中国传统文化，即在中国地域内形成的由中华民族及其祖先创造的，并随着时代推移而世世代代为中华民族所继承发展的。简而言之，我们从小就受到中国传统文化的影响，每时每刻都浸润在中国传统文化的滋养中，小时候，学习剪纸、学习国画，这些不都是中国传统文化最好的例证吗？
　　与此同时，由西方社会引导的现代化也在影响着我们。随着现代化的发生，我们社会文化的各个方面都随之发生变化。现代化带来了技术的进步、工农业的发展，并且使我们的城市日益都市化。人们得到了解放，生产力也日益提高，像如今我们的城市发展日新月异、物质资料极大丰富、逐步达到全民小康的水平，哪一条可以脱离现代化而独立存在呢？这些都是现代化为我们带来的丰硕成果。不置可否的是，中国传统文化也在现代化的潮流中逐步深化、发展。
　　一个民族、一个国家或一个区域的振兴、不仅只有经济的高度繁荣、政治的强大和军事的独立，还有文化的繁荣和再生。中国传统文化经过现代化的洗礼，其腐朽的、陈旧的糟粕部门得到清理，而先进的、优秀的部分又加以弘扬，使中国传统文化现代化的过程是一个取其精华去其糟粕的过程，其糟粕部分，如明清的八股取士、断发缠足等部分如今已不为所用，而中国传统文化核心部分的儒家文化也被赋予了新的时代内涵，变得与时俱进。
　　例如中国传统文化中的剪纸艺术，一直以其精美的外表被人们喜爱。如今，更有人将剪纸图案与实物相结合，把剪纸图案印在书包上、水杯上，做成冰箱贴等，只有想不到，没有做不到。又如中国传统文化中的代表——武术，目前很多外国友人也都学会了武术，并且有一些比我们打得还要好，足以可见中国传统文化在世界上的影响力之深。外国友人来学习中国传统文化，这本身就是中国传统现代化的过程。
　　因此，在我看来，中国传统文化现代化是一个不可逆的过程，用现代化的语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们能真正理解中国传统文化的精髓。另外，随着科学技术的发展，借助科学上的发明和语言可以增强中国传统文化的说服力。中国传统文化中有“性本善”和“性本恶”的观点，而西方人对待人性的观点，既不是人性本善，亦不是人性本恶，而是人性“自由”，人的本性既可以为善，也可以为恶，没有任何外物可以决定它的善恶。这个观点较之中国传统文化中的观点就更加全面、更加现代化。
　　中国传统文化是一种理性的文化，中国传统文化的现代化是一个理性的过程。中国传统文化源远流长、博大精深，却又不失广阔的胸襟来接纳现代化、包容现代化。中国传统文化固然宝贵，但我们也不能抱着传统文化一成不变、固步自封。面对21世纪的世界格局和飞速发展的科学技术，我们只有不断地在坚持中国传统文化核心思想的基础上进行再创新，不论是在文化形式还是文化内容方面，都使中国传统文化在坚持自身本质的基础上进行现代化，才能使中国传统文化愈久弥坚，散发出醉人的香气。
　　而中国传统文化的现代化就是一个在创新的过程，中国传统文化以儒家思想的“仁”为核心，并辅以佛家、道家和墨家思想。就以“仁”的思想而言，这是孔子在几千年前所说的，如今又怎樣适应于我们的社会呢？只有将中国传统文化进行现代化的解读，进一步诠释中国传统文化的内涵，并将其赋予时代意义，才能更好地在继承的基础上创新、发展。因此，我们在儒学的基础上发展了“新”儒学，《百家讲坛》上也出现了品味中国传统文化的思潮，我们重新品评了《论语》、《三国》、《红楼梦》以及百家姓等中国传统文化。于丹老师在讲《论语》时，就将其中的有些内容变得更加适合于我们今天的价值观，使我们在观看时能够更好地品尝中国传统文化的精髓所在。中国传统文化在继承的基础上创新，在创新的过程中现代化。近几年来，我国在世界各地大力兴办孔子学院，世界上都刮起了一阵阵学习中国传统文化的旋风，中国传统文化正带着全新的内涵走向世界。
　　中国传统文化现代化的脚步始终不停歇，科技越是发达，人们的知识文化水平越高，认识水平越强，越有利于中国传统文化的现代化。
　　作者简介：魏沁琳，天津人，1992年10月生，现就读于西北大学文学院中国现当代文学专业
　　（作者单位：西北大学文学院）