晚清浙江慈溪县城慈城（今宁波市江北区）籍杰出的书法大师梅调鼎（1839年—1906年），字廷宽，号友竹、赧翁等，个性独特，人品高洁，视书法为生命。其晚年出于个人爱好，联合一批制壶高手和书画、篆刻名家，在慈城林家院内（今慈城粮机厂内）创办浙宁玉成窑，烧制了一批紫砂壶和文房雅玩。
　　这批紫砂器以其独特的艺术价值，成为难得的珍品，近年拍卖屡创新高一一2014年年底，两把玉成窑紫砂壶分别拍出340万、450万元的高价，创紫砂壶拍卖之最，成为紫砂界的传奇。紫砂界传说：“千年紫砂，绵延至今：雅俗共赏，文化先行；前有陈曼生，后有梅调鼎。”但是除了书法界、紫砂器等业内资深人士，很少有人知道梅调鼎和玉成窑。
　　我们从四方面解读梅调鼎与玉成窑紫砂器的文化密码。
　　史上最强的紫砂艺术创作团队
　　梅调鼎嗜好茶饮、紫砂壶。大约在清同治至光绪年间（1862～1908年），出于文人爱好，在沪甬两地朋友的资助下，在家乡慈城林家院内（今慈城粮机厂老厂房）创办浙宁玉成窑。其设计、创作人员集任伯年、胡公寿、虚谷、徐三庚、周存伯、黄山寿、陈山农等书画、金石名家，其中同乡陈山农，慈城洪塘人，金石篆刻名家，晚年参与玉成窑制作，为玉成窑主刻人员之一。聘请的制壶名家有何心舟、王东石等人，这些书画艺术家和制壶高手鉴赏水平非同一般，可谓史上最强的紫砂艺术创作团队。
　　玉成窑系小型馒头窑，泥料从宜兴采购，产品以紫砂壶为主，另有笔筒、水盂、笔洗、笔架等文房四宝和花盆等其它杂件。产品大多由梅调鼎负责设计题铭，多数有“玉成窑”、“林园”、“调鼎”等落款。玉成窑烧制窑数有限，数量不多，但品位甚高，均为精品。
　　“玉成”系敬辞，意为成全，用作紫砂窑名，寓意紫砂壶身价不凡，可与美玉媲美。梅调鼎称同好为壶痴、骚人，在一款瓦当造型的《瓦当壶》题诗中，多少说明了他创办玉成窑的初哀：
　　半瓦神泥也逐鹿，延年本是人生福。
　　壶痴骚人会浙宁，一片冰心在此壶。
　　除了达官贵人的丰厚墓葬、宝塔地宫等特殊建筑出土的珍贵文物，世界上其它有价值的文物或收藏品，都是在特定条件下，或在不经意间传世的。
　　以梅调鼎为首的这些杰出的艺术家、制壶名家，纯粹出于个人喜好和艺术追求，没有功利心，不经意间留下了这批难得的紫砂艺术珍品。
　　原创壶铭，前无古人尚无来者
　　“壶以字贵，字随壶传”，这是人们对玉成窑紫砂壶的评价。其实，除了书法，尤其值得一提的是，由梅调鼎原创的、意蕴深厚的壶铭，可谓前无古人尚无来者。
　　梅调鼎勤奋好学，叶伯允在《赧翁小传》中说他“于古人书无所不学，少时专致力于二王；中年以往参酌南北，归乎恬适；晚年益浑浑有拙致入化境矣。”他读的又何止书贴，从其诗文和壶铭来看，其文化底蕴丰厚，典故信手拈来，妙不可言。
　　《博浪椎壶》等很多玉成窑紫砂壶都是原创的，而与造型相比，梅调鼎原创的各款壶铭尤为出彩。
　　如《瓜娄壶》铭文，富有浓郁的生活气息：“生于棚，可以羹。制为壶，饮者卢。”瓜娄系一种葫芦科圆形瓜类，除瓜可供食用外，瓜子及根可药用，有宽胸润肺、化痰清热的作用。 “卢”即写出《七碗茶歌》、誉为“茶仙”的卢仝，寓意饮者都可成为卢仝那样的茶仙。
　　同样富有生活气息的还有《柱础壶》的铭文。“月晕而风，础润而雨”，是民间关于气象的谚语。旧时老房子屋柱下面均有石质柱础，如柱础湿润冒汗，说明天气将会由晴转雨。梅调鼎题写的铭文点出了这一自然现象：“久晴何日雨，问我我不语。请君一杯茶，柱础看君家。”用注茶壶润比喻础润而雨堪称巧妙。
　　以古代事物制壶题铭是梅调鼎的又一特色。请看一款《汉铎壶》的铭文：“以汉之铎，为今之壶；土既代金，茶当呼茶。”铎是一种形如甬钟的大铃，腔内有舌，可摇击发声。舌有铜、木两种，称金铎、木铎。除作为乐器外，还有两大作用，古籍有“文事奋木铎，武事奋金铎”之说，木铎用于和平时期的文化宣传，金铎则用于战时军事召集或战场上鸣金收兵。
　　汉铎即汉朝之铎。第一句是说壶型来源汉铎。第二句“土既代金”点出了紫砂壶虽是陶土制作，但价比黄金。清人汪文柏赠紫砂壶名家陈鸣远的《陶器行》诗曰： “人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。”“茶当呼荼”说的是唐代之前两字同用的典故。
　　最有意义的当数《博浪椎壶》的铭文：“博浪椎，铁为之，沙抟之。彼一时，此一时。”该壶的创意和造型源于历史事件张良刺秦王。博浪椎原为一种特制铁器，当年张良遣力土在博浪沙刺杀秦始皇，惜未击中。铭文意为当年铁制的博浪椎用于刺杀秦始皇，如今紫砂博浪椎壶则用来鉴赏品茗，可谓彼一时此一时也。
　　此铭还有更深的含义：该壶制于清末，时外敌入侵，满清王朝对外软弱，割地赔款丧权辱国，对内腐败民不聊生，处于风雨飘摇之中。作者托物寄情，体现了既忧国忧民又无力救国的无奈情怀。酌文撰句到这个份上，足见他的独特匠心与深厚功底。（未完待续）