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【摘要】 散文作为极具包容性的文体源远流长。灿若星河的优秀作品以其形神兼备，意蕴深厚给一代代阅读者无尽的艺术享受。散文的丰富，灵活，素为语文教学所倚重。本文试图从作者，文本及教师、学生几个角色的定位和对散文个性化的关照两个方面谈谈语文教学中如何引导学生真正享受这道文化大餐。
【关键词】 文本 个性 尊重 散文教学
在语文阅读教学中，散文以它"犹抱琵琶半遮面"的美感摄人心魄而独占一隅，散文教学在不知不觉中引领着我们师生走向美的艺术殿堂。作为语文教师，提高学生的文化底蕴和人文精神、培养学生高尚而健康的审美情趣是我们义不容辞的责任。然而遗憾的是，很多的散文课堂并没有让学生融进这道美丽的风景之中。那么该如何矫枉过正，引导学生心灵，领会文本意蕴，达到对散文内涵的审美感受与认知，显得尤为重要。
1.就散文教学的态度而言
必须明确作者的写作目的，编者的编撰意图，准确界定作者、编者以及作为读者的教师与学生诸多因素在教学中的地位，并合理的加以区别，才有可能收到事半功倍的效果。反之，很可能产生对文本及作者的误读，对教材编写目的的扭曲，甚至对学生的阅读与理解产生误导。
散文的教学首先应该做好的就是对文本的尊重，即对散文文本整体鉴赏的审美感知、审美体验，而绝非所谓分抛弃文本情思删节与忽略。教师本人要对教材引起足够的重视，被选入初中课本的散文都是名家的作品，它渗透着作者的生活经历和思想精华。我们只有从散文写作的时代、地域、民族、以及作者本人的经历、文化立场包括宗教的，政治的，生活的，自然的，也包括人格的不同，客观的直面作品表现出来的美丑善恶、世情人伦，才能最大可能的接近作者写作时的所思所感，继而准确把握作品内涵。
作者写作某篇散文，未必清楚该文正好被用作教材，我们也不一定是作者最初考虑的阅读对象，作者企图说出的也不一定正好就是我们设计教学的。因为阅读或教学，某篇散文才成为了我们的散文。当然，它仍然是作者的散文，假如我们不篡改或删节的话。因此尊重作者的精神世界，就是一个很重要的话题。很多时候我们在不知不觉中肢解了那些完整的文本，遮蔽了作者，误读语言，强奸文意，被教出且由学生接受的或许与文本原初旨意背道而驰。比如散文《荷塘月色》月色的教学，真的要描写荷塘月色之美吗？如若不是，那里优美的景色描写又该作何理解？稳重若有若无，若即若离的那种忧愁，压抑又该如何诠释？
对散文文本原貌的尊重。也包括直面言语的缺失，作家性格的偏执，甚至文体的变形，这也可以理解为散文教学应追求的深度层次之一。据此提倡一种全息的教学原则，看清文本里到底有些什么，遮掩或伪饰可能面临不能自圆其说的尴尬。眼下我们往往以关怀学生身心健康为由，而实质企图美化当下，突出所谓时代重点，提倡积极人生，故尔清洁散文阅读。这种美化与清洁却是简单化的，掩盖了世界的复杂性。是背离作品本身，背离教育本身的自欺欺人之举。
2.散文是个性化的体验、是心灵历程的产物，是作者纯正思考的结晶
刘锡庆说："用第一人称的手法，以真实、自由的笔墨，主要用来表现个性、抒发感情、描绘心态的艺术短文，即谓之散文（刘锡庆）。"
散文在各种文体中，偏于"阳春白雪"类，是一种高雅而精粹的"表现"（非"再现"）艺术。一般说，它篇幅不长，但立意深，多见识，有真情，饶趣味，特别是其文字表现，有个性、富文采，是民族语言中最为隽美的部分。
一篇好的散文，总能写出一种独有的"情致"来。所谓情致，也就是情趣（性情、志趣）和风味。它和所写的内容自然有关；但它并非内容本身，而是透过全部内容所表现、散发出的那种气韵、味道或笔致。这当然和作家的气质、性情即风格有关。从某种意义上也可以说：散文就是一种"情趣"的艺术。
"散文的真面目是以情感人"。从这一点来看，作者所展现出来的情和我们师生所感悟到的情是我们学习散文的关键所在。学生在阅历、思想、精神、知识等方面存在着不同的特点，对文本的认识也会不尽相同，那么情感的体验自然就会有浓有淡、有深有浅，因此我们教师要善于将学生引入散文的意境，这就要求我们首先要把自己整个身心融入到作品当中来，把自己对作品的感受和真挚的情感传导给学生，学生的情绪被感化了，才会由"形"体会到"神"、由景体会到情。师生同入意境，共同赏析美、感悟美、享受美。《背影》写父子亲情：事很少，话不多，只以儿子的"视角"三写父亲"背影"在自己内心所激起的幽深微澜，味之潸然，自有一番动人心弦的情致；而《阿长与山海经》开篇即出以谐谑的文笔，继之则庄谐并作，而最后竟变为谦恭而肃敬，这种诙谐而多变的笔墨，反映了作者对阿长自浅而深的认识过程，别有一种回甘余韵的情致。观照世界，无论作者或读者都不能不基于一定的角度，受制于一定的时空，因而，无论其寄寓或所感受到的哲思都逃脱不了注定的死角。
散文是美的，散文教学就应该是美的享受，散文教学课堂就应该是既尊重作品又彰显个性，多姿多彩的课堂。如何改进教法，如何改进学法，是我们每位教师都应及其关注的问题。检讨散文教学的内容和方法，有益于语文教师内心的澄明。
【关键词】 文本 个性 尊重 散文教学
在语文阅读教学中，散文以它"犹抱琵琶半遮面"的美感摄人心魄而独占一隅，散文教学在不知不觉中引领着我们师生走向美的艺术殿堂。作为语文教师，提高学生的文化底蕴和人文精神、培养学生高尚而健康的审美情趣是我们义不容辞的责任。然而遗憾的是，很多的散文课堂并没有让学生融进这道美丽的风景之中。那么该如何矫枉过正，引导学生心灵，领会文本意蕴，达到对散文内涵的审美感受与认知，显得尤为重要。
1.就散文教学的态度而言
必须明确作者的写作目的，编者的编撰意图，准确界定作者、编者以及作为读者的教师与学生诸多因素在教学中的地位，并合理的加以区别，才有可能收到事半功倍的效果。反之，很可能产生对文本及作者的误读，对教材编写目的的扭曲，甚至对学生的阅读与理解产生误导。
散文的教学首先应该做好的就是对文本的尊重，即对散文文本整体鉴赏的审美感知、审美体验，而绝非所谓分抛弃文本情思删节与忽略。教师本人要对教材引起足够的重视，被选入初中课本的散文都是名家的作品，它渗透着作者的生活经历和思想精华。我们只有从散文写作的时代、地域、民族、以及作者本人的经历、文化立场包括宗教的，政治的，生活的，自然的，也包括人格的不同，客观的直面作品表现出来的美丑善恶、世情人伦，才能最大可能的接近作者写作时的所思所感，继而准确把握作品内涵。
作者写作某篇散文，未必清楚该文正好被用作教材，我们也不一定是作者最初考虑的阅读对象，作者企图说出的也不一定正好就是我们设计教学的。因为阅读或教学，某篇散文才成为了我们的散文。当然，它仍然是作者的散文，假如我们不篡改或删节的话。因此尊重作者的精神世界，就是一个很重要的话题。很多时候我们在不知不觉中肢解了那些完整的文本，遮蔽了作者，误读语言，强奸文意，被教出且由学生接受的或许与文本原初旨意背道而驰。比如散文《荷塘月色》月色的教学，真的要描写荷塘月色之美吗？如若不是，那里优美的景色描写又该作何理解？稳重若有若无，若即若离的那种忧愁，压抑又该如何诠释？
对散文文本原貌的尊重。也包括直面言语的缺失，作家性格的偏执，甚至文体的变形，这也可以理解为散文教学应追求的深度层次之一。据此提倡一种全息的教学原则，看清文本里到底有些什么，遮掩或伪饰可能面临不能自圆其说的尴尬。眼下我们往往以关怀学生身心健康为由，而实质企图美化当下，突出所谓时代重点，提倡积极人生，故尔清洁散文阅读。这种美化与清洁却是简单化的，掩盖了世界的复杂性。是背离作品本身，背离教育本身的自欺欺人之举。
2.散文是个性化的体验、是心灵历程的产物，是作者纯正思考的结晶
刘锡庆说："用第一人称的手法，以真实、自由的笔墨，主要用来表现个性、抒发感情、描绘心态的艺术短文，即谓之散文（刘锡庆）。"
散文在各种文体中，偏于"阳春白雪"类，是一种高雅而精粹的"表现"（非"再现"）艺术。一般说，它篇幅不长，但立意深，多见识，有真情，饶趣味，特别是其文字表现，有个性、富文采，是民族语言中最为隽美的部分。
一篇好的散文，总能写出一种独有的"情致"来。所谓情致，也就是情趣（性情、志趣）和风味。它和所写的内容自然有关；但它并非内容本身，而是透过全部内容所表现、散发出的那种气韵、味道或笔致。这当然和作家的气质、性情即风格有关。从某种意义上也可以说：散文就是一种"情趣"的艺术。
"散文的真面目是以情感人"。从这一点来看，作者所展现出来的情和我们师生所感悟到的情是我们学习散文的关键所在。学生在阅历、思想、精神、知识等方面存在着不同的特点，对文本的认识也会不尽相同，那么情感的体验自然就会有浓有淡、有深有浅，因此我们教师要善于将学生引入散文的意境，这就要求我们首先要把自己整个身心融入到作品当中来，把自己对作品的感受和真挚的情感传导给学生，学生的情绪被感化了，才会由"形"体会到"神"、由景体会到情。师生同入意境，共同赏析美、感悟美、享受美。《背影》写父子亲情：事很少，话不多，只以儿子的"视角"三写父亲"背影"在自己内心所激起的幽深微澜，味之潸然，自有一番动人心弦的情致；而《阿长与山海经》开篇即出以谐谑的文笔，继之则庄谐并作，而最后竟变为谦恭而肃敬，这种诙谐而多变的笔墨，反映了作者对阿长自浅而深的认识过程，别有一种回甘余韵的情致。观照世界，无论作者或读者都不能不基于一定的角度，受制于一定的时空，因而，无论其寄寓或所感受到的哲思都逃脱不了注定的死角。
散文是美的，散文教学就应该是美的享受，散文教学课堂就应该是既尊重作品又彰显个性，多姿多彩的课堂。如何改进教法，如何改进学法，是我们每位教师都应及其关注的问题。检讨散文教学的内容和方法，有益于语文教师内心的澄明。