐床。幼年学经于西藏哲蚌寺郭莽扎仓。公元1852年皇帝谕内阁到京觐见皇上。公元1853年，入京供职三年。同治初年，西北的回民起义波及大通，广惠寺喇嘛同其他寺院喇嘛一样也实行了武装自卫。公元1866年，寺院再次毁于兵焚。公元1875年，敏珠尔活佛从西藏返回广惠寺主持，光绪初年重修广惠寺，历时三年。期间发展的属寺较多。五世敏珠尔活佛积极致力于曼巴扎仓的藏医事业，他著有医术《秘诀宝源》等，对扎仓做出了贡献。这一时期广惠寺曼巴扎仓来自内蒙古、新疆、青海等地区的求学者多达五百多人。公元1879年（光绪五年）受命去内蒙多伦任职。公元1881年在多伦偌尔圆寂，终年47岁。
六世敏珠尔活佛 六世敏珠儿活佛格登成列达日杰，法号俄科，藏族。公元1883年（光绪九年）降生于海北州祁连县阿力克乡。公元1887年七月九日经理藩院奏请，在雍和宫释迦牟尼像前经金瓶掣签后，被认定为广惠寺第五世敏珠尔活佛的转世灵童，后迎接广惠寺坐床。早年学经于西藏哲蚌寺郭莽扎仓。因为他刻苦学习佛法，善辩经论，深造有方，1892年，由清政府礼部颁发“净照祥师之印”一颗。1894年10月16日入京都。二十五年觐见皇帝，受朝车马匹之赐，掌管驻京喇嘛之印务，第二年参加西太后生诞，饮赐紫疆。公元1899年又赴西藏学经，于公元1903年奉旨赴京供职。六世敏珠尔活佛著有医学著作，他主持的曼巴扎仓一直保持着原有的规模，扎仓声誉不断向外扩大，医事活动十分活跃。公元1904年赴内蒙多伦偌尔，圆寂于广惠寺，终年21岁。
到敏珠七世（1905年—1937年），扎仓的规模逐渐缩小，不少藏医流向蒙古等地。
1941年后，扎仓开始衰落，仅有老藏医7人，年轻藏医20余人。由于寺院内部分裂，扎仓的教学时常中断，僧医不断离开。到1949年，扎仓败落，只剩下夏鲁哇（先灵佛）、厄日党仓、仓热尖措、黄托成烈等数名藏医。
1951年，扎仓除了对上门求医者看病外，医学活动完全停止，1954年开设广惠寺藏医门诊部，1965年门诊部撤销。1958年广惠寺关闭，寺内僧医全部离寺。