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【摘要】： 公孙鞅在孝公支持下进行了他以富国强兵争霸天下为目的的变法，“行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 ”在战国纷飞的年代，商鞅举起了法律面前人人平等的大旗，不畏强权，最后却“作法自毙”被后继者车裂而死，然而他所留下的商君之法却推动者大秦王朝完成了统一的大业。
【关键词】：商鞅;变法;谋士
易中天先生称法家思想为谋士的哲学，谋士与策士有很大的联系，我们读《战国策》发现策士们都是一群游走于各國间依靠自己的谋略和对君王脾性及各国形式的分析并根据君王的需要来献计献策。他们朝秦暮楚，指点江山，一言兴邦，一言乱国，在那个重视“士”的时代，高明的谋士们起码要具备4个特点。一他们是懂人性，知人情，洞悉天下形势的高手。二是他们有谋略无立场，以君主的好恶为原则。三是他们有计策而无原则，无忠诚，朝秦暮楚。四是功利心强，他们的目的或是求富贵或是求名。公孙鞅就是懂人心的高手，他利用传统的伦理道德与世道人心的优劣特点面见君王，制定法令，推行变法，最终使得他的变法取得巨大成功。
一、变法大背景
秦国国土原来只是陕西西部的一小片地方，后来因为帮助周平王东迁有功而被列为诸侯，秦穆公时秦人几次想东迁都被强大的晋国所阻，于是西征戎狄扩土千里而为春秋五霸之一。后来秦国内部争权夺利君王更替频繁，加之遭到后来通过魏国的攻击而国势日颓，几乎一蹶不振。当流亡在魏国的秦献公即位后，他进行了一系列改革使秦国出现了振兴的曙光，他改革户籍制以5家为一伍，废除杀人殉葬制度，并且迁都邵阳，在与魏人的战争中获得斩首6万的功绩，然而秦国在外交上仍然被中原各国视为戎狄。孝公去世后秦人大悲，所幸的是他们迎来了另一位雄才大略的君王秦孝公。在国乱，兵弱，主卑的非常之时，孝公发布了征求“能有出奇计强秦者”的求贤令，天下学士纷纷入秦，这个时候最让孝公欣喜的是他得到了公孙鞅。 商鞅本名公孙鞅，又名卫鞅，“少好刑名之学”，后来他到魏国投奔相国公孙痤认真研究李悝，吴起的变法经验，虽然他得到了公孙痤的赏识并把他推荐给魏惠王，但是并没有得到任用，这时他闻听秦王发布招贤令而西入秦国，并且得到孝公重用进行变法。
二、君能识宝，臣性坚韧
当年魏相公孙痤给魏惠王推荐卫鞅，因为位卑人轻没有被采用，我们可以想象的到对于立志变法来建立不世之功的卫鞅是多么大的打击，可能对于许多人在这次打击后会变得意志消沉而一蹶不振，但是卫鞅没有被打倒，他依然冷静观察天下，最后选择国弱兵寡被中原各国视为戎狄的秦国。在选择面前对于孝公和卫鞅来说是双向的、公平的。古人云：“千里马常有而伯乐不常有”，所幸孝公是个识货的明君，从此这对明君贤臣的佳话名传于后世。相比于魏惠王这个糊涂虫，我们看到孙膑，卫鞅在他面前的流失，后来大贤孟子劝他止戈明德以休养生息时，他还是沉醉在魏武卒横行天下的春秋大梦之中只想着攻秦灭齐以报儿子和兄弟的仇恨，在商鞅兵临城下时，只能悔恨说：“寡人悔恨不听公孙痤的话啊！”被迫迁都大梁，从此史书上又称梁惠王。孟子后来在他撰写《孟子》一书评论魏惠王说：魏惠王这个人确实是太昏庸了。
三、取信于民
商鞅对于敌人是凶狠狡诈的，对于老百姓他坚持“民不可与虑始而可与乐成”，即只让百姓乐享其成，相对于孔子的“民可使由之，不可使知之”或许有点人道主义色彩吧！商鞅又说：“苟可以利民，不循其礼” 。只要能够有利于人民就不必遵循旧的礼制。 从这里可以看出在商鞅的心中老百姓的作用是很大的，因为他知道要打击旧贵族扶持新的地主阶级要依靠百姓，奖励耕战，积蓄国家财富，练兵强军都要依靠人民。要让人们相信新法的稳定性和威严，这需要取信于民，于是他派人在城中竖立一木，并告知：“谁人能将之搬到城门，便赏赐十金。”秦民无人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木头搬到城门，果然获赏五十金，从此宣示与开展孝公变法，史称“徙木立信”。
四、法律即生命
（一 ）用生命守法
商鞅在与新贵族斗争中是用生命在守法，执法，史记中记载了秦大臣赵良劝说商鞅停止变法归隐田园的话我们可以从中品读到商鞅主持变法时的危险情形。赵良说：“公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝欢而用墨刑惩处公孙贾。您的处境就好象早晨的露水，很快就会消亡一样危险，您还打算要延年益寿吗？ ”为了理想商鞅没有后退，聪明的商鞅应该是能料到自己在孝公死后的下场的，他能放弃孝公意欲传与他的王位而尽心辅佐太子，因为他担心以后因禅位而发生的内乱会把自己的变法心血毁掉，后来发生的燕王哙禅位燕相子之而使得燕国大乱的故事印证了商鞅的英明。
（二）酷法中的平等思想
商鞅推行政令的两大杀手锏就是赏和罚，赏要重赏使得天下人都眼羡，罚要重罚使得天下人都不敢触犯法律。商君书中明文要求对于监狱里的人，亲属不得探监，并主张把监狱打造成人人望而生畏的人间地狱，这样才能警示众人，谨慎守法。“法律面前人人平等”在漫长的古中国历史中几乎是人们的理想和仅仅的一句口号，但是商鞅喊出了它，而且也坚守住了。太子触犯法律，商鞅重罚了太子的两位老师， 公孙贾脸上刺字、孝公的兄弟嬴虔被割了鼻子。自此秦人畏法，后来颁布连坐法和奖励耕战的法令使得秦人认真守法，万事都已法律为准绳，再后来秦国大治，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，加之通过战争使得一大批秦人获得爵位俸禄最后秦人变得爱法，护法，甚至把商君之法作为家训来尊敬。公子虔告商鞅谋反的理由不就是说秦人只知道商君之法，而不知道当今的王上吗？从畏法到守法再到爱法护法这一系列的变化说明商君之法以其公正性，實效性深深印入民众心里，从而得以顺利有效实施。华哉商君法，壮哉公孙鞅！
五、永远的商鞅，血洒的记忆
公元前338年一代雄主秦孝公去世，在位24年，这位英明威武的秦王不但有雄才大略，而且有知人之明，临死前为了使变法能够继续执行下去，为了秦国的长治发展欲将王位传给商鞅，商鞅没有接受。商鞅表示会继续他们的英雄伟业，尽心辅佐太子，誓死捍卫变法，这一切都不幸被言中，心胸狭隘的秦惠文王即位后和叔叔公子虔开始算后账，最后商鞅被处以车裂。商鞅以一介书生，力举改革的大旗与奴隶旧贵族奋力斗争，利用策士之术，人心的好恶，以传统伦理道德为磨刀石，以坚韧不拔的意志力推动者历史发展的车轮，他始终坚持法律的公平性，这也是先秦法家一直誓死坚持的原则。他尊君，建立中央集权;他严酷，一日尽屠700人使得渭水尽赤;他限制民权设立连坐法，奖励耕战把民众统一到君主的意志之中，极力压制人们的自由空间;他也是许多秦人的菩提，使得秦朝大批奴隶得到极大的解放，无论在经济上还是政治上奴隶们在变法之下都长长地喘了一口气。
参考文献：
[1]石磊注.商君书.[M].哈尔滨：黑龙江出版社，2003.
[2]司马迁.史记，货殖列传第八.[M].吉林：延边人民出版社，1991.
作者简介：樊庆元（1986—）男，汉族，山东郓城人，云南民族大学哲政学院，硕士。
韩雨秀（1991—）女，汉族，河南平舆人 ，云南民族大学马列部，硕士。
【关键词】：商鞅;变法;谋士
易中天先生称法家思想为谋士的哲学，谋士与策士有很大的联系，我们读《战国策》发现策士们都是一群游走于各國间依靠自己的谋略和对君王脾性及各国形式的分析并根据君王的需要来献计献策。他们朝秦暮楚，指点江山，一言兴邦，一言乱国，在那个重视“士”的时代，高明的谋士们起码要具备4个特点。一他们是懂人性，知人情，洞悉天下形势的高手。二是他们有谋略无立场，以君主的好恶为原则。三是他们有计策而无原则，无忠诚，朝秦暮楚。四是功利心强，他们的目的或是求富贵或是求名。公孙鞅就是懂人心的高手，他利用传统的伦理道德与世道人心的优劣特点面见君王，制定法令，推行变法，最终使得他的变法取得巨大成功。
一、变法大背景
秦国国土原来只是陕西西部的一小片地方，后来因为帮助周平王东迁有功而被列为诸侯，秦穆公时秦人几次想东迁都被强大的晋国所阻，于是西征戎狄扩土千里而为春秋五霸之一。后来秦国内部争权夺利君王更替频繁，加之遭到后来通过魏国的攻击而国势日颓，几乎一蹶不振。当流亡在魏国的秦献公即位后，他进行了一系列改革使秦国出现了振兴的曙光，他改革户籍制以5家为一伍，废除杀人殉葬制度，并且迁都邵阳，在与魏人的战争中获得斩首6万的功绩，然而秦国在外交上仍然被中原各国视为戎狄。孝公去世后秦人大悲，所幸的是他们迎来了另一位雄才大略的君王秦孝公。在国乱，兵弱，主卑的非常之时，孝公发布了征求“能有出奇计强秦者”的求贤令，天下学士纷纷入秦，这个时候最让孝公欣喜的是他得到了公孙鞅。 商鞅本名公孙鞅，又名卫鞅，“少好刑名之学”，后来他到魏国投奔相国公孙痤认真研究李悝，吴起的变法经验，虽然他得到了公孙痤的赏识并把他推荐给魏惠王，但是并没有得到任用，这时他闻听秦王发布招贤令而西入秦国，并且得到孝公重用进行变法。
二、君能识宝，臣性坚韧
当年魏相公孙痤给魏惠王推荐卫鞅，因为位卑人轻没有被采用，我们可以想象的到对于立志变法来建立不世之功的卫鞅是多么大的打击，可能对于许多人在这次打击后会变得意志消沉而一蹶不振，但是卫鞅没有被打倒，他依然冷静观察天下，最后选择国弱兵寡被中原各国视为戎狄的秦国。在选择面前对于孝公和卫鞅来说是双向的、公平的。古人云：“千里马常有而伯乐不常有”，所幸孝公是个识货的明君，从此这对明君贤臣的佳话名传于后世。相比于魏惠王这个糊涂虫，我们看到孙膑，卫鞅在他面前的流失，后来大贤孟子劝他止戈明德以休养生息时，他还是沉醉在魏武卒横行天下的春秋大梦之中只想着攻秦灭齐以报儿子和兄弟的仇恨，在商鞅兵临城下时，只能悔恨说：“寡人悔恨不听公孙痤的话啊！”被迫迁都大梁，从此史书上又称梁惠王。孟子后来在他撰写《孟子》一书评论魏惠王说：魏惠王这个人确实是太昏庸了。
三、取信于民
商鞅对于敌人是凶狠狡诈的，对于老百姓他坚持“民不可与虑始而可与乐成”，即只让百姓乐享其成，相对于孔子的“民可使由之，不可使知之”或许有点人道主义色彩吧！商鞅又说：“苟可以利民，不循其礼” 。只要能够有利于人民就不必遵循旧的礼制。 从这里可以看出在商鞅的心中老百姓的作用是很大的，因为他知道要打击旧贵族扶持新的地主阶级要依靠百姓，奖励耕战，积蓄国家财富，练兵强军都要依靠人民。要让人们相信新法的稳定性和威严，这需要取信于民，于是他派人在城中竖立一木，并告知：“谁人能将之搬到城门，便赏赐十金。”秦民无人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木头搬到城门，果然获赏五十金，从此宣示与开展孝公变法，史称“徙木立信”。
四、法律即生命
（一 ）用生命守法
商鞅在与新贵族斗争中是用生命在守法，执法，史记中记载了秦大臣赵良劝说商鞅停止变法归隐田园的话我们可以从中品读到商鞅主持变法时的危险情形。赵良说：“公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝欢而用墨刑惩处公孙贾。您的处境就好象早晨的露水，很快就会消亡一样危险，您还打算要延年益寿吗？ ”为了理想商鞅没有后退，聪明的商鞅应该是能料到自己在孝公死后的下场的，他能放弃孝公意欲传与他的王位而尽心辅佐太子，因为他担心以后因禅位而发生的内乱会把自己的变法心血毁掉，后来发生的燕王哙禅位燕相子之而使得燕国大乱的故事印证了商鞅的英明。
（二）酷法中的平等思想
商鞅推行政令的两大杀手锏就是赏和罚，赏要重赏使得天下人都眼羡，罚要重罚使得天下人都不敢触犯法律。商君书中明文要求对于监狱里的人，亲属不得探监，并主张把监狱打造成人人望而生畏的人间地狱，这样才能警示众人，谨慎守法。“法律面前人人平等”在漫长的古中国历史中几乎是人们的理想和仅仅的一句口号，但是商鞅喊出了它，而且也坚守住了。太子触犯法律，商鞅重罚了太子的两位老师， 公孙贾脸上刺字、孝公的兄弟嬴虔被割了鼻子。自此秦人畏法，后来颁布连坐法和奖励耕战的法令使得秦人认真守法，万事都已法律为准绳，再后来秦国大治，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，加之通过战争使得一大批秦人获得爵位俸禄最后秦人变得爱法，护法，甚至把商君之法作为家训来尊敬。公子虔告商鞅谋反的理由不就是说秦人只知道商君之法，而不知道当今的王上吗？从畏法到守法再到爱法护法这一系列的变化说明商君之法以其公正性，實效性深深印入民众心里，从而得以顺利有效实施。华哉商君法，壮哉公孙鞅！
五、永远的商鞅，血洒的记忆
公元前338年一代雄主秦孝公去世，在位24年，这位英明威武的秦王不但有雄才大略，而且有知人之明，临死前为了使变法能够继续执行下去，为了秦国的长治发展欲将王位传给商鞅，商鞅没有接受。商鞅表示会继续他们的英雄伟业，尽心辅佐太子，誓死捍卫变法，这一切都不幸被言中，心胸狭隘的秦惠文王即位后和叔叔公子虔开始算后账，最后商鞅被处以车裂。商鞅以一介书生，力举改革的大旗与奴隶旧贵族奋力斗争，利用策士之术，人心的好恶，以传统伦理道德为磨刀石，以坚韧不拔的意志力推动者历史发展的车轮，他始终坚持法律的公平性，这也是先秦法家一直誓死坚持的原则。他尊君，建立中央集权;他严酷，一日尽屠700人使得渭水尽赤;他限制民权设立连坐法，奖励耕战把民众统一到君主的意志之中，极力压制人们的自由空间;他也是许多秦人的菩提，使得秦朝大批奴隶得到极大的解放，无论在经济上还是政治上奴隶们在变法之下都长长地喘了一口气。
参考文献：
[1]石磊注.商君书.[M].哈尔滨：黑龙江出版社，2003.
[2]司马迁.史记，货殖列传第八.[M].吉林：延边人民出版社，1991.
作者简介：樊庆元（1986—）男，汉族，山东郓城人，云南民族大学哲政学院，硕士。
韩雨秀（1991—）女，汉族，河南平舆人 ，云南民族大学马列部，硕士。