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独具特色的技击功夫，是太极拳的生命和精华。历史上杨家父子凭太极拳技击功夫被公认为“杨无敌”，可见人们对太极拳的技击功夫是多么向往，只因“十年寒窗九年拳，九年太极不出门”，使多少爱好者敬而远之，掌握太极拳真功夫的人实在是太少了。
在太极拳的所有行功，如盘架子、推手和散手中，开与合、虚与实、刚与柔、曲与直、松与紧、轻与重等等，都是对立的统一，都蕴涵着深刻的阴阳哲理。正如《太极拳论》开首便道：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”也就是说，离开了阴阳两方面的对立统一，就背离了太极拳运动的正确轨道。
然而，一味地要求柔、缓、松，用意不用力，许柔不许刚，许轻不许重，许松不许紧，似乎以柔克刚、四两拨千斤、后发制人成了太极拳天经地义的代名词，而刚落点、先发制人以内功实力取胜却成了错，这岂不是违反了太极拳技击辩证对立统一的原则?
柔与刚，柔为阴，刚为阳。有柔无刚即有阴无阳，违背了太极之立意。在实践中，柔以引化黏随，而当我控制住对方之重心，顺势击发对手时，就需要用刚劲。拳论上讲“柔过劲，刚落点”，即是指行拳时，击打路线的中间过程宜柔，到了击打目标时则宜刚。只柔无刚，要摧毁对方、快速解决战斗的目标就难以实现。
轻与重，轻为阴，重为阳。有的人只知道所谓“迈步如猫行”，却不知猫行之轻是为了不惊动猎物而使自己占据有利位置，一旦得到机会，猫则会快如脱缰之马跃起出击。在太极拳技击中，动作轻灵是为了能够八面转换、八方出击，其作黏依化引而轻灵，一旦出击则须沉重刚实。太极拳之纵跳，向上宜轻灵，下踏下打则宜沉重。
松与紧，松为阴，紧为阳。只松不紧，在技击时只能被打。所谓“让中不让”、“柔过劲、刚落点”，都是松中有紧的表现。与敌交手，施行发放还须肌肉的适度紧张才能达到目的，即使是实战中承受对方的一击，也须肌肉有一定的紧张来相抵。
峡猿同志在追念太极拳高师刘晚苍先生的《何日再相逢》一文中，身有感触地说：“一提起练推手要放松，我们常常畏畏缩缩谁也不敢出劲，生怕‘顶’着对方，结果是相互游斗谁也不能把谁怎么样。可我见刘先生则完全是争取主动，一搭手深沉猛烈之劲便专注于对方重心，待你稍加抵抗他却转瞬间消息皆无，让你如坠雾中，其实他还在黏着你，继之而来的是更迅猛的摧枯拉朽的一撞、一哼、一嗨，你便腾空而起。”
对于太极拳训练，笔者也有一些想要表达的观点。
一、太极拳。尤其是其对抗形式的太极推手。应是技术、功力与速度的综合
1990年4N7日至13日，中国武术研究院召开了部分在京的太极拳家和武术工作者会议，对太极拳推手进行了十分热烈的研讨，他们边研究、边实践。北京信息工程学院的教授于志钧(太极拳技击专家吴图南之徒)先生亲自下场真推。他说：“推输了没关系，我就是想亲口尝一尝味道，以求其中的真谛。”通过竞技推手的实践，他提出推手不能只讲“用意不用力”。大家一致认为作为竞技体育，对抗形式的推手应是技术、力量与速度的综合，认为以后不能再片面宣传“四两拨千斤”了，要使太极拳、剑及推手更健康地发展，就必须求实、求真，不能再搞那种师傅对徒弟发功的虚假表演，要实实在在地研究拳法、拳理和竞技法则，促使太极拳运动向进～步规范化和科学化前进。
二、太极拳技击是踏踏实实的实践功夫，并非玄学
有些人为了显示太极拳法的玄妙，把意和气夸大得神乎其神，几乎将太极拳的科学理法变成唯心的玄学。
太极拳技击家汪永泉先生说：“太极拳并不神秘，我能发人是因为知道太极拳用劲的窍门，招用得熟，时机得当。熟能生巧嘛。有些人就爱把它说得神乎其神的，我最不赞成。”太极拳既不像人们想象的那么神秘、高不可攀，也不是轻而易举、一蹴而就的事情。俗语说“拳无百日功”，习拳入门并不是什么天大的难事，关键是不能人云亦云、随波逐流，要脚踏实地进行科学的训练，同时必须实事求是，不能故弄玄虚、过于夸张。应用科学实践的方法来分析研究，特别是从拳理、拳法上细心实践，以求巧于用力，避免唯心论，就会“升堂渐入室”。拳术本身就应该日有所成，循序渐进，逐步提高。只有不断求索，才能取得长足的进展，功成有望。
三、“功在实践”。太极拳技击功夫注重实战训练
太极拳技击注重实践。缺乏实践，空谈理论，就会成为无源之水、无本之木。
推手是太极拳技击训练的重要方法，是最宫中国特色的技击项目。练习推手应该从实践出发，从难从严训练，通过推手训练将太极拳术中的拥捋挤按、采捌肘靠诸般技法，在沾连黏随、不丢不顶、引进落空、借力打人中巧妙地使用出来。练推手不能总停留在画圈子和“文明竞技”、“点到为止”的阶段，要逐步达到“神而明之”的高级阶段。
但是，推手不应是太极拳唯一的技击训练方法，还要加强散手训练，多搞有针对性的模拟训练，以增加学者的实战经验，尽快培养出优秀的太极拳高手。
习拳和学习其他技艺一样，切忌好高骛远、空谈理论。实践——认识——再实践——再认识，如此反复，才能从感性到理性实现一个飞跃。“临渊羡鱼，不如退而结网”，“行远自迩，登高自卑”，一步一步扎扎实实地前进，脚踏实地，循规蹈矩，勤学苦练，高标准严要求，默识揣摩，细加体验，反复巩固，日进有功，才是正确的途径。
在太极拳的所有行功，如盘架子、推手和散手中，开与合、虚与实、刚与柔、曲与直、松与紧、轻与重等等，都是对立的统一，都蕴涵着深刻的阴阳哲理。正如《太极拳论》开首便道：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”也就是说，离开了阴阳两方面的对立统一，就背离了太极拳运动的正确轨道。
然而，一味地要求柔、缓、松，用意不用力，许柔不许刚，许轻不许重，许松不许紧，似乎以柔克刚、四两拨千斤、后发制人成了太极拳天经地义的代名词，而刚落点、先发制人以内功实力取胜却成了错，这岂不是违反了太极拳技击辩证对立统一的原则?
柔与刚，柔为阴，刚为阳。有柔无刚即有阴无阳，违背了太极之立意。在实践中，柔以引化黏随，而当我控制住对方之重心，顺势击发对手时，就需要用刚劲。拳论上讲“柔过劲，刚落点”，即是指行拳时，击打路线的中间过程宜柔，到了击打目标时则宜刚。只柔无刚，要摧毁对方、快速解决战斗的目标就难以实现。
轻与重，轻为阴，重为阳。有的人只知道所谓“迈步如猫行”，却不知猫行之轻是为了不惊动猎物而使自己占据有利位置，一旦得到机会，猫则会快如脱缰之马跃起出击。在太极拳技击中，动作轻灵是为了能够八面转换、八方出击，其作黏依化引而轻灵，一旦出击则须沉重刚实。太极拳之纵跳，向上宜轻灵，下踏下打则宜沉重。
松与紧，松为阴，紧为阳。只松不紧，在技击时只能被打。所谓“让中不让”、“柔过劲、刚落点”，都是松中有紧的表现。与敌交手，施行发放还须肌肉的适度紧张才能达到目的，即使是实战中承受对方的一击，也须肌肉有一定的紧张来相抵。
峡猿同志在追念太极拳高师刘晚苍先生的《何日再相逢》一文中，身有感触地说：“一提起练推手要放松，我们常常畏畏缩缩谁也不敢出劲，生怕‘顶’着对方，结果是相互游斗谁也不能把谁怎么样。可我见刘先生则完全是争取主动，一搭手深沉猛烈之劲便专注于对方重心，待你稍加抵抗他却转瞬间消息皆无，让你如坠雾中，其实他还在黏着你，继之而来的是更迅猛的摧枯拉朽的一撞、一哼、一嗨，你便腾空而起。”
对于太极拳训练，笔者也有一些想要表达的观点。
一、太极拳。尤其是其对抗形式的太极推手。应是技术、功力与速度的综合
1990年4N7日至13日，中国武术研究院召开了部分在京的太极拳家和武术工作者会议，对太极拳推手进行了十分热烈的研讨，他们边研究、边实践。北京信息工程学院的教授于志钧(太极拳技击专家吴图南之徒)先生亲自下场真推。他说：“推输了没关系，我就是想亲口尝一尝味道，以求其中的真谛。”通过竞技推手的实践，他提出推手不能只讲“用意不用力”。大家一致认为作为竞技体育，对抗形式的推手应是技术、力量与速度的综合，认为以后不能再片面宣传“四两拨千斤”了，要使太极拳、剑及推手更健康地发展，就必须求实、求真，不能再搞那种师傅对徒弟发功的虚假表演，要实实在在地研究拳法、拳理和竞技法则，促使太极拳运动向进～步规范化和科学化前进。
二、太极拳技击是踏踏实实的实践功夫，并非玄学
有些人为了显示太极拳法的玄妙，把意和气夸大得神乎其神，几乎将太极拳的科学理法变成唯心的玄学。
太极拳技击家汪永泉先生说：“太极拳并不神秘，我能发人是因为知道太极拳用劲的窍门，招用得熟，时机得当。熟能生巧嘛。有些人就爱把它说得神乎其神的，我最不赞成。”太极拳既不像人们想象的那么神秘、高不可攀，也不是轻而易举、一蹴而就的事情。俗语说“拳无百日功”，习拳入门并不是什么天大的难事，关键是不能人云亦云、随波逐流，要脚踏实地进行科学的训练，同时必须实事求是，不能故弄玄虚、过于夸张。应用科学实践的方法来分析研究，特别是从拳理、拳法上细心实践，以求巧于用力，避免唯心论，就会“升堂渐入室”。拳术本身就应该日有所成，循序渐进，逐步提高。只有不断求索，才能取得长足的进展，功成有望。
三、“功在实践”。太极拳技击功夫注重实战训练
太极拳技击注重实践。缺乏实践，空谈理论，就会成为无源之水、无本之木。
推手是太极拳技击训练的重要方法，是最宫中国特色的技击项目。练习推手应该从实践出发，从难从严训练，通过推手训练将太极拳术中的拥捋挤按、采捌肘靠诸般技法，在沾连黏随、不丢不顶、引进落空、借力打人中巧妙地使用出来。练推手不能总停留在画圈子和“文明竞技”、“点到为止”的阶段，要逐步达到“神而明之”的高级阶段。
但是，推手不应是太极拳唯一的技击训练方法，还要加强散手训练，多搞有针对性的模拟训练，以增加学者的实战经验，尽快培养出优秀的太极拳高手。
习拳和学习其他技艺一样，切忌好高骛远、空谈理论。实践——认识——再实践——再认识，如此反复，才能从感性到理性实现一个飞跃。“临渊羡鱼，不如退而结网”，“行远自迩，登高自卑”，一步一步扎扎实实地前进，脚踏实地，循规蹈矩，勤学苦练，高标准严要求，默识揣摩，细加体验，反复巩固，日进有功，才是正确的途径。