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语文作为三大主科之一，今天的现实地位实在尴尬。在数理化横行天下、英语如火如荼的强大攻势下，语文只能是节节败退，沦为可有可无的“橡皮课”。语文必须找到其存在、发展和享受崇高地位的充分理由，这就是语文在工具性、人文性之外，还应强调第三性——创造性。
一、似是若非：语文学科性质
所谓性质，是一种事物区别于其他事物的本质属性。语文学科性质，就是作为一门学科，区别于数理化等其他学科根本不同之所在。语文学科性质可谓是语文的灵魂，脱离它，语文教育就无所归依；偏离它，语文教育将误入歧途。
关于语文学科性质，长期以来，是论家蜂起，众说纷纭，莫衷一是。有工具性的一性说，有工具性和思想性的二性说，还有多性说。直至现在新课标一锤定音，将之规定为“工具性与人文性的统一”。
可是这言之凿凿，不容置疑的工具性和人文性并非是语文的唯一属性，其他学科也有这样的属性。数学、物理、政治、地理等未尝不是各自领域的工具，譬如物理就是研究物理现象的工具，当然也就具有工具性。再说人文性，英语、政治、历史等未尝没有人文性，它们一样可以促进人的发展，宏扬人文精神，建构精神家园。至于说两者的统一，我看不少学科也都具备。由此可见，工具性与人文性的统一并非是语文区别其他学科的根本所在，正如能食用和有营养并非是大米区别于其他东西的根本所在。
其实，与其说工具性与人文性是语文的特点，不如说是语文的功能。章太炎先生在《语言缘起论》中提出词义的“三品说”。即“实”“业”“德”三品，三位一体。也就是说，一个名词概念，包括它的实体，作用功能，品德特征。而在具体语境中，可以表实，可以表业，也可以表德。如“疆”字，实为“界”，业为“区分地域”，德是“极限尽头”。移至语文，也是这个道理。像语文的工具性、人文性就是语文的“业”，是功能作用。语文是交际的工具，思维的工具，传递文化的工具；语文尊重个性，强调教化，宏扬人文，所有这些都是语文的巨大功用，也是它享有崇高地位的原因。可是这些却并不能说明语文的独特个性、品质特征，因为还没有真正抓住语文的最本质的特点。而这就让我们在很大程度上失去了语文科学化、最优化的必要前提。
二、进乎技矣：语文的创造性
语文的“德”，它的品德特征，它的特质就在于创造性，这正是它不同于自然科学及其他学科的地方。自然科学，数理化生，它们讲究科学性、系统性，以实验验证为基础，而语文是“幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情”，是“羚羊挂角，无迹可求”，只可意会难以言传，是以涵咏了悟为基础，从而移情理解，创造生发。这里不再是模仿复制，而是自由创造，已经进乎技矣，进入了一种审美的境界。
语文隶属语言与文学的领域，尽管它有综合性，是语言、文学、文化、文章等的综合，但总的来说，主要是语言与文学。就高中而言，最根本的还是阅读和写作。20世纪西方人将科学的形态分为自然科学、社会科学和人文科学三大类。而人文科学指人类价值和精神建设的科学，包括语言、历史、文学艺术及审美理论等。不论怎样说，语文都应该是一门人文学科，这是毫无疑问的。人文科学的特征在于注重人类的价值关怀，强调人的内在体验评价，在感受和领悟上，体现出具体学者的独特性。语文不同于数理化、政史地的地方就在于创造性，是要应用创造。数理化，教师讲清原理，学生弄懂原理并且练习掌握了，就叫学会了。语文则不同，不是满足于理解了课文，弄懂了知识，因而王世堪先生说：“语文教学的真谛不止于明白，更在于应用。”所以语文难就难在创造性，高也高在创造性。
亚里士多德认为人类活动不外三种：认识或观照，实践行动，创造。“创造”是艺术活动。“艺术就是创造能力的一种状况，其中包括真正推理的过程。”它设法筹划怎样使一种可存在也可不存在的东西变为存在，而它的来源在于创造者。根据人类活动的区分，亚里士多德把科学相应分为三类：理论性的科学，实践性的科学，创造性的科学。而创造性科学，亚里士多德认为包括“诗学”和“修辞学”，大致相当于今天的语文。由此看来，语文具有创造性的观点古已有之，只是我们让语文负担了太多的内容，而让它模糊了本来的特质。
尽管语文不完全等同文学艺术，但作为主要内容的阅读和写作，不可否认的是，在很大程度上是艺术的。而艺术是天才的创作，要的就是创造性。康德认为艺术和科学的分别在于：艺术不能通过模仿去学习，科学却可以通过模仿去学习；只有在艺术的领域里才有天才，在科学的领域却没有。例如牛顿可以把他的最重要的科学发明传授给旁人，而荷马却无法教会旁人写出他那样伟大的诗篇。所以康德说：“在科学领域，最伟大的发明者和最勤勉的模仿者或学徒之间，只有程度上的分别，而在他和对美的艺术具有天赋才能者之间，却有种类性质上的分别。”(《判断力批判》)可见艺术天才的基本特性是创造性，相应的天才艺术也是因创造性而成为典范。
就阅读而言，现代的接受美学、阐释学都强调读者的创造性，在文本对话、视界融合中填补空白体现读者的创造，呈现多元和个性。就作文而言，更需要创造性，甚至是天才，需要凭借艺术敏感和艺术想象力，艺术技巧和艺术灵感，才能创造出好的作品。所以离开了创造性，语文就不再是语文，语文必将异化，我们的语文教学必然会误入歧途!
三、反求诸己：语文教学的转变
明确了语文的特质，那么我们的教学必须适应这一特质，才能做到有的放矢，事半功倍。
首先我们语文教师要明白，语文教学有可教和不可教，我们要有所为有所不为。语文教育自有清晰理性的一面，也有天生模糊感性的一面，有的可以“学得”，有的需要“习得”；有明确知识，也有缄默知识，最终成果有“语知”，也有“语感”；有形式教育，有实质教育，既要“训练”，也要“体悟”。所以有些“定篇”，更多应是学生潜入文本，实现心灵感悟，教师无须过多的规限和预设，而“例文”，教师则可大显身手，培养学生的语文能力。
其次，语文教学要尊重学生个性，尊重学生创造。语文因为创造性而成为一门最富开放性的课程。对文本的阅读和理解常常存在着诸多的可能，需要创造性、个性化的阅读。而作文更是一种非常个人化的行为，具有极大的创造性，与每个人的兴趣爱好、人格阅历、情感智商有着极大的关联。教学中要注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验，享受创造的快乐。而写作对每一个学生来说，其本质是认识世界、认识自我，进行创造性表达的过程。我们的教学就是要力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作。应该是“站”着创造，而不是“跪”着作文。只有在个性创造中，才真正激发生命智慧和创造潜能。
最后语文教学必须在实践中成长，在追随中创造。语文教学的目标是学生最终能够独立看书作文，具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力。可是这些是教师的分析讲解所代替不了的。在运用语文的过程中学习语文，凭借“范本”(典范文章)来积累和陶冶学生的语文，从中反复实践，从而语言越来越美，能力越来越强，创造越来越大。我们追随天才给我们提供的范本，从而对其精神实质心领神会和潜移默化。天才的灵感创造可以激发我们的创造灵感，唤醒我们的创造潜能。这样我们真正让学生自能读书、自能作文，从而为终身学习和有个性的发展奠定基础。
语文具有工具性与人文性，更有创造性的品质。古人说：“大匠与人规矩，不能使人巧。”今天我们根据语文创造性的特点，不仅要给学生“规矩”，更要让学生创造出自己的“巧”来。
一、似是若非：语文学科性质
所谓性质，是一种事物区别于其他事物的本质属性。语文学科性质，就是作为一门学科，区别于数理化等其他学科根本不同之所在。语文学科性质可谓是语文的灵魂，脱离它，语文教育就无所归依；偏离它，语文教育将误入歧途。
关于语文学科性质，长期以来，是论家蜂起，众说纷纭，莫衷一是。有工具性的一性说，有工具性和思想性的二性说，还有多性说。直至现在新课标一锤定音，将之规定为“工具性与人文性的统一”。
可是这言之凿凿，不容置疑的工具性和人文性并非是语文的唯一属性，其他学科也有这样的属性。数学、物理、政治、地理等未尝不是各自领域的工具，譬如物理就是研究物理现象的工具，当然也就具有工具性。再说人文性，英语、政治、历史等未尝没有人文性，它们一样可以促进人的发展，宏扬人文精神，建构精神家园。至于说两者的统一，我看不少学科也都具备。由此可见，工具性与人文性的统一并非是语文区别其他学科的根本所在，正如能食用和有营养并非是大米区别于其他东西的根本所在。
其实，与其说工具性与人文性是语文的特点，不如说是语文的功能。章太炎先生在《语言缘起论》中提出词义的“三品说”。即“实”“业”“德”三品，三位一体。也就是说，一个名词概念，包括它的实体，作用功能，品德特征。而在具体语境中，可以表实，可以表业，也可以表德。如“疆”字，实为“界”，业为“区分地域”，德是“极限尽头”。移至语文，也是这个道理。像语文的工具性、人文性就是语文的“业”，是功能作用。语文是交际的工具，思维的工具，传递文化的工具；语文尊重个性，强调教化，宏扬人文，所有这些都是语文的巨大功用，也是它享有崇高地位的原因。可是这些却并不能说明语文的独特个性、品质特征，因为还没有真正抓住语文的最本质的特点。而这就让我们在很大程度上失去了语文科学化、最优化的必要前提。
二、进乎技矣：语文的创造性
语文的“德”，它的品德特征，它的特质就在于创造性，这正是它不同于自然科学及其他学科的地方。自然科学，数理化生，它们讲究科学性、系统性，以实验验证为基础，而语文是“幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情”，是“羚羊挂角，无迹可求”，只可意会难以言传，是以涵咏了悟为基础，从而移情理解，创造生发。这里不再是模仿复制，而是自由创造，已经进乎技矣，进入了一种审美的境界。
语文隶属语言与文学的领域，尽管它有综合性，是语言、文学、文化、文章等的综合，但总的来说，主要是语言与文学。就高中而言，最根本的还是阅读和写作。20世纪西方人将科学的形态分为自然科学、社会科学和人文科学三大类。而人文科学指人类价值和精神建设的科学，包括语言、历史、文学艺术及审美理论等。不论怎样说，语文都应该是一门人文学科，这是毫无疑问的。人文科学的特征在于注重人类的价值关怀，强调人的内在体验评价，在感受和领悟上，体现出具体学者的独特性。语文不同于数理化、政史地的地方就在于创造性，是要应用创造。数理化，教师讲清原理，学生弄懂原理并且练习掌握了，就叫学会了。语文则不同，不是满足于理解了课文，弄懂了知识，因而王世堪先生说：“语文教学的真谛不止于明白，更在于应用。”所以语文难就难在创造性，高也高在创造性。
亚里士多德认为人类活动不外三种：认识或观照，实践行动，创造。“创造”是艺术活动。“艺术就是创造能力的一种状况，其中包括真正推理的过程。”它设法筹划怎样使一种可存在也可不存在的东西变为存在，而它的来源在于创造者。根据人类活动的区分，亚里士多德把科学相应分为三类：理论性的科学，实践性的科学，创造性的科学。而创造性科学，亚里士多德认为包括“诗学”和“修辞学”，大致相当于今天的语文。由此看来，语文具有创造性的观点古已有之，只是我们让语文负担了太多的内容，而让它模糊了本来的特质。
尽管语文不完全等同文学艺术，但作为主要内容的阅读和写作，不可否认的是，在很大程度上是艺术的。而艺术是天才的创作，要的就是创造性。康德认为艺术和科学的分别在于：艺术不能通过模仿去学习，科学却可以通过模仿去学习；只有在艺术的领域里才有天才，在科学的领域却没有。例如牛顿可以把他的最重要的科学发明传授给旁人，而荷马却无法教会旁人写出他那样伟大的诗篇。所以康德说：“在科学领域，最伟大的发明者和最勤勉的模仿者或学徒之间，只有程度上的分别，而在他和对美的艺术具有天赋才能者之间，却有种类性质上的分别。”(《判断力批判》)可见艺术天才的基本特性是创造性，相应的天才艺术也是因创造性而成为典范。
就阅读而言，现代的接受美学、阐释学都强调读者的创造性，在文本对话、视界融合中填补空白体现读者的创造，呈现多元和个性。就作文而言，更需要创造性，甚至是天才，需要凭借艺术敏感和艺术想象力，艺术技巧和艺术灵感，才能创造出好的作品。所以离开了创造性，语文就不再是语文，语文必将异化，我们的语文教学必然会误入歧途!
三、反求诸己：语文教学的转变
明确了语文的特质，那么我们的教学必须适应这一特质，才能做到有的放矢，事半功倍。
首先我们语文教师要明白，语文教学有可教和不可教，我们要有所为有所不为。语文教育自有清晰理性的一面，也有天生模糊感性的一面，有的可以“学得”，有的需要“习得”；有明确知识，也有缄默知识，最终成果有“语知”，也有“语感”；有形式教育，有实质教育，既要“训练”，也要“体悟”。所以有些“定篇”，更多应是学生潜入文本，实现心灵感悟，教师无须过多的规限和预设，而“例文”，教师则可大显身手，培养学生的语文能力。
其次，语文教学要尊重学生个性，尊重学生创造。语文因为创造性而成为一门最富开放性的课程。对文本的阅读和理解常常存在着诸多的可能，需要创造性、个性化的阅读。而作文更是一种非常个人化的行为，具有极大的创造性，与每个人的兴趣爱好、人格阅历、情感智商有着极大的关联。教学中要注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验，享受创造的快乐。而写作对每一个学生来说，其本质是认识世界、认识自我，进行创造性表达的过程。我们的教学就是要力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作。应该是“站”着创造，而不是“跪”着作文。只有在个性创造中，才真正激发生命智慧和创造潜能。
最后语文教学必须在实践中成长，在追随中创造。语文教学的目标是学生最终能够独立看书作文，具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力。可是这些是教师的分析讲解所代替不了的。在运用语文的过程中学习语文，凭借“范本”(典范文章)来积累和陶冶学生的语文，从中反复实践，从而语言越来越美，能力越来越强，创造越来越大。我们追随天才给我们提供的范本，从而对其精神实质心领神会和潜移默化。天才的灵感创造可以激发我们的创造灵感，唤醒我们的创造潜能。这样我们真正让学生自能读书、自能作文，从而为终身学习和有个性的发展奠定基础。
语文具有工具性与人文性，更有创造性的品质。古人说：“大匠与人规矩，不能使人巧。”今天我们根据语文创造性的特点，不仅要给学生“规矩”，更要让学生创造出自己的“巧”来。