论文部分内容阅读
【摘要】：瞿昙寺是迄今为止我国西北地区保存最完整的一座具有汉族建筑的明代藏传佛教寺院，因其建筑风格与故宫极像，又被誉为“西北小故宫”。明朝历代皇帝对该寺极力扶持，大加赏赉，故瞿昙寺现还保存有众多的明朝文物，是研究瞿昙寺历史珍贵的实物资料，且具有极大的史料价值。
【关键词】：瞿昙寺；文物
瞿昙寺位于乐都县南山脚下，是我国西北保存最完整、规模最大的明代建筑，至今有600多年的历史。该寺主供佛为金刚持，故藏语“卓仓多杰羌”即源于此。由西藏前往安多弘法的噶举派僧人三罗喇嘛始建于1392年。洪武二十六年（1392年）明朝设立西宁僧纲司，以三罗喇嘛为都纲，负责西宁卫宗教及俗务。三罗喇嘛成了明初湟水流域颇有威望的人物，而作为其居所瞿昙寺也成了西宁第一寺。该寺原属噶举派寺院，明末清初格鲁派发展势头迅猛，逐渐传入河湟地区，到明宪宗成化年间由于格鲁派在蒙古人的大力支持下不断壮大，瞿昙寺遂改宗为格鲁派。但随着安多地区格鲁派寺院的不断增多，瞿昙寺逐渐失去往日的光彩，走向衰败。尤其在清雍正年元年（1723年），青海发生罗卜藏丹津之乱，许多寺裹胁参与后，满清政府为整顿吏治出台了管理青海地区藏传佛教寺院的条例，规定：限制僧团规模，额定寺院僧侣人数；取缔明以来所授国师及禅师等名号，并禁止世袭；取消寺院治民之权，所属部落不再向寺院纳粮服役。瞿昙寺也因受牵连，寺主阿旺宗哲桑波在兰州监禁七年之久。经整顿后，原属寺院财产悉数充公，特权被废，从此该寺政教合一的统治逐步瓦解。
瞿昙寺经明朝历代皇帝的大力扶持扩建和修葺，成了一座具有汉式宫殿建筑风格的藏传佛教寺院。该寺从山门到主殿共有三进，由瞿昙殿、护法殿、宝光殿、钟鼓楼、隆国殿等大小数十座建筑组成的院落式建筑群。瞿昙寺文物择其要者简而言之，主要可分为：
1.牌匾：明朝对瞿昙寺的扶持是河湟地区任何一个寺院都无法比拟的，这从赐匾及其数量也可以探之。全寺重要的牌匾共有十块，即洪武二十六年金书“瞿昙寺”横匾、宣德二年金书“隆国殿”陡匾、万历二十一年金书“独尊”陡匾、崇祯元年金书“佛威震虏”横匾、崇祯二年“锄邪护正”横匾、崇祯五年“护法天尊”横匾、崇祯六年金书“西来正觉”横匾、康熙六十年“东土传灯”横匾、乾隆十二年“智种般若”横匾、同治元年金书“告往知来”横匾。这些匾额最早题于洪武二十六年（1393年），最晚题于同治元年（1862年），见证了该寺先后400了多年的历史。
2.印章：永乐十年（1412年）正月，明成祖封三罗喇嘛侄徒班丹藏卜为“灌顶净觉弘济大国师”颁给镀金银印一枚。秩三品，是当时河湟地区僧职中品级最高的土官。永乐十二年（1414年）封三罗喇嘛另一侄徒索南坚赞为“广智弘善国师”，并颁刻有“慈光普照”四字的象牙图章一颗。这两枚和弘治二年（1489年）五月颁给尼麻藏卜刻有“礼部造弘字141号”的“瞿昙寺僧纲印”实物已不存在，但历史上有记载且在瞿昙寺寺主梅氏家族的后裔所藏的手抄本《贡节奉赦诰代辈相传亲供底册》封面上可以清楚的看见印有这三枚印章。现存两枚，即一枚高17厘米，宽10厘米，重80两，印面刻有“广慧悟法净觉妙善翊国衍教灌顶戒定西天佛子大国师印”，印纽左侧刻有“成化二十二年十二月日礼部造”的鎏金铜印及一枚高6.6厘米，宽4厘米且印面刻有“真修无碍”四字。印纽右侧刻有“宣德三年月日”，左侧刻有“赐剌麻绰失吉领占”字样的象牙印章。这些印章都是明朝皇帝所赐，从中可窥出明朝对瞿昙寺的重视程度及该寺在当地的权利和威望。
3.碑刻：瞿昙寺共有五通碑刻，即永乐六年《皇帝赦谕碑》、永乐十六年《皇帝赦谕碑》、永乐十六年《御制金佛像碑》、红熙元年《御制瞿昙寺碑》、宣德二年《御制瞿昙寺后殿碑》。從这五通碑刻大致记载了纪事、颂德及祝赞。例如：永乐六年《皇帝赦谕碑》记述了寺院的创建者、目的及意义等历史背景。永乐十六年的《皇帝赦谕碑》记载了建立宝光殿的详情及祝赞当朝皇帝等内容。再如：红熙元年《御制瞿昙寺碑》及《御制瞿昙寺后殿碑》都记载了扩建该寺的经过及对当朝皇帝的歌功颂德等内容。这五通碑文都是韩藏文合璧，是研究瞿昙寺历史的实物资料，具有极其重要的史料价值。
4.瞿昙寺巨钟：瞿昙寺隆国殿钟楼建于明宣德二年（1427），左边钟楼内悬挂一口高2.2米，口径1.5米，重达1吨左右且局部有莲花纹饰，上篆藏文六字真言和金刚杵花纹并有汉藏对照的“大明宣德年施”的字样的青铜巨钟，迄今仍在原处。这口青铜巨钟驰名青海藏区，有说：“瞿昙寺的钟响，巴燕塘的马惊”，巴燕为今青海化隆县城一带。如此，不仅说明这口巨钟声音洪亮悠扬且意指瞿昙寺的鼎盛之时的权威显赫。
5.皇帝万万岁木牌：立于隆国殿内的皇帝万万岁木牌是永乐年间皇帝派来御前太监到瞿昙寺监工，并由孟继、陈亨、尚义、袁琦四人在宣德二年二月初九所立。其高2.4米，由名贵的红木制成，供于殿内正中的玉石莲台上。正中书金书篆有“皇帝万万岁”五字，两边有梵文和藏文对照，木牌边缘镶饰的九龙花纹是于1982年由当地的一木匠所雕刻。这块木牌的显示着皇权和威严，有如皇帝亲临之意，再者抬高瞿昙寺在河湟地区的地位，不管何人至该寺都要像敬重皇权一样敬重瞿昙寺。
6.瞿昙寺壁画：与上述文物相比，瞿昙寺的壁画更显得弥足珍贵。所以有“前有敦煌，后有瞿昙”的说法，道出该寺壁画的文物价值。据资料显示，瞿昙寺现存壁画按墙面计，大小共36面，大的高3米，宽5.6米。小的高2.8米，宽3.5米，总面积达1760平方米。主要分布在瞿昙殿、宝光殿、隆国殿及72间游廊。从内容上看，三大殿主要是藏传佛教显密二宗所崇奉的无量寿佛、观音菩萨、吉祥天母等诸佛肖像画。游廊内主要以佛教故事画为主，例如：善明菩萨于无忧树下降生、龙王迎佛入龙宫说法、供佛图等等。
瞿昙寺的兴衰变迁折射出藏传佛教在乐都这一带地区的传播发展的历程，有明一代 ，该寺一度成为河湟地区最大的藏传佛教寺院。至今，它仍以深厚的文化底蕴、恢弘的建筑规模、精美的明清壁画成为青海著名的人文景观和旅游胜地。
参考文献：
[1]《瞿昙寺》谢佐著，西宁：青海人民出版社，1998.
[2]《明实录藏族史料》西藏研究编辑部，拉萨：西藏人民出版社，1982.
[3]《甘青藏传佛教寺院》蒲文成，西宁：青海人民出版社，1989.
【关键词】：瞿昙寺；文物
瞿昙寺位于乐都县南山脚下，是我国西北保存最完整、规模最大的明代建筑，至今有600多年的历史。该寺主供佛为金刚持，故藏语“卓仓多杰羌”即源于此。由西藏前往安多弘法的噶举派僧人三罗喇嘛始建于1392年。洪武二十六年（1392年）明朝设立西宁僧纲司，以三罗喇嘛为都纲，负责西宁卫宗教及俗务。三罗喇嘛成了明初湟水流域颇有威望的人物，而作为其居所瞿昙寺也成了西宁第一寺。该寺原属噶举派寺院，明末清初格鲁派发展势头迅猛，逐渐传入河湟地区，到明宪宗成化年间由于格鲁派在蒙古人的大力支持下不断壮大，瞿昙寺遂改宗为格鲁派。但随着安多地区格鲁派寺院的不断增多，瞿昙寺逐渐失去往日的光彩，走向衰败。尤其在清雍正年元年（1723年），青海发生罗卜藏丹津之乱，许多寺裹胁参与后，满清政府为整顿吏治出台了管理青海地区藏传佛教寺院的条例，规定：限制僧团规模，额定寺院僧侣人数；取缔明以来所授国师及禅师等名号，并禁止世袭；取消寺院治民之权，所属部落不再向寺院纳粮服役。瞿昙寺也因受牵连，寺主阿旺宗哲桑波在兰州监禁七年之久。经整顿后，原属寺院财产悉数充公，特权被废，从此该寺政教合一的统治逐步瓦解。
瞿昙寺经明朝历代皇帝的大力扶持扩建和修葺，成了一座具有汉式宫殿建筑风格的藏传佛教寺院。该寺从山门到主殿共有三进，由瞿昙殿、护法殿、宝光殿、钟鼓楼、隆国殿等大小数十座建筑组成的院落式建筑群。瞿昙寺文物择其要者简而言之，主要可分为：
1.牌匾：明朝对瞿昙寺的扶持是河湟地区任何一个寺院都无法比拟的，这从赐匾及其数量也可以探之。全寺重要的牌匾共有十块，即洪武二十六年金书“瞿昙寺”横匾、宣德二年金书“隆国殿”陡匾、万历二十一年金书“独尊”陡匾、崇祯元年金书“佛威震虏”横匾、崇祯二年“锄邪护正”横匾、崇祯五年“护法天尊”横匾、崇祯六年金书“西来正觉”横匾、康熙六十年“东土传灯”横匾、乾隆十二年“智种般若”横匾、同治元年金书“告往知来”横匾。这些匾额最早题于洪武二十六年（1393年），最晚题于同治元年（1862年），见证了该寺先后400了多年的历史。
2.印章：永乐十年（1412年）正月，明成祖封三罗喇嘛侄徒班丹藏卜为“灌顶净觉弘济大国师”颁给镀金银印一枚。秩三品，是当时河湟地区僧职中品级最高的土官。永乐十二年（1414年）封三罗喇嘛另一侄徒索南坚赞为“广智弘善国师”，并颁刻有“慈光普照”四字的象牙图章一颗。这两枚和弘治二年（1489年）五月颁给尼麻藏卜刻有“礼部造弘字141号”的“瞿昙寺僧纲印”实物已不存在，但历史上有记载且在瞿昙寺寺主梅氏家族的后裔所藏的手抄本《贡节奉赦诰代辈相传亲供底册》封面上可以清楚的看见印有这三枚印章。现存两枚，即一枚高17厘米，宽10厘米，重80两，印面刻有“广慧悟法净觉妙善翊国衍教灌顶戒定西天佛子大国师印”，印纽左侧刻有“成化二十二年十二月日礼部造”的鎏金铜印及一枚高6.6厘米，宽4厘米且印面刻有“真修无碍”四字。印纽右侧刻有“宣德三年月日”，左侧刻有“赐剌麻绰失吉领占”字样的象牙印章。这些印章都是明朝皇帝所赐，从中可窥出明朝对瞿昙寺的重视程度及该寺在当地的权利和威望。
3.碑刻：瞿昙寺共有五通碑刻，即永乐六年《皇帝赦谕碑》、永乐十六年《皇帝赦谕碑》、永乐十六年《御制金佛像碑》、红熙元年《御制瞿昙寺碑》、宣德二年《御制瞿昙寺后殿碑》。從这五通碑刻大致记载了纪事、颂德及祝赞。例如：永乐六年《皇帝赦谕碑》记述了寺院的创建者、目的及意义等历史背景。永乐十六年的《皇帝赦谕碑》记载了建立宝光殿的详情及祝赞当朝皇帝等内容。再如：红熙元年《御制瞿昙寺碑》及《御制瞿昙寺后殿碑》都记载了扩建该寺的经过及对当朝皇帝的歌功颂德等内容。这五通碑文都是韩藏文合璧，是研究瞿昙寺历史的实物资料，具有极其重要的史料价值。
4.瞿昙寺巨钟：瞿昙寺隆国殿钟楼建于明宣德二年（1427），左边钟楼内悬挂一口高2.2米，口径1.5米，重达1吨左右且局部有莲花纹饰，上篆藏文六字真言和金刚杵花纹并有汉藏对照的“大明宣德年施”的字样的青铜巨钟，迄今仍在原处。这口青铜巨钟驰名青海藏区，有说：“瞿昙寺的钟响，巴燕塘的马惊”，巴燕为今青海化隆县城一带。如此，不仅说明这口巨钟声音洪亮悠扬且意指瞿昙寺的鼎盛之时的权威显赫。
5.皇帝万万岁木牌：立于隆国殿内的皇帝万万岁木牌是永乐年间皇帝派来御前太监到瞿昙寺监工，并由孟继、陈亨、尚义、袁琦四人在宣德二年二月初九所立。其高2.4米，由名贵的红木制成，供于殿内正中的玉石莲台上。正中书金书篆有“皇帝万万岁”五字，两边有梵文和藏文对照，木牌边缘镶饰的九龙花纹是于1982年由当地的一木匠所雕刻。这块木牌的显示着皇权和威严，有如皇帝亲临之意，再者抬高瞿昙寺在河湟地区的地位，不管何人至该寺都要像敬重皇权一样敬重瞿昙寺。
6.瞿昙寺壁画：与上述文物相比，瞿昙寺的壁画更显得弥足珍贵。所以有“前有敦煌，后有瞿昙”的说法，道出该寺壁画的文物价值。据资料显示，瞿昙寺现存壁画按墙面计，大小共36面，大的高3米，宽5.6米。小的高2.8米，宽3.5米，总面积达1760平方米。主要分布在瞿昙殿、宝光殿、隆国殿及72间游廊。从内容上看，三大殿主要是藏传佛教显密二宗所崇奉的无量寿佛、观音菩萨、吉祥天母等诸佛肖像画。游廊内主要以佛教故事画为主，例如：善明菩萨于无忧树下降生、龙王迎佛入龙宫说法、供佛图等等。
瞿昙寺的兴衰变迁折射出藏传佛教在乐都这一带地区的传播发展的历程，有明一代 ，该寺一度成为河湟地区最大的藏传佛教寺院。至今，它仍以深厚的文化底蕴、恢弘的建筑规模、精美的明清壁画成为青海著名的人文景观和旅游胜地。
参考文献：
[1]《瞿昙寺》谢佐著，西宁：青海人民出版社，1998.
[2]《明实录藏族史料》西藏研究编辑部，拉萨：西藏人民出版社，1982.
[3]《甘青藏传佛教寺院》蒲文成，西宁：青海人民出版社，1989.