孔子提倡的“安贫乐道”，是中国古代士人无比推崇的生活态度，甚至上升到人生境界。朱熹将“道”解释为“事物当然之理”，也可借指成就某种事业的理想或信念，“乐道”，即以求道、悟道、得道为乐。“乐道”是一种精神的追求、精神的愉悦、精神的享受，是对个体生命有限存在和有限意义的超越。我始终认为：乐道，体现了主体于其所事客体之心态，是从事任何一种职业的理想境界。就教师的专业成长而言，乐道，应该是成就名师的精神特质。宋运来的成长经历，再一次验证了我的观点。
　　宋运来身处六朝古都的南京，却不乏北方人的直爽与豁达。四年前，因他主编一套《名师特色课堂研习》收录了我的一个课例而相识。此后，又多次一同参加教研活动而相熟。他身上有一种特殊的幽默感，率性而本真，我概括为：狡黠善应对，友人皆喜之。
　　经常登录他的新浪博客，拜读了他的诸多博文，我从内心深处为他沉醉于教育教学研究，躬耕于课堂实践的精神所折服，因此，也就有了想写点东西的冲动。
　　一个人对职业的投入及取得的成就，最能反映其胸襟和气象。宋运来身处基础教育的前沿阵地，怎么会在既教课，又做管理的案牍劳苦、纷繁琐事之中，出版了教师专业发展的、学校智慧管理的、语文有效教学的、作文研究的那么多著作，提炼了那么多心得，创新了那么多方法呢?我想，答案还在“乐道”二字。
　　乐道，是对教育信念的坚守。选择一种职业，就选择了一种对幸福的阐释，选择了一种与世界交往的方式。为师者，唯有乐道，才不至于使每节课变成一种令自己乏味的义务，才能在平凡中思考，在实践中求索，不懈耕耘，不断超越，才能在劳苦忙碌中不断汲取前行的力量。在宋运来专业成长的初期，没有参加过任何级别的赛课，他说自己属于不会说话、不会上课、不会写作、不会研究的“四不会型”的后进教师，我觉得这是“软件”太软。我还认为，他的“硬件”也不硬：没有俊朗的外表，没有一口标准的普通话，也非身在名校、系出名门，因此，他不是“宠儿”，也不是“骄子”，但为什么软件很软，硬件不硬的“后进”教师，却在短短的11年后，成为名师云集的江苏省的小语特级教师呢?最朴素也最好理解的解释：梦想和信念。美好的梦想任何人都会有，但坚定的信念却弥足珍贵，他的读书学习，他的思考写作，他的钻研探讨，均来自于心无旁骛，积极进取的信念。其中，也自然充满着求道之乐、悟道之乐，用他自己的话来说，“我爱琢磨教育上的那些事，可能是自己的一种教育情怀使然吧”。
　　乐道，是教者从于心的情怀。国画大师石涛曾言：“画者从于心者也。”意为只有取得艺术的自由，才能真诚地从于心；只有从于心，方能取得艺术的自由，进入艺术的自由王国。艺术创作如此，教学研究亦如此。读宋运来的博文，我虽能窥见宋运来艰苦付出之一二，但我还是认为，对于教学规律的探寻，仅仅有苦功是远远不够的，因为语文教学是一种精神的投入，必有情感之寄托，方可乐于斯，并得斯之乐。可贵的是，我从他身上，能感受到教学研究乃快乐的苦役，或艰苦的乐事，乐道敬业之更趋专一，故于此道渐有成就。正因为有这样一种心态，宋运来对教学研究才愈发痴迷，也越教越快乐。无论是致力于“张力语文”的研究，还是在“童漫作文”上取得的突破，这种既承袭传统，又以“造化为师”“我用我法”向教学自由王国更深处漫溯的情怀，是一种“教者从于心者也”的特性，而这一特性，却往往被许多同行所忽视。
　　乐道，是参悟教育规律的虔诚。“大音希声，大道无形”是道家对事物规律的认识，“道”是无形的，可是于悟道人而言确是可以把握的。宋运来沉醉于语文教学实践与创新，就是在参悟语文教学的规律，迫近“我即语文”的理想境界。在他的生活中，时时处处都弥漫“语文气息”。和他聊天，盈耳都是“语文”；读他的博文，满眼都是“语文”；参观他的居室，随处都是语文典籍。语文，已经内化成他生活中必备的因子。因此，才有到数学学科“去种一次别人的田”的探索，才有童漫作文冬虫夏草“君”的情怀，才有做证婚人即兴贺联的睿智，才有魅力教师五重修炼的论述。因此，“乐道”，才能有不懈的“时习”、深刻的“自省”和广泛的“无常师”，也正因如此，我们才看到了热爱生活、充满情趣、葆有童心的宋运来。
　　作者简介：吉林省长春市东北师大附小副校长，特级教师，博士研究生，东北师范大学教育硕士研究生导师，教育部“国培计划”专家库首批专家，长春版小学语文课程标准实验教材编委。