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【摘要】：在《聊斋志异》的书生中，随处可见作者蒲松龄先生的影子，前半生年少有成，后半生充满着无奈与苦闷，这正是《聊斋志异》中书生的显著特点。文章中的书生一生之中对于科考坚持不懈，是蒲松龄先生一生的真实写照。他们身上最集中地寄寓着作者的孤愤，也反映着作者的人生价值观。书生们寒窗苦读数十载，对于自己的仕途自信满满，但是当时的社会背景下，他们始终无法得志。
【關键词】：蒲松龄；书生；科举；书生形象
1.《聊斋志异》中的书生形象分析
《聊斋志异》中的大多数书生是属于不幸的，他们寒窗苦读数十载，对于自己的仕途自信满满，希望能对社会有所回报，没有门第的他们，除了只能不断的参加科举考试，为求幸运之神的降临，书生们别无选择。但是在明末清初的社会背景之下，他们仍然无法得志。纵观《聊斋志异》，大体可以分为以下几种书生的形象特征。
1.1为人善良，品德高尚的书生
儒家思想作为封建统治下的正统思想，深深影响着蒲松龄。在《聊斋》一文中，蒲松龄塑造了许许多多符合儒家正统思想的正面人物，他们虽然出身贫寒，但是严格遵从了儒家的思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。其中有《侠女》中的顾生虽家境贫寒但是博学多才，待人宽厚，对长辈孝敬顺从，得到侠女的爱慕，终究修成正果。为后代积下福缘，光宗耀祖。而在《花姑子》中安幼舆，喜爱动物，从猎人的手里救下了一只香獐，香獐为了报答安幼舆的救命之恩，将自己的女儿嫁给了安生。《聂小倩》中的男主人公宁采臣，与女鬼聂小倩相识于荒郊野外的庙堂中，起初小倩用美色与金钱来诱惑宁采臣，但宁采臣始终无动于衷。直至第三次相遇，小倩告知其女鬼的身份，将它想谋害宁采臣的想法告知，并请求宁采臣将它的尸骨迁走，以免被其他鬼魂欺负。宁采臣得知小倩是被胁迫之后，不计前嫌的将小倩的尸骨安葬于他书房之旁。最终与小倩相伴为夫妻，而贤惠的小倩将家中打理的井井有条，孝顺家中老母亲，一家人过得幸福美满。《钟生》里的钟生，到济南参加乡试，得知母亲重病的消息，在科考与母亲中毅然选择了母亲，最终感动阎王，多赐予了他母亲十二载寿命。《乐仲》里的乐仲，乐仲母亲信仰佛教，终年与素菜为主食。而乐仲母大病之时，突发想食荤食，而乐仲在家中四处寻找无果，最终便“割左股献之”，以自己的肉来完成母亲的想法。蒲松龄先生塑造的这些书生不仅心存善念，而且他们勇于在别人最需要帮助的时候挺身而出，不是像当今社会四处横行的大学生一般，面对孤寡老人、面对需要帮助的人只是留下冷漠的眼神。就如社会对于大学生的评价一般“百无一用是书生”。而蒲松龄所塑造的这些正面形象的书生，正是所需要学习的表率。
1.2出身贫寒，偶遇知音的书生
蒲松龄笔下的人物形象，除了那些儒家正统形象，还有许多出身低微贫寒的才子形象。这下才子形象，虽然没有显赫的家世，但是他们不管在人世界还是鬼世界，都或多或少拥有属于自己的独特才能，只是他们缺少一个施展的机会。《考城隍》中的宋公对科举一直保持着幻想，但是却缺少着机会。后来，他竟然在梦中，梦到地府的吏人请他去考试。结果宋公因为满腹才学且拥有一颗善良之心，竟在阴间被录取为“河南城隍”。《叶生》中的书生叶生空有满腹经纶，却怀才不遇，无处施展。不过丁公却看中了叶生的才华，愿意资助他读书，也暗中运作使他拿到了科试第一名。但是随之的乡试却名落孙山，而叶生也在不久因病而死。但是他并没有忘记丁公对于他的恩情，化作鬼魂，帮助丁公的儿子考取功名。报答了丁公的知遇之恩的同时，也完成了自己对于考取功名的梦想。《于去恶》中的于去恶和方子晋生前都科举不顺，死后两人到达阴间仍参加科举考试，希望在阴间求个一官半职。不论活着还是死去，二人都如此热衷于科举，是非常典型的鬼书生形象。在这些文章所描写的书生中，我们都或多或少的看出了蒲松龄的影子。这些文章，一方面批评了在封建制度下的科举制度的黑暗，另一方面体现出考生希望通过科举制度来体现自己价值或谋取功利的希望。由于对科举制度的热衷，使书生读的书被四书五经所充斥，使得科举成了他们的脚铐。类似这样的脚铐，不断的侵害着这些书生的身心。而书生们却依旧一心朝着被上层官僚体系所认可的科举方向所努力着。
1.3作恶多端，难以善终的书生
当然有善就有恶。同时在《聊斋》之中，也写出了当时社会上许多恶书生的形象。比如《韦公子》的主角韦公子，虽然是个进士出身，但此人淫婢嫖妓，放荡好色，将自己的女儿奸淫后杀死，最终年纪轻轻便客死他乡。《霍生》中的霍生，与严生情同手足，但双方经常斗嘴为乐。再一次偶然的的交谈中，霍生从妻子口中听闻严生妻子的一个秘密，便在一次斗嘴之中传了出去。最终闹得严书生一家家破人亡，夫妻双双自杀。死后化为厉鬼来报复霍生，使其疾病缠身。而《嘉平公子》中的书生嘉平公子就是不学无术的代表，不仅对诗词歌赋相知甚少，而且在写作中错字连篇。《瞳人语》中的主人公方栋为人轻佻，不守礼节。遇到美丽少女，经常尾行跟踪。最后因尘土而弄瞎一只眼睛。蒲松龄先生正是通过这些恶书生与善书生的形象的对比来警醒世人，同时反映了当时封建统治下的社会风气的腐朽，同时表现了当时权贵阶层的糜烂的生活。
1.4重情痴情，重情重意的书生
爱情故事作为小说长久不衰的题材，在《聊斋志异》中也得到了很好的表现。比如《阿宝》中的落魄书生孙子楚，爱上富家商人的女儿阿宝，因思念而灵魂随阿宝而去，被发现后，他的灵魂又附身于死去的鹦鹉之上，每天陪伴在阿宝的身旁，最终他的深情感动了阿宝，答应嫁给了他。《瑞云》中的贺生，对于杭州名妓瑞云仰慕已久，为了见瑞云一面，他散尽了为数不多的身家。两人一见钟情，相互被对方才学所吸引，但由于地位的差距，只好将情愫埋在心底。后来瑞云重病一场，相貌变得十分丑陋，失去了花魁的地位，沦落为打杂的仆人。贺生得知后，不顾一切的变卖家中财产将瑞云赎出，并希望结成夫妻，起初瑞云不肯，贺生便对他说：“人的一生之中，知己难求，我们相互把对方当作知己，我能因为你的不幸而变得丑陋而忘记你吗？”于是不顾其他人说辞，将瑞云娶为妻子。在蒲松龄笔下的书生，他们对于爱的需求并不是建立在女子的相貌之上的，他们更注重的是精神上的交流。而在女子的身上的表现，则是他们没有要求书生的家财万贯，更加注重的是书生的才华和书生对于他们全身心的呵护。这也体现了蒲松龄一生之中寻求知己，而知己难遇的一种人生际遇。
蒲松龄先生在《聊斋志异》这部中国文言短篇小说巅峰之作中，不仅仅是以诙谐幽默的语言来记录当时的社会鬼怪趣闻，引出当时许多社会问题，更是借用其中的书生形象来抒发自己的“孤愤”之情和对于自己一生坎坷，不遇知音的愤慨。表达了对当时社会黑暗的鲜明态度，揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗了封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
参考文献：
[1]游章熙.浅析《聊斋志异》中的书生形象[J].科技风，2011年15月
[2]蒲松龄.王立言，王皎译.聊斋志异[M].北京：北方文学出版社，2007年6月
[3]马瑞芳.谈狐说鬼第一书——跟马瑞芳读聊斋[M].北京：中华书局，2006年4月第一版
【關键词】：蒲松龄；书生；科举；书生形象
1.《聊斋志异》中的书生形象分析
《聊斋志异》中的大多数书生是属于不幸的，他们寒窗苦读数十载，对于自己的仕途自信满满，希望能对社会有所回报，没有门第的他们，除了只能不断的参加科举考试，为求幸运之神的降临，书生们别无选择。但是在明末清初的社会背景之下，他们仍然无法得志。纵观《聊斋志异》，大体可以分为以下几种书生的形象特征。
1.1为人善良，品德高尚的书生
儒家思想作为封建统治下的正统思想，深深影响着蒲松龄。在《聊斋》一文中，蒲松龄塑造了许许多多符合儒家正统思想的正面人物，他们虽然出身贫寒，但是严格遵从了儒家的思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。其中有《侠女》中的顾生虽家境贫寒但是博学多才，待人宽厚，对长辈孝敬顺从，得到侠女的爱慕，终究修成正果。为后代积下福缘，光宗耀祖。而在《花姑子》中安幼舆，喜爱动物，从猎人的手里救下了一只香獐，香獐为了报答安幼舆的救命之恩，将自己的女儿嫁给了安生。《聂小倩》中的男主人公宁采臣，与女鬼聂小倩相识于荒郊野外的庙堂中，起初小倩用美色与金钱来诱惑宁采臣，但宁采臣始终无动于衷。直至第三次相遇，小倩告知其女鬼的身份，将它想谋害宁采臣的想法告知，并请求宁采臣将它的尸骨迁走，以免被其他鬼魂欺负。宁采臣得知小倩是被胁迫之后，不计前嫌的将小倩的尸骨安葬于他书房之旁。最终与小倩相伴为夫妻，而贤惠的小倩将家中打理的井井有条，孝顺家中老母亲，一家人过得幸福美满。《钟生》里的钟生，到济南参加乡试，得知母亲重病的消息，在科考与母亲中毅然选择了母亲，最终感动阎王，多赐予了他母亲十二载寿命。《乐仲》里的乐仲，乐仲母亲信仰佛教，终年与素菜为主食。而乐仲母大病之时，突发想食荤食，而乐仲在家中四处寻找无果，最终便“割左股献之”，以自己的肉来完成母亲的想法。蒲松龄先生塑造的这些书生不仅心存善念，而且他们勇于在别人最需要帮助的时候挺身而出，不是像当今社会四处横行的大学生一般，面对孤寡老人、面对需要帮助的人只是留下冷漠的眼神。就如社会对于大学生的评价一般“百无一用是书生”。而蒲松龄所塑造的这些正面形象的书生，正是所需要学习的表率。
1.2出身贫寒，偶遇知音的书生
蒲松龄笔下的人物形象，除了那些儒家正统形象，还有许多出身低微贫寒的才子形象。这下才子形象，虽然没有显赫的家世，但是他们不管在人世界还是鬼世界，都或多或少拥有属于自己的独特才能，只是他们缺少一个施展的机会。《考城隍》中的宋公对科举一直保持着幻想，但是却缺少着机会。后来，他竟然在梦中，梦到地府的吏人请他去考试。结果宋公因为满腹才学且拥有一颗善良之心，竟在阴间被录取为“河南城隍”。《叶生》中的书生叶生空有满腹经纶，却怀才不遇，无处施展。不过丁公却看中了叶生的才华，愿意资助他读书，也暗中运作使他拿到了科试第一名。但是随之的乡试却名落孙山，而叶生也在不久因病而死。但是他并没有忘记丁公对于他的恩情，化作鬼魂，帮助丁公的儿子考取功名。报答了丁公的知遇之恩的同时，也完成了自己对于考取功名的梦想。《于去恶》中的于去恶和方子晋生前都科举不顺，死后两人到达阴间仍参加科举考试，希望在阴间求个一官半职。不论活着还是死去，二人都如此热衷于科举，是非常典型的鬼书生形象。在这些文章所描写的书生中，我们都或多或少的看出了蒲松龄的影子。这些文章，一方面批评了在封建制度下的科举制度的黑暗，另一方面体现出考生希望通过科举制度来体现自己价值或谋取功利的希望。由于对科举制度的热衷，使书生读的书被四书五经所充斥，使得科举成了他们的脚铐。类似这样的脚铐，不断的侵害着这些书生的身心。而书生们却依旧一心朝着被上层官僚体系所认可的科举方向所努力着。
1.3作恶多端，难以善终的书生
当然有善就有恶。同时在《聊斋》之中，也写出了当时社会上许多恶书生的形象。比如《韦公子》的主角韦公子，虽然是个进士出身，但此人淫婢嫖妓，放荡好色，将自己的女儿奸淫后杀死，最终年纪轻轻便客死他乡。《霍生》中的霍生，与严生情同手足，但双方经常斗嘴为乐。再一次偶然的的交谈中，霍生从妻子口中听闻严生妻子的一个秘密，便在一次斗嘴之中传了出去。最终闹得严书生一家家破人亡，夫妻双双自杀。死后化为厉鬼来报复霍生，使其疾病缠身。而《嘉平公子》中的书生嘉平公子就是不学无术的代表，不仅对诗词歌赋相知甚少，而且在写作中错字连篇。《瞳人语》中的主人公方栋为人轻佻，不守礼节。遇到美丽少女，经常尾行跟踪。最后因尘土而弄瞎一只眼睛。蒲松龄先生正是通过这些恶书生与善书生的形象的对比来警醒世人，同时反映了当时封建统治下的社会风气的腐朽，同时表现了当时权贵阶层的糜烂的生活。
1.4重情痴情，重情重意的书生
爱情故事作为小说长久不衰的题材，在《聊斋志异》中也得到了很好的表现。比如《阿宝》中的落魄书生孙子楚，爱上富家商人的女儿阿宝，因思念而灵魂随阿宝而去，被发现后，他的灵魂又附身于死去的鹦鹉之上，每天陪伴在阿宝的身旁，最终他的深情感动了阿宝，答应嫁给了他。《瑞云》中的贺生，对于杭州名妓瑞云仰慕已久，为了见瑞云一面，他散尽了为数不多的身家。两人一见钟情，相互被对方才学所吸引，但由于地位的差距，只好将情愫埋在心底。后来瑞云重病一场，相貌变得十分丑陋，失去了花魁的地位，沦落为打杂的仆人。贺生得知后，不顾一切的变卖家中财产将瑞云赎出，并希望结成夫妻，起初瑞云不肯，贺生便对他说：“人的一生之中，知己难求，我们相互把对方当作知己，我能因为你的不幸而变得丑陋而忘记你吗？”于是不顾其他人说辞，将瑞云娶为妻子。在蒲松龄笔下的书生，他们对于爱的需求并不是建立在女子的相貌之上的，他们更注重的是精神上的交流。而在女子的身上的表现，则是他们没有要求书生的家财万贯，更加注重的是书生的才华和书生对于他们全身心的呵护。这也体现了蒲松龄一生之中寻求知己，而知己难遇的一种人生际遇。
蒲松龄先生在《聊斋志异》这部中国文言短篇小说巅峰之作中，不仅仅是以诙谐幽默的语言来记录当时的社会鬼怪趣闻，引出当时许多社会问题，更是借用其中的书生形象来抒发自己的“孤愤”之情和对于自己一生坎坷，不遇知音的愤慨。表达了对当时社会黑暗的鲜明态度，揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗了封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
参考文献：
[1]游章熙.浅析《聊斋志异》中的书生形象[J].科技风，2011年15月
[2]蒲松龄.王立言，王皎译.聊斋志异[M].北京：北方文学出版社，2007年6月
[3]马瑞芳.谈狐说鬼第一书——跟马瑞芳读聊斋[M].北京：中华书局，2006年4月第一版