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“人中吕布,马中赤兔”是说《三国演义》这部书中,论武艺,人中要数吕布;论脚力,马中要数赤兔。可是,当时还骑着赤兔马的吕温侯也不是出则必胜。诸如虎牢关三英战吕布,先有张飞与他斗五十余合,“不分胜负”;又添关羽,二对一,斗三十合,仍然“战不倒”他;最后,老大刘备耐不住了,“斜刺里也来助战”。俗话说,好汉难敌双拳,何况温侯只是一人一马一兵,面对发誓同生共死的三人三马四兵(刘备的兵器是双股剑),再神气的角儿也得脚底抹油。他是如何在“转灯儿般厮杀”的三人合围中,在“八路人马”的观阵监视下逃之天天的呢?
吕布自有妙法:“吕布架隔遮拦不定,看在玄德面上,虚刺一戟,玄德急闪。吕布荡开阵角,倒拖画戟,飞马便回……”原来,吕布耍了个避实就虚法,而且是两个层次的避实就虚。
首为避关张之实,就刘备之虚。因为关羽舞青龙大刀,张飞挺丈八蛇矛,皆有万夫不挡之勇。相比之下,刘备虽使的是双家伙,但为短兵,马战之中,威力不强,加之武艺稀松平常,此次参战,在他来说,虽算得上“三国”通部中最激烈的一次大打出手,但至多属精神性、象征性的联袂援战,表示与两个异姓兄弟对桃园结义“但愿同年同月同日死”的承诺。所以,当吕布架隔遮拦不定时,他认准了关、张是实,是死角,而刘备是虚,是生角——为此,他才“看在玄德面上”,使了一戟。
那么,这一戟是不是真使呢?非也。他使戟的目的,不是真的索玄德的命,而是“虚刺”,是为了调动三位敌手的注意力,吸引关、张去保护大哥,吸引刘备去自卫“急闪”,从而使合围圈的另一角出现空当,也便乘机见缝穿针,突出重围。这就是他耍的第二个层次的避实就虚。在这个层次中,刘备是实,而“阵角”是虚。
当刘关张在他的声东击西的“迷魂”戟中醒悟过来的时候,吕布已经“倒拖画戟,飞马便回”了。吕布肯定是得意的,以一斗三的这场大战,他是输了;但是避实就虚以求突围的努力,他却是赢了。否则,京剧折子戏《小宴》中,当叶派小生所扮演的温侯在貂禅面前描述虎牢关前的八面威风时,绝不会有那么光华炫耀、潇洒倜傥的表演!
《三国演义》长靠武打的避实就虚法的描述,既有金蝉脱壳式的,又有主动进攻式的。如第二十七回:“左右方欲动手,皆被关公拔剑砍之。卞喜下堂绕廊而走,关公弃剑持大刀来赶。卞喜暗取飞锤掷打关公。关公用刀隔开锤,赶将人去,一刀劈卞喜为两段。”在这段描写中,读者极为难得地欣赏到了关公步下短兵相接的雄姿,依然也使用了避实就虚法:锤为实,人为虚;避开飞锤是避实,刀劈卞喜是就虚。这里,关公在双方攻防的转瞬之间,既隔锤又劈卞喜的可信性有多少呢?笔者以为,关公从“避”过渡到“就”,有着充分的可能:因为卞喜掷打的是飞锤,属软器械,锤链至少达丈余,改变进攻路线尤其缠手,从飞出到被隔斜落,再到收回实施第二招攻防,要比硬器械麻烦得多,这就为关羽进攻争取到了时间。正当卞喜忙着收回器械得空隙,身高个大刀长的关云长“赶将入去”,乘虚而入,自然稳操胜券。
“避实就虚”在中国传统武技中,是有物质基础的。拳谚云:处处自有一处之虚实,处处总此一虚一实。搏斗过程的所有动作,都是矛盾双方共处于一个统一体的运动转化过程,包括目标、重心、发劲等等,都有虚与实存在。虚和实是相互联系,而又各自独立的。所谓虚,即松、活;所谓实,即紧、沉。举个例子,就整体而言,动作达到终点定式为实,动作转化过程为虚;就局部言,主要是支撑腿为实,另一支撑或移动换步腿为虚。像流传较广的太极拳体系,“太极分阴阳,柔刚虚实全”,一个简单的弓步单鞭动作,左腿弓步落重为实,右腿为虚;意在左掌为实,右手辅以勾形为虚。太极流派的对抗推手,即表现为一空一实,实是指已方以虚迎对方之实,使之发力落空,即所谓“左重则左虚,右重则右杳”。八卦掌技击也要求“火上水下,水重火轻”,心在上属火,肾在下属水,“心火肾水”,也是说心要虚,腹要实,即胸畅宽松开展,腹实气沉丹日。总之,中国武技最讲究虚实分明。上下虚实不清,下盘必不稳固;左右虚实不清,必用力平均,或双重,或歪斜;前后虚实不清,必进退不灵,动作呆滞。著名拳师陈鑫在《太极拳谱》里说“虚实并列,忽现忽藏,健顺参半,引进精详”,也许亦是罗贯中得以描写避实就虚法的拳理拳技来源。
罗贯中形象地表现“避实就虚”、写出虚实分明已属不易。而在此基础上,他又进一步写出了虚实变化,这就更为难得了。笔者简直怀疑他生前即为武术大家,否则,第一百零八回孙峻与张约的一场地面短打,是绝对写不出如此内行的文字来的:“张约见峻斩恪,挥刀来迎。峻急闪过,刀尖伤其左指。峻转身一刀,砍中张约右臂。武士一齐拥出,砍倒张约,剁为肉泥……”此段直接描写二人相斗始末的文字,不算标点,虽只二十五个字,却字字落到实处,交代了四件事:
1.张约为进攻者,孙峻为防守者。
2.对打形式是地面单刀对劈。
3.结果是张约之左指及右臂各中一刀。
4.过程是孙峻随机应变,虚实兼并,用丁两次避实就虚法。
第一次,张约挥刀攻来时,孙峻镇静自若,看得分明:张约的右手刀是实,左手指是虚。武谚云:单刀好使,左手难藏,看来张约刀功难属上乘,定是左手部位不当,使孙峻有机可乘。于是孙峻在左倾身“急闪过”让其刀锋(避实)同时,往其左指捣虚(就虚),起先—记干脆的点刀见红。
第二次,张约因刀在前,意在后,发劲猛烈,惯力过大而身体前倾。这时孙峻跟踪观察,他清楚地看到张约的虚与实有了新的变化,从左虚右实变为后虚前实了,于是迅速捕捉了这一缝隙,以左脚为轴,—个转身二百七十度,将己体与张约并排(甚至达其体后),完全超出了张约刀锋的威胁范围之外。张约回刀自卫已属不及,而身体虚部反暴露于孙峻刀锋之下,只得以臂饮刀。
可见,孙峻的胜利来自看准对手先右实左虚、后前实后虚的变化基础上,使用了两次身法避实——一闪身、一转身,两次刀法就虚——一伤指、—砍臂,“避”得明智利索,“就”得迅捷狠辣。没有身法避实,就没有刀法就虚;而前者如明修栈道仪是手段,后者如暗渡陈仓才是目的。
感谢罗贯中,是他让孙峻感受到技击始终处于虚实相互交替,即矛盾转换之中。这一虚实变化的特征在中国传统武技中比比皆是。如以太极拳中最简单的“推掌”为例,未仰之始,掌带窝形,蓄而不张,是虚掌;至掌前伸,窝形减少,由虚而实;掌到终点,窝形变浅,展指坐腕,掌根贯劲,是实掌;至掌收回,由展而蓄,由舒而窝,又由实而虚。拳论云“虚非全然无力,实非全然站煞”,想必罗贯中笔下的孙峻斗张约所揭示的拳理即指此。
吕布自有妙法:“吕布架隔遮拦不定,看在玄德面上,虚刺一戟,玄德急闪。吕布荡开阵角,倒拖画戟,飞马便回……”原来,吕布耍了个避实就虚法,而且是两个层次的避实就虚。
首为避关张之实,就刘备之虚。因为关羽舞青龙大刀,张飞挺丈八蛇矛,皆有万夫不挡之勇。相比之下,刘备虽使的是双家伙,但为短兵,马战之中,威力不强,加之武艺稀松平常,此次参战,在他来说,虽算得上“三国”通部中最激烈的一次大打出手,但至多属精神性、象征性的联袂援战,表示与两个异姓兄弟对桃园结义“但愿同年同月同日死”的承诺。所以,当吕布架隔遮拦不定时,他认准了关、张是实,是死角,而刘备是虚,是生角——为此,他才“看在玄德面上”,使了一戟。
那么,这一戟是不是真使呢?非也。他使戟的目的,不是真的索玄德的命,而是“虚刺”,是为了调动三位敌手的注意力,吸引关、张去保护大哥,吸引刘备去自卫“急闪”,从而使合围圈的另一角出现空当,也便乘机见缝穿针,突出重围。这就是他耍的第二个层次的避实就虚。在这个层次中,刘备是实,而“阵角”是虚。
当刘关张在他的声东击西的“迷魂”戟中醒悟过来的时候,吕布已经“倒拖画戟,飞马便回”了。吕布肯定是得意的,以一斗三的这场大战,他是输了;但是避实就虚以求突围的努力,他却是赢了。否则,京剧折子戏《小宴》中,当叶派小生所扮演的温侯在貂禅面前描述虎牢关前的八面威风时,绝不会有那么光华炫耀、潇洒倜傥的表演!
《三国演义》长靠武打的避实就虚法的描述,既有金蝉脱壳式的,又有主动进攻式的。如第二十七回:“左右方欲动手,皆被关公拔剑砍之。卞喜下堂绕廊而走,关公弃剑持大刀来赶。卞喜暗取飞锤掷打关公。关公用刀隔开锤,赶将人去,一刀劈卞喜为两段。”在这段描写中,读者极为难得地欣赏到了关公步下短兵相接的雄姿,依然也使用了避实就虚法:锤为实,人为虚;避开飞锤是避实,刀劈卞喜是就虚。这里,关公在双方攻防的转瞬之间,既隔锤又劈卞喜的可信性有多少呢?笔者以为,关公从“避”过渡到“就”,有着充分的可能:因为卞喜掷打的是飞锤,属软器械,锤链至少达丈余,改变进攻路线尤其缠手,从飞出到被隔斜落,再到收回实施第二招攻防,要比硬器械麻烦得多,这就为关羽进攻争取到了时间。正当卞喜忙着收回器械得空隙,身高个大刀长的关云长“赶将入去”,乘虚而入,自然稳操胜券。
“避实就虚”在中国传统武技中,是有物质基础的。拳谚云:处处自有一处之虚实,处处总此一虚一实。搏斗过程的所有动作,都是矛盾双方共处于一个统一体的运动转化过程,包括目标、重心、发劲等等,都有虚与实存在。虚和实是相互联系,而又各自独立的。所谓虚,即松、活;所谓实,即紧、沉。举个例子,就整体而言,动作达到终点定式为实,动作转化过程为虚;就局部言,主要是支撑腿为实,另一支撑或移动换步腿为虚。像流传较广的太极拳体系,“太极分阴阳,柔刚虚实全”,一个简单的弓步单鞭动作,左腿弓步落重为实,右腿为虚;意在左掌为实,右手辅以勾形为虚。太极流派的对抗推手,即表现为一空一实,实是指已方以虚迎对方之实,使之发力落空,即所谓“左重则左虚,右重则右杳”。八卦掌技击也要求“火上水下,水重火轻”,心在上属火,肾在下属水,“心火肾水”,也是说心要虚,腹要实,即胸畅宽松开展,腹实气沉丹日。总之,中国武技最讲究虚实分明。上下虚实不清,下盘必不稳固;左右虚实不清,必用力平均,或双重,或歪斜;前后虚实不清,必进退不灵,动作呆滞。著名拳师陈鑫在《太极拳谱》里说“虚实并列,忽现忽藏,健顺参半,引进精详”,也许亦是罗贯中得以描写避实就虚法的拳理拳技来源。
罗贯中形象地表现“避实就虚”、写出虚实分明已属不易。而在此基础上,他又进一步写出了虚实变化,这就更为难得了。笔者简直怀疑他生前即为武术大家,否则,第一百零八回孙峻与张约的一场地面短打,是绝对写不出如此内行的文字来的:“张约见峻斩恪,挥刀来迎。峻急闪过,刀尖伤其左指。峻转身一刀,砍中张约右臂。武士一齐拥出,砍倒张约,剁为肉泥……”此段直接描写二人相斗始末的文字,不算标点,虽只二十五个字,却字字落到实处,交代了四件事:
1.张约为进攻者,孙峻为防守者。
2.对打形式是地面单刀对劈。
3.结果是张约之左指及右臂各中一刀。
4.过程是孙峻随机应变,虚实兼并,用丁两次避实就虚法。
第一次,张约挥刀攻来时,孙峻镇静自若,看得分明:张约的右手刀是实,左手指是虚。武谚云:单刀好使,左手难藏,看来张约刀功难属上乘,定是左手部位不当,使孙峻有机可乘。于是孙峻在左倾身“急闪过”让其刀锋(避实)同时,往其左指捣虚(就虚),起先—记干脆的点刀见红。
第二次,张约因刀在前,意在后,发劲猛烈,惯力过大而身体前倾。这时孙峻跟踪观察,他清楚地看到张约的虚与实有了新的变化,从左虚右实变为后虚前实了,于是迅速捕捉了这一缝隙,以左脚为轴,—个转身二百七十度,将己体与张约并排(甚至达其体后),完全超出了张约刀锋的威胁范围之外。张约回刀自卫已属不及,而身体虚部反暴露于孙峻刀锋之下,只得以臂饮刀。
可见,孙峻的胜利来自看准对手先右实左虚、后前实后虚的变化基础上,使用了两次身法避实——一闪身、一转身,两次刀法就虚——一伤指、—砍臂,“避”得明智利索,“就”得迅捷狠辣。没有身法避实,就没有刀法就虚;而前者如明修栈道仪是手段,后者如暗渡陈仓才是目的。
感谢罗贯中,是他让孙峻感受到技击始终处于虚实相互交替,即矛盾转换之中。这一虚实变化的特征在中国传统武技中比比皆是。如以太极拳中最简单的“推掌”为例,未仰之始,掌带窝形,蓄而不张,是虚掌;至掌前伸,窝形减少,由虚而实;掌到终点,窝形变浅,展指坐腕,掌根贯劲,是实掌;至掌收回,由展而蓄,由舒而窝,又由实而虚。拳论云“虚非全然无力,实非全然站煞”,想必罗贯中笔下的孙峻斗张约所揭示的拳理即指此。