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【摘要】：晋文公重耳是《国语》、《左传》、《史记》三部史书中刻画得最为成功的一位春秋霸主之一，其记载大体相似但同中有异：《国语》中的晋文公虽然从善如流，但优柔寡断，缺少霸主应有的气魄，《左传》中的晋文公从一开始就拥有一个霸主应有的各项品质，《史记》中的晋文公的是由一位缺少能力的人逐渐成长为一位霸主的，他性格在不断完善，气魄在不断地加强，形象更具立体感。
【关键词】：晋文公；《左传》；《国语》；《史记》；形象分析
以文公流亡来说，流亡期间，去过大大小小八个国家，每到一个国家，《国语》、《左传》、《史记》都会记录下几件事来表现他的流亡生活，现在我列举几个比较广为人知的事件，来加以分析比较文公的形象。
《国语》《左传》《史记》记载文公曾在在晋国遭受骊姬之乱的时候，被迫流亡。其中《左传·晋语二》记载晋献公二十二年，文公从蒲城逃至柏谷时，想要用占卜来决定是去齐国还是去楚国，这时文公的谋士狐偃当果断地说不用占卜了，并且说出了不能去齐国和楚国的原因，还为了以后可以东山再起而决定去狄国。可见在《左传》记载中，投奔狄国是狐偃做出的判断，并且刻画出狐偃足智多谋，目光远大；不仅选择了最应该去的国家，还谋划了以后回国的计划。相反，文公在要做重大决策的时候，却用占卜这种迷信的方式来决定应该怎么办，显得没有什么谋略；而后也没提出任何疑问便直接听从狐偃的说法去投奔狄国，也显得他没有任何主见。
《左传》“僖公二十三年”记载：“晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，重耳不可，曰：‘保君父之命而享其生禄，于是乎得人，有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。’遂奔狄。”【5】这几十字与《国语》的描写有着完全不同的效果。晋国为了杀掉文公去讨伐蒲城，而蒲城人为了文公想和晋国开战，可见文公在蒲城人民心中，地位非常高，深受爱戴，要不然蒲城人民不会为了他而愿意去和强大的晋国对抗；文公觉得不能让蒲城人民去迎战晋国，这里体现了文公对百姓的关爱，不想让百姓去白白为了他而牺牲，同时也体现了文公能够审时度势并且能从大局出发深远眼光。文公在大敌当前而且是能够威胁到自己生命的危险面前，还能安抚人心，可见他沉着冷静。这件事体现了文公的德行、仁义和谋略。
关于文公在狄国十二年间的相关事迹的记载，《国语》、《左传》两本史书对于文公言行描写的侧重点完全不同。《国语·晋语四》记载的文公在狄十二年，相较《左传》来说，忽略了很多细节。比如谋士狐偃劝文公离开狄国去齐国去发展，这时文公犯了一个错误，但作者继续写狐偃，在这期间没有进行任何关于文公的描写，让人觉得文公有点无能。
根据《左传》的记载，文公在狄国时娶了年轻的季隗，赵衰娶了季隗的姐姐。而在《史记·晋世家》中却是文公娶了姐姐，赵衰娶了妹妹。现在已经无法证实哪个是真的哪个是假的，我们就《左传》来分析，按照当时的习俗，贵族一般都会娶长女，而文公，却没有因为自己的地位高就娶了季隗的姐姐，而是将季隗的姐姐让给赵衰，这里体现了文公胸怀宽大，比较谦让。也知道如何笼络自己收下的贤臣能人。
《晋语四》中记载文公到达曹国之前，还有“五鹿乞食”与“卫文公不礼”这两个小故事。《史记·卫世家》既用《左传》列举卫文公无礼发生于十六年，又于《年表》鲁僖之二十三年，即卫文之二十三年云：“重耳从齐过，无礼”，就是由于《晋语》的缘故。其实文公从齐国到曹国，并不路过卫国，所以《国语》中关于“卫文公不礼”这一段的描写并不可信。那我们单说“五鹿乞食”，路过五鹿时，天气炎热，文公一行人人困马乏、饥肠辘辘。恰巧这时看到农地里有农民在干活，于是文公和他手下的谋士等人向田里的农夫讨饭吃，而农夫随手拿起身边的土块给他们，以此来调戏文公一行人。文公很生气想要用鞭子打农夫，子犯急忙劝解文公，文公聽后说道“天赐也”，文公拜谢并接受了土块。在《史记》《左传》的记载中，子犯的劝谏语言简单明了，而文公听后也立马就改掉了自己的错误，突出了文公知错能改的品质，而且也突出了文公的心胸；而《国语》的描写重点，却放在了子犯身上，文公倒像是陪衬，让人不禁用他和子犯对比，显得文公太过急躁，没有城府。
文公流亡至齐国，齐桓公把女儿齐姜嫁给文公为妻，也因此文公便有了在齐国安稳下来的意思。可是狐偃与其他谋士不想让文公就这样是去志向，毁在温柔乡之中，于是一天，他们在桑树底下谋划怎么劝文公离开齐国。结果恰巧被路过的女仆听到，女仆把这件事告诉了齐姜。齐姜知道文公应该是志在四方的人，于是不想让这个秘密泄露出去，便杀了女仆，并且劝谏文公要以大局为重，而后又与文公的谋士们谋划了将文公灌醉，然后偷偷运出城的计策。《晋语四》把这件事分为了两节，写得甚为详细。虽然在这个故事当中只记述了文公“百姓都很安乐，谁管其他的事啊”、“我哪里也不想去，让我就死在这里把”两句话，但是却充分的刻画出了文公不思进取，贪图享乐，乐不思蜀，完全失去志向的形象。而齐姜劝谏文公的内容，却是叙述详细，显得齐姜有勇气有谋略，而且真心关心文公。而“公子弗听”又使得文公的形象进一步的崩塌，让读者觉得文公目光短浅庸俗不堪。而《左传》却只用了“公子安之”四字写出文公安于在齐国平稳生活的事实，并且姜氏的劝谏也非常简洁，文公也只是用“无之”两字对答。这样的描写，便给了读者遐想的空间：比如文公觉得时机不对并且心中有数。
文公最后流亡至秦国，秦穆公将五个女子嫁给文公，其中有一位叫做怀嬴，怀嬴的母亲是晋献公的女儿穆姬，而穆姬和文公是姐弟关系，所以这一面论辈分，文公是怀嬴的舅舅；而怀嬴的前一任丈夫是晋惠公的儿子子圉，子圉是文公的侄子，所以怀嬴又是文公的侄媳妇。现在秦穆公将怀嬴嫁给文公，这不就是不是舅舅娶外甥女，叔叔娶侄媳妇吗？这是一件让人很难接受的事实。但为了能够回到晋国，文公又不得不娶怀嬴为妻。《国语》、《史记》的叙述中，文公在面对这件事时难以抉择，最后众谋士的规劝下，文公才答应娶怀嬴，在国家大事面前文公过分犹豫不决，显得优柔寡断，没有一位霸主应有的果断和霸气；而《左传》只叙述了只是文公虽然不愿意但还是最后还是答应了下来，反而突出了文公以大局为重。最终文公赢得了秦穆公的信任，使得秦穆公终于送文公回到了晋国。
从中可以看出：《国语》中的晋文公虽然从善如流，但优柔寡断，缺少霸主应有的气魄，《左传》中的晋文公从一开始就拥有一个霸主应有的各项品质，《史记》中的晋文公的形象是由一位缺少能力的人逐渐成长为一位霸主的，他性格在不断完善，气魄在不断的加强，形象更具立体感。
参考文献：
[1]司马迁.史记[M].南京：江苏文艺出版社，1996.
[2]左丘明.左传[M].北京：中国社会科学出版社，1997.
[3]左丘明.国语 [M].山东：齐鲁书院，2001.
【关键词】：晋文公；《左传》；《国语》；《史记》；形象分析
以文公流亡来说，流亡期间，去过大大小小八个国家，每到一个国家，《国语》、《左传》、《史记》都会记录下几件事来表现他的流亡生活，现在我列举几个比较广为人知的事件，来加以分析比较文公的形象。
《国语》《左传》《史记》记载文公曾在在晋国遭受骊姬之乱的时候，被迫流亡。其中《左传·晋语二》记载晋献公二十二年，文公从蒲城逃至柏谷时，想要用占卜来决定是去齐国还是去楚国，这时文公的谋士狐偃当果断地说不用占卜了，并且说出了不能去齐国和楚国的原因，还为了以后可以东山再起而决定去狄国。可见在《左传》记载中，投奔狄国是狐偃做出的判断，并且刻画出狐偃足智多谋，目光远大；不仅选择了最应该去的国家，还谋划了以后回国的计划。相反，文公在要做重大决策的时候，却用占卜这种迷信的方式来决定应该怎么办，显得没有什么谋略；而后也没提出任何疑问便直接听从狐偃的说法去投奔狄国，也显得他没有任何主见。
《左传》“僖公二十三年”记载：“晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，重耳不可，曰：‘保君父之命而享其生禄，于是乎得人，有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。’遂奔狄。”【5】这几十字与《国语》的描写有着完全不同的效果。晋国为了杀掉文公去讨伐蒲城，而蒲城人为了文公想和晋国开战，可见文公在蒲城人民心中，地位非常高，深受爱戴，要不然蒲城人民不会为了他而愿意去和强大的晋国对抗；文公觉得不能让蒲城人民去迎战晋国，这里体现了文公对百姓的关爱，不想让百姓去白白为了他而牺牲，同时也体现了文公能够审时度势并且能从大局出发深远眼光。文公在大敌当前而且是能够威胁到自己生命的危险面前，还能安抚人心，可见他沉着冷静。这件事体现了文公的德行、仁义和谋略。
关于文公在狄国十二年间的相关事迹的记载，《国语》、《左传》两本史书对于文公言行描写的侧重点完全不同。《国语·晋语四》记载的文公在狄十二年，相较《左传》来说，忽略了很多细节。比如谋士狐偃劝文公离开狄国去齐国去发展，这时文公犯了一个错误，但作者继续写狐偃，在这期间没有进行任何关于文公的描写，让人觉得文公有点无能。
根据《左传》的记载，文公在狄国时娶了年轻的季隗，赵衰娶了季隗的姐姐。而在《史记·晋世家》中却是文公娶了姐姐，赵衰娶了妹妹。现在已经无法证实哪个是真的哪个是假的，我们就《左传》来分析，按照当时的习俗，贵族一般都会娶长女，而文公，却没有因为自己的地位高就娶了季隗的姐姐，而是将季隗的姐姐让给赵衰，这里体现了文公胸怀宽大，比较谦让。也知道如何笼络自己收下的贤臣能人。
《晋语四》中记载文公到达曹国之前，还有“五鹿乞食”与“卫文公不礼”这两个小故事。《史记·卫世家》既用《左传》列举卫文公无礼发生于十六年，又于《年表》鲁僖之二十三年，即卫文之二十三年云：“重耳从齐过，无礼”，就是由于《晋语》的缘故。其实文公从齐国到曹国，并不路过卫国，所以《国语》中关于“卫文公不礼”这一段的描写并不可信。那我们单说“五鹿乞食”，路过五鹿时，天气炎热，文公一行人人困马乏、饥肠辘辘。恰巧这时看到农地里有农民在干活，于是文公和他手下的谋士等人向田里的农夫讨饭吃，而农夫随手拿起身边的土块给他们，以此来调戏文公一行人。文公很生气想要用鞭子打农夫，子犯急忙劝解文公，文公聽后说道“天赐也”，文公拜谢并接受了土块。在《史记》《左传》的记载中，子犯的劝谏语言简单明了，而文公听后也立马就改掉了自己的错误，突出了文公知错能改的品质，而且也突出了文公的心胸；而《国语》的描写重点，却放在了子犯身上，文公倒像是陪衬，让人不禁用他和子犯对比，显得文公太过急躁，没有城府。
文公流亡至齐国，齐桓公把女儿齐姜嫁给文公为妻，也因此文公便有了在齐国安稳下来的意思。可是狐偃与其他谋士不想让文公就这样是去志向，毁在温柔乡之中，于是一天，他们在桑树底下谋划怎么劝文公离开齐国。结果恰巧被路过的女仆听到，女仆把这件事告诉了齐姜。齐姜知道文公应该是志在四方的人，于是不想让这个秘密泄露出去，便杀了女仆，并且劝谏文公要以大局为重，而后又与文公的谋士们谋划了将文公灌醉，然后偷偷运出城的计策。《晋语四》把这件事分为了两节，写得甚为详细。虽然在这个故事当中只记述了文公“百姓都很安乐，谁管其他的事啊”、“我哪里也不想去，让我就死在这里把”两句话，但是却充分的刻画出了文公不思进取，贪图享乐，乐不思蜀，完全失去志向的形象。而齐姜劝谏文公的内容，却是叙述详细，显得齐姜有勇气有谋略，而且真心关心文公。而“公子弗听”又使得文公的形象进一步的崩塌，让读者觉得文公目光短浅庸俗不堪。而《左传》却只用了“公子安之”四字写出文公安于在齐国平稳生活的事实，并且姜氏的劝谏也非常简洁，文公也只是用“无之”两字对答。这样的描写，便给了读者遐想的空间：比如文公觉得时机不对并且心中有数。
文公最后流亡至秦国，秦穆公将五个女子嫁给文公，其中有一位叫做怀嬴，怀嬴的母亲是晋献公的女儿穆姬，而穆姬和文公是姐弟关系，所以这一面论辈分，文公是怀嬴的舅舅；而怀嬴的前一任丈夫是晋惠公的儿子子圉，子圉是文公的侄子，所以怀嬴又是文公的侄媳妇。现在秦穆公将怀嬴嫁给文公，这不就是不是舅舅娶外甥女，叔叔娶侄媳妇吗？这是一件让人很难接受的事实。但为了能够回到晋国，文公又不得不娶怀嬴为妻。《国语》、《史记》的叙述中，文公在面对这件事时难以抉择，最后众谋士的规劝下，文公才答应娶怀嬴，在国家大事面前文公过分犹豫不决，显得优柔寡断，没有一位霸主应有的果断和霸气；而《左传》只叙述了只是文公虽然不愿意但还是最后还是答应了下来，反而突出了文公以大局为重。最终文公赢得了秦穆公的信任，使得秦穆公终于送文公回到了晋国。
从中可以看出：《国语》中的晋文公虽然从善如流，但优柔寡断，缺少霸主应有的气魄，《左传》中的晋文公从一开始就拥有一个霸主应有的各项品质，《史记》中的晋文公的形象是由一位缺少能力的人逐渐成长为一位霸主的，他性格在不断完善，气魄在不断的加强，形象更具立体感。
参考文献：
[1]司马迁.史记[M].南京：江苏文艺出版社，1996.
[2]左丘明.左传[M].北京：中国社会科学出版社，1997.
[3]左丘明.国语 [M].山东：齐鲁书院，2001.