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如同心灵鸡汤总是要将老禅师作为男主角拿出来讲述一番一样，论道说禅在明人小品文中已成风尚。张潮继承和发扬了谈禅的传统，在《幽梦影》中道家美学追求和佛禅的意趣可谓是随处可观。张潮善于利用清风明月、空林松风来引发禅意诗情，将其创作格调和对生命的体悟都牵涉进入别样的禅地画境。正如林语堂所言：“这是一部文艺的格言集，这一类的集子在中国很多，可是没有一部可和张潮自己所写的比拟。”而《幽梦影》中所展现出来的清新灵动的姿态，仿佛将我们带入了古人的小资生活中，甚至让我们产生一种繁华逝去、事理始现的沧桑感。
于是，“静坐山松下，听风一壶茶”便成为治疗内心苦闷的妙方良药，“自顾无长策，空知返旧林”也幻化为枕边席畔的明月清风。细细品读《幽梦影》，我们会发现不少直接使用或借用老庄和佛家典故的句子，这就使其文字读起来颇具庄禅底蕴。
如第21则谈到：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”“庄周梦蝶”取自《庄子·齐物论》，阐释庄子的物化思想。而此处，张潮化用此典故，意在说明庄周化蝴蝶的自由和蝴蝶变庄周的不幸，一切为自由故也，极富辩证意味。
又如第142则：“春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，如姜芥。”及第147则：“善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。”这二句中，颇有道家“忘知”和“忘形”的纯洁心灵之道。“忘形”则可以品酒、品茗、品烟般品春风、夏风和秋风；而惟有“忘知”才可以将山水、棋酒、花月都看作书与文，亦可将“书史”“花月”“诗酒”看作是宁静的山水。
正如《庄子·天道》中所述：“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。”人的自由是经过心理调整而达到虚静的结果，惟有虚静这一平常、自然的心态才可以使我们拥有纯真的自然情结。不知悦生，不知恶死，达到“一切皆为文章，万物皆为山水”的真境界。
与时下用力过猛的文艺小清新所不同的是，《幽梦影》最大美感正在于将日常生活中随处可见的事物融入诗歌的意境，并通过这种意境展现禅味。这种似乎不经意的淡淡禅味，使得整部作品如同笼罩在缕缕檀香中，在缠绕成篆字的烟雾中款款呈现在我们面前。
在充满禅意的传统意境的观照下，禅味仿佛是一种智慧的选择和象征。《幽梦影》中，作者也撷取了禅宗色彩的哲理，配以古典诗歌的自然韵味，将“即心即佛”的思想于文中多处点染。作者在文中反复向我们阐明的是顿悟和聆听的快感，如第82则：“松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。”借用佛家特具的梵呗之声强调在特别情境下听的不同，禅意立现。
又如第7则：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欸乃声，方不需生此世耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。”又道出了禅诗随缘任运的日用境。这里有高情远致的“鸟声”“禅声”“虫声”“雪声”，有绝去心机的“棋声”“箫声”“松风声”“欸欸乃声”等美律，日常与山居相融合，雅致之外展现澄明心境，表征精神在脱落情尘意垢之后，时时处处都能感受到澄明本心的悟境。
诚如张潮所言，“文章是案头之山水”。将心灵恣意放飞，让游思纵横于山水之间，才偷得几多山水之趣。在纷繁复杂的世界里，我们既看得清“落英缤纷”，更看得明“橙黄橘绿”。前人有言，道“梅花三影，妙于梅花”。或许，《幽梦影》才是一枝亦影亦形的梅花，枝干扶疏，自尔天然生动。
王国维在《人间词话》中说：“境界有大小，不以是而分优劣。”的确，有时鲜活的小境界，能让世人体味参禅的美感，并使之对生命的真谛充满向往，从而产生积极寻求禅道的热情。这是对生活的热爱，也是对生命的崇拜。
《幽梦影》所带给我们的境界体悟，自然充满了作者所推崇的禅味，清丽又不失明快，如同轻轻拂过晨露的风，带给人一丝快慰。譬如书中谈及自然间种种事物时说道：“艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。”这些本是无生命、无感情的自然之物，在诗人的人性化想象中，顿时有了可观之美，而美中又好似融合了淡淡的温柔之情。七个“邀”字不仅充满了人文情致，而且将淡淡禅味展露无遗。
当然，禅意是与热闹红尘相背离的。张潮也欲在其间批解繁华，淡定自然，所以他说：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。”于是乎，千种品格，万般姿态，仿佛都被这寥寥几句所概括；移景而俱现，作者之心胸亦颇有几分舒朗和清淡的超脱。
这就是张潮的“禅”。 他崇尚自然，“有青山方有绿水，水惟借色于天”；他追求性灵，“在美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒”。纵情于天地之间，乘物以游心，于赏心之外，更需感悟，才可以回归精神家园，方能达到涵容互摄的圆融境。他在这其间所追求的，自然也是性灵与真情的物化，以及物化创造所追求的妙造自然和忘我的艺术境界，并于此之中怡然自得。
世间万物无一不徘徊着生存的美感。徜徉于天地之间，以自在无拘的平常心，去来自任，方不负这任率天地。正如《幽梦影》序言所言：“幽梦一帘花影深，清风明月露天真。山川万物皆文史，阅尽沧桑自在身。”张潮所教给我们的禅心，如竹影扫佛时的阶尘，安恬不动；似月轮照映时的海水，澄澈无痕。
这就是《幽梦影》。其间种种充满诗味禅趣的体悟式至情观照，便如同无门禅师的那一首诗偈——“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
于是，“静坐山松下，听风一壶茶”便成为治疗内心苦闷的妙方良药，“自顾无长策，空知返旧林”也幻化为枕边席畔的明月清风。细细品读《幽梦影》，我们会发现不少直接使用或借用老庄和佛家典故的句子，这就使其文字读起来颇具庄禅底蕴。
如第21则谈到：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”“庄周梦蝶”取自《庄子·齐物论》，阐释庄子的物化思想。而此处，张潮化用此典故，意在说明庄周化蝴蝶的自由和蝴蝶变庄周的不幸，一切为自由故也，极富辩证意味。
又如第142则：“春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，如姜芥。”及第147则：“善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。”这二句中，颇有道家“忘知”和“忘形”的纯洁心灵之道。“忘形”则可以品酒、品茗、品烟般品春风、夏风和秋风；而惟有“忘知”才可以将山水、棋酒、花月都看作书与文，亦可将“书史”“花月”“诗酒”看作是宁静的山水。
正如《庄子·天道》中所述：“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。”人的自由是经过心理调整而达到虚静的结果，惟有虚静这一平常、自然的心态才可以使我们拥有纯真的自然情结。不知悦生，不知恶死，达到“一切皆为文章，万物皆为山水”的真境界。
与时下用力过猛的文艺小清新所不同的是，《幽梦影》最大美感正在于将日常生活中随处可见的事物融入诗歌的意境，并通过这种意境展现禅味。这种似乎不经意的淡淡禅味，使得整部作品如同笼罩在缕缕檀香中，在缠绕成篆字的烟雾中款款呈现在我们面前。
在充满禅意的传统意境的观照下，禅味仿佛是一种智慧的选择和象征。《幽梦影》中，作者也撷取了禅宗色彩的哲理，配以古典诗歌的自然韵味，将“即心即佛”的思想于文中多处点染。作者在文中反复向我们阐明的是顿悟和聆听的快感，如第82则：“松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。”借用佛家特具的梵呗之声强调在特别情境下听的不同，禅意立现。
又如第7则：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欸乃声，方不需生此世耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。”又道出了禅诗随缘任运的日用境。这里有高情远致的“鸟声”“禅声”“虫声”“雪声”，有绝去心机的“棋声”“箫声”“松风声”“欸欸乃声”等美律，日常与山居相融合，雅致之外展现澄明心境，表征精神在脱落情尘意垢之后，时时处处都能感受到澄明本心的悟境。
诚如张潮所言，“文章是案头之山水”。将心灵恣意放飞，让游思纵横于山水之间，才偷得几多山水之趣。在纷繁复杂的世界里，我们既看得清“落英缤纷”，更看得明“橙黄橘绿”。前人有言，道“梅花三影，妙于梅花”。或许，《幽梦影》才是一枝亦影亦形的梅花，枝干扶疏，自尔天然生动。
王国维在《人间词话》中说：“境界有大小，不以是而分优劣。”的确，有时鲜活的小境界，能让世人体味参禅的美感，并使之对生命的真谛充满向往，从而产生积极寻求禅道的热情。这是对生活的热爱，也是对生命的崇拜。
《幽梦影》所带给我们的境界体悟，自然充满了作者所推崇的禅味，清丽又不失明快，如同轻轻拂过晨露的风，带给人一丝快慰。譬如书中谈及自然间种种事物时说道：“艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。”这些本是无生命、无感情的自然之物，在诗人的人性化想象中，顿时有了可观之美，而美中又好似融合了淡淡的温柔之情。七个“邀”字不仅充满了人文情致，而且将淡淡禅味展露无遗。
当然，禅意是与热闹红尘相背离的。张潮也欲在其间批解繁华，淡定自然，所以他说：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。”于是乎，千种品格，万般姿态，仿佛都被这寥寥几句所概括；移景而俱现，作者之心胸亦颇有几分舒朗和清淡的超脱。
这就是张潮的“禅”。 他崇尚自然，“有青山方有绿水，水惟借色于天”；他追求性灵，“在美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒”。纵情于天地之间，乘物以游心，于赏心之外，更需感悟，才可以回归精神家园，方能达到涵容互摄的圆融境。他在这其间所追求的，自然也是性灵与真情的物化，以及物化创造所追求的妙造自然和忘我的艺术境界，并于此之中怡然自得。
世间万物无一不徘徊着生存的美感。徜徉于天地之间，以自在无拘的平常心，去来自任，方不负这任率天地。正如《幽梦影》序言所言：“幽梦一帘花影深，清风明月露天真。山川万物皆文史，阅尽沧桑自在身。”张潮所教给我们的禅心，如竹影扫佛时的阶尘，安恬不动；似月轮照映时的海水，澄澈无痕。
这就是《幽梦影》。其间种种充满诗味禅趣的体悟式至情观照，便如同无门禅师的那一首诗偈——“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”