生命对山水的眷恋，很难用言语表达。总之，在特定的时空，置身于某座山川，内心会觉得无比宁静与温暖。
　　每年春季，身体和念想都会被武当仙山感召，不问因果的奔赴武当。采风也好，采气也罢，置身于蟠踞而延绵的武当，所闻所见诸师、诸友，于大岳之巅观云潮涌动，望山脉支陇，在云外清都燃一炷香，一念清静，人到无求。往南岩照见福寿康宁，一路静默，抚历朝摩崖石刻而行走，无需多言，那些关于武当山的岁月时空，侠骨柔情，还有天子对于一个国家的福祉祈愿……通过指尖的触碰传达到内心深处，只觉得自己身在其中，离的并不遥远。
　　接到约稿的消息，正值我赴武当山的途中，得知武当问道的选题，不知是欣喜还是茫然，“问道”这个话题悠远而博大，可道，又非常道的哲学天人观，岂是我能问明白的，即便略懂一二，也不敢妄言。但还是欣喜于此，因为无论是以文字或是以画面来歌咏武当，都是从初心升起，茹华绽放，如是我便愈发确信自己从始至终就是属于这一席山水的。
　　既然是问道，何为“道”呢？这个华夏文明的根源，大俗又大雅，日用而不觉，有常又无常，可道又非常道，玄妙而生动。从古至今，道统文化延绵而悠远，从何问起呢？化繁为简，从“道”字而论，“首”，是为头，是为思想，是为神庭，是神居之所；走字旁，意为在路上，意为行动的、变化的、有轨迹的……如此，我们姑且可以理解为“思行”，让思想在路上。“学而不思则罔，思而不学则殆”说的也是这般道理，学习，思考，践行，求证。换个角度，我们还可以试想日月星辰，他们在特定的轨迹上运动着，一刻也不停息，辗转反复，但日新月异，我们称其为时光。


　　如此，假设“问道”问的是某种时空关系中的变与不变呢？还有自己与当下时空的关系。试想武当山不同时空背景下修仙问道的真人，他们日复一日行禅、观山、闻风、听水，修习呼吸开阖，感悟无极太极，修身与天地同参。他们在参悟什么？武当山的名字自先秦伊始，兴于唐末五代，胜于明代，各朝天子纷纷于武当山创宫观以祭祀，并作为皇室家庙而修建。明成祖北修故宫，南修武当，可见武当山不负“大岳”之名。而历代天子不会仅因为虚名而设行宫于武当山。皇室们为何要在武当山祭祀？又何以堪称“治世玄岳”？
　　我在老子《道德经》第十六章中寻到了我的答案——“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”
　　静定。澄明。则能生慧，便以观复，武当山有此般神力。
　　问道武当。用身体、生命体感受因天之序，感悟老子思想的精华所在。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”