东海西滨，闽水蜿蜒。中原文化、闽越文化和海洋文化，在击水为歌的龙舟竞渡中交流汇聚。
　　八闽端午，是一场水与火的洗礼。石狮蚶江泉州湾，倾盆之水迎面来。海面上百舸穿梭竞渡，人们用各种勺、桶盛满海水，相互追逐倾泼，这是闽台对渡（海上泼水节）流传已久的习俗。人们视此水为“吉祥水”、“幸福水”，要让这圣水情雨淋个透，以图吉祥。莆田灵川东进村，熊熊烈火送王船。升腾的火焰中，一艘以杉木竹为骨架，装饰精美的纸龙舟，在如波浪般的火里渐渐消逝。当地人以此纪念五帝诞辰并将“妖魔鬼怪”押上船，送到海里，祈求平安。水与火的双重洗礼，为闽人消灾祛病，让他们表里身心俱澄澈。
　　八闽端午，是一场忠与义的追思。宋元以来，“投粽祭屈”的风俗渐渐消失。但在政和坂头，至今仍保留这一习俗，堪称民俗文化的活化石。莆田仙游，农历三月三十日划龙舟，为的是纪念誓死不降元兵，背着南宋末代小皇帝投海殉国的宰相陆秀夫。龙岩连城，划龙舟共悼屈原与伍子胥。连城人认为伍子胥被吴王迫害而自杀，也是为自己祖国而死于江中。宁德寿宁，五月初四就过端午，纪念因对抗官府而牺牲的郑怀茂的义军和当地乡民，颂扬反抗精神。闽越文化对忠义的理解绝不迂腐，对人物的臧否更有自己的独到之处。
　　八闽端午，是一场人与神的交会。漳州诏安“走贡王”，霞浦竹江“妈祖走水”，无不是将平日里端坐于庙宇的神像抬出，或绕城而游，或临海而巡。无论是“走贡王”，还是“妈祖走水”，着重于“走”。“走”有奔跑之意，当信众云集，气氛热烈之际，抬着神像的村民，便开始有节奏地进行快跑表演。神像在上下颠簸中，愈加显得鲜活与生动。这些既是娱神、又是自娱的活动，是对儒家所谓“祭神如神在”的生动演绎，让人们真切感受到了民间信仰的生命力。
　　八闽端午，是一场滋与味的盛宴。福建省内各地粽子造型多样，风味各异。要论最有视觉冲击力的，当属连城客家的大粽。大粽呈笋状，高1.6米，用糯米70公斤，由1万多片粽叶缝制而成，被誉为“天下第一粽”。除粽子外，各地还有不同的应时食品。厦门旧时有食黄鳝之俗，目的是“驱邪”。福安人吃大螺，俗称“炒鬼眼”，也有辟邪之意。在泉州一带，流行煎海蛎与润菜饼。莆田更是“初一糕，初二粽，初三螺，初四艾，初五蛋”，除了初四插艾叶，其余4天的糕、粽、螺、蛋，让你的味蕾尽情绽放。
　　八闽端午，是一场亲与情的往来。三明将乐有俗语称：“斗米粽，家家送”。在山村，学生提粽送老师，晚辈提粽送长辈，以示对师长的敬意。在宁德，女婿要给岳父母送“节鱼”，一般为黄花鱼。新媳妇的娘家在节前要给女儿送节饼、夏季衣物、猪肉、粽子、红头绳、香袋等，由新媳妇分赠家中老小。三明建宁客家，讲究的是礼品的寓意。如送扇子，意为送清爽、送健康；送面条，就是送洁净、送顺心。这些民俗的构成，既有中原大地的传统特色，又有一些山地的原生态，而这些在福建的历史上都能寻到根。
　　八闽端午习俗多姿多彩，或隐匿于山中，古韵犹存；或于浪迹于江海，热烈奔放。在这民俗厚海中，我们只能管窥一隅，为您粗略勾勒这张“八闽端午文化地图”。