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摘 要： “佛系青年”作为一项新的社会热点话题迅速影响了第一批90后，在大学校园中出现了一批自诩“佛系青年”的群体，他们表现出一种与世无争、不争不抢的生活态度。在本文中我们结合国内各类期刊文献，以大学生佛系心态的产生为出发点，通过比较与研究，发现佛系青年并非单纯负能量的体现，反而有许多值得当代大学生留意的闪光点。这就需要社会以辩证的眼光对大学生进行判断，改进对佛系青年的支持方式，对大学生中的佛系青年群体做出积极正确的引导。
关键词： 佛系青年；亚文化；大学生；思想行为
【中图分类号】 G641 【文献标识码】 A【文章编号】 2236-1879（2018）15-0083-01
当代大学生身边的佛系青年不在少数，他们对生活中的许多事情都抱着不在乎的态度，吃自己的斋，念自己的佛，这其实是一种社会青年亚文化的表现。但现如今的主流文化要用新的眼光看待青年亚文化，青年亚文化不再是一种被动的表现形式，在网络新媒体的推动下，青年亚文化由逃避式反抗变为一种主动参与[1]。同时还有研究表明：这类学生占比与高校的水平和层次呈现负相关关系，且每个层次的高校中这一群体占比都在逐年提升[2]。这就要求各高校引起对佛系青年这一群体的足够重视。
一、“佛系青年”的产生成因：众生皆苦，那就一切随缘
1、未能及时在社会中找到自己恰当的社会定位。大学之前的教育普遍缺少参与社会实践的环节，而大学生活中又多有主动接触社会、认知社会的机会。书本学习的理论知识中真善美的成分占绝大多数而社会实践的过程中又多有消极挫折的一面，两者的冲突、矛盾的心理自然会掀起波澜。这种迷茫的情绪进一步导致了青年人缺乏对自己社会定位的合理认知。
2、社会媒体和他人对青年人的影响。媒介依赖理论提出这样的假设：随着受众对大众媒介的依赖程度越来越高，这种相互的依赖关系中较强的一方就变成了媒介，可以从传播内容方面控制着人们，人们越是指望收到有用信息，他们的依赖性就越强烈[3]。一方面在眼球传媒的时代，各式媒体为了吸引浏览量往往会对热点事件进行过度报道，使广大青年很难在错综复杂的信息中还原事件的本来面目，因此产生的自我思考与反思就偏离了正确的方向，即对社会面貌缺少正确的认知。另一方面人们有受到周边人的影响的可能，他人的生活表现同样也会成为个人倾向于佛系的诱因，在一定程度上推动了佛系青年的产生与发展。
3、高层次需求未及时满足致使部分大学生的成长需求失衡。在我国现有的教育保障制度下基本的物质需求极易得到满足，这时青年人往往会进而寻求更高水平的发展。在实现难度上，实现个人追求、满足精神需求的难度甚于满足个人物质需求；在实现途径上却远远少于物质需求。当个人的更高层次追求很难得到满足时，人往往会变得消极与“佛系”，这同样是佛系青年产生的一大诱因。
4、自由个性与拘束规则间的冲突致使大学生在现实与理想中进退失据。一方面渴望不加束缚的展现个人性格与能力，另一方面却受到现实因素的限制与影響。“出家”正是部分大学生角色认知模糊、自我定位不清时用沉默来表达愤怒、用无声来展示抗议的特定心理和行为取向[4]。在学业、生活种种压力的束缚下，现实因素的步步紧逼使大学生需要面对的心理落差与困境成为佛系青年出现的又一诱因。
二、佛系心态的利弊关系：是一切随风，还是到头成空
由于现实和理想的差距，导致现在的年轻人大多是迷茫的。因此“佛系”标签孕育而生。所谓事物总是具有两面性的：
1、困境中保持坚毅平和的生活态度。佛系标签对于现在的年轻人来说，恰恰是证明了他们已经成长。他们不再为了激烈竞争歇斯底里，反而是一种非常豁达的心态看待这一切。有容乃大，无欲则刚。这样的思考可以避免情绪恶化。表达了年轻人一种淡然的生活态度和人生态度。
2、佛性心态有益于当代大学生的心理健康。真正的佛系青年更倾向于积极乐观、沉着冷静的状态，而不是一种不温不火的消极状态。正是这样的“佛系”标签，让很多大学生可以正视自己的不完美，远离压力，达到自身心态的放松。
3、佛系心态造就良好团队氛围。佛系的心理使他们形成包容谦厚的个性，不会花费更多时间在无谓的辩论与争吵过程中，这有利于加强团队中众人的协作意识，在团队合作中是不可多得的优点。
4、实现对佛系心态的正确把握。部分大学生错误的认识佛系，将佛系当做短暂的自我麻痹。把控不好的佛系青年面对竞争、压力时懈怠消极，经常要使出浑身解数，却往往委曲求全，从而失去进步的动力。不以物喜不以己悲并非无喜无悲，长期的随缘心态更会助长懒惰心理。用断章取义的方式曲解佛性禅意来掩饰自己逃避现实的心理是不可取的。
三、积极引导策略：既然佛系，那就做斗战圣佛
1、社会应为佛系青年搭建展示自我的平台。佛系青年并不是不愿奋斗，只是随着现代生活节奏的加快，个人追求水平的不断提高，他们过高的精神需求缺少展现自我的平台。所以社会可以为这类群体搭建多层次的展示平台，创造更多展现自我机会。学校也要及时关注这类佛系青年的情绪和思想状态，做好充分准备满足佛系青年更高层次的精神需求。
2、佛系青年自身要树立理想信念。面对海量刷屏的焦虑与危机，“佛系青年的诞生”仿佛给了人们一个缓解和慰藉的方式。不要看佛系青年与世无争不悲不喜，但这只不过是他们用一种看似戏谑实则理性的态度去面对一切。作为当代正能量佛系青年中的一员，一定要从自身做起，带领负能量佛系青年们树立起理想信念，做一个有抱负，有理想却又淡然自处的佛系青年！
3、加强挫折训练与责任感培养促进学生完成社会的角色期待，加速学生向社会需要的人才成长方向转型。少部分佛系青年在步入大学前受到家庭和学校过度呵护，这反而不利于未来个人性格和生活方式的养成。各高校可以有根据的对初入学新生进行一段时间的挫折教育，形成他们初期的抗压体质和责任感心理，从而引导他们树立正确的佛系心态。
参考文献
[1] 陈俊珂，马娇杨.青年亚文化与主流文化关系的再审视——基于对青年亚文化风格转向的认识[J].青少年学刊，2016（6）.
[2] 刘诗仑.大学生“橡皮人”的存在状态及干预策略[J]大学（研究版），2016（4）.
[3] 姚君喜.媒介使用、媒介依赖对信任评价的影响——基于不同媒介的比较研究[J].当代传播，2014（2）：19-24.
[4] 陶志欢.高校“佛系青年”现象的生成逻辑与引导策略[J].思想理论教育，2018（5）：100-103.
关键词： 佛系青年；亚文化；大学生；思想行为
【中图分类号】 G641 【文献标识码】 A【文章编号】 2236-1879（2018）15-0083-01
当代大学生身边的佛系青年不在少数，他们对生活中的许多事情都抱着不在乎的态度，吃自己的斋，念自己的佛，这其实是一种社会青年亚文化的表现。但现如今的主流文化要用新的眼光看待青年亚文化，青年亚文化不再是一种被动的表现形式，在网络新媒体的推动下，青年亚文化由逃避式反抗变为一种主动参与[1]。同时还有研究表明：这类学生占比与高校的水平和层次呈现负相关关系，且每个层次的高校中这一群体占比都在逐年提升[2]。这就要求各高校引起对佛系青年这一群体的足够重视。
一、“佛系青年”的产生成因：众生皆苦，那就一切随缘
1、未能及时在社会中找到自己恰当的社会定位。大学之前的教育普遍缺少参与社会实践的环节，而大学生活中又多有主动接触社会、认知社会的机会。书本学习的理论知识中真善美的成分占绝大多数而社会实践的过程中又多有消极挫折的一面，两者的冲突、矛盾的心理自然会掀起波澜。这种迷茫的情绪进一步导致了青年人缺乏对自己社会定位的合理认知。
2、社会媒体和他人对青年人的影响。媒介依赖理论提出这样的假设：随着受众对大众媒介的依赖程度越来越高，这种相互的依赖关系中较强的一方就变成了媒介，可以从传播内容方面控制着人们，人们越是指望收到有用信息，他们的依赖性就越强烈[3]。一方面在眼球传媒的时代，各式媒体为了吸引浏览量往往会对热点事件进行过度报道，使广大青年很难在错综复杂的信息中还原事件的本来面目，因此产生的自我思考与反思就偏离了正确的方向，即对社会面貌缺少正确的认知。另一方面人们有受到周边人的影响的可能，他人的生活表现同样也会成为个人倾向于佛系的诱因，在一定程度上推动了佛系青年的产生与发展。
3、高层次需求未及时满足致使部分大学生的成长需求失衡。在我国现有的教育保障制度下基本的物质需求极易得到满足，这时青年人往往会进而寻求更高水平的发展。在实现难度上，实现个人追求、满足精神需求的难度甚于满足个人物质需求；在实现途径上却远远少于物质需求。当个人的更高层次追求很难得到满足时，人往往会变得消极与“佛系”，这同样是佛系青年产生的一大诱因。
4、自由个性与拘束规则间的冲突致使大学生在现实与理想中进退失据。一方面渴望不加束缚的展现个人性格与能力，另一方面却受到现实因素的限制与影響。“出家”正是部分大学生角色认知模糊、自我定位不清时用沉默来表达愤怒、用无声来展示抗议的特定心理和行为取向[4]。在学业、生活种种压力的束缚下，现实因素的步步紧逼使大学生需要面对的心理落差与困境成为佛系青年出现的又一诱因。
二、佛系心态的利弊关系：是一切随风，还是到头成空
由于现实和理想的差距，导致现在的年轻人大多是迷茫的。因此“佛系”标签孕育而生。所谓事物总是具有两面性的：
1、困境中保持坚毅平和的生活态度。佛系标签对于现在的年轻人来说，恰恰是证明了他们已经成长。他们不再为了激烈竞争歇斯底里，反而是一种非常豁达的心态看待这一切。有容乃大，无欲则刚。这样的思考可以避免情绪恶化。表达了年轻人一种淡然的生活态度和人生态度。
2、佛性心态有益于当代大学生的心理健康。真正的佛系青年更倾向于积极乐观、沉着冷静的状态，而不是一种不温不火的消极状态。正是这样的“佛系”标签，让很多大学生可以正视自己的不完美，远离压力，达到自身心态的放松。
3、佛系心态造就良好团队氛围。佛系的心理使他们形成包容谦厚的个性，不会花费更多时间在无谓的辩论与争吵过程中，这有利于加强团队中众人的协作意识，在团队合作中是不可多得的优点。
4、实现对佛系心态的正确把握。部分大学生错误的认识佛系，将佛系当做短暂的自我麻痹。把控不好的佛系青年面对竞争、压力时懈怠消极，经常要使出浑身解数，却往往委曲求全，从而失去进步的动力。不以物喜不以己悲并非无喜无悲，长期的随缘心态更会助长懒惰心理。用断章取义的方式曲解佛性禅意来掩饰自己逃避现实的心理是不可取的。
三、积极引导策略：既然佛系，那就做斗战圣佛
1、社会应为佛系青年搭建展示自我的平台。佛系青年并不是不愿奋斗，只是随着现代生活节奏的加快，个人追求水平的不断提高，他们过高的精神需求缺少展现自我的平台。所以社会可以为这类群体搭建多层次的展示平台，创造更多展现自我机会。学校也要及时关注这类佛系青年的情绪和思想状态，做好充分准备满足佛系青年更高层次的精神需求。
2、佛系青年自身要树立理想信念。面对海量刷屏的焦虑与危机，“佛系青年的诞生”仿佛给了人们一个缓解和慰藉的方式。不要看佛系青年与世无争不悲不喜，但这只不过是他们用一种看似戏谑实则理性的态度去面对一切。作为当代正能量佛系青年中的一员，一定要从自身做起，带领负能量佛系青年们树立起理想信念，做一个有抱负，有理想却又淡然自处的佛系青年！
3、加强挫折训练与责任感培养促进学生完成社会的角色期待，加速学生向社会需要的人才成长方向转型。少部分佛系青年在步入大学前受到家庭和学校过度呵护，这反而不利于未来个人性格和生活方式的养成。各高校可以有根据的对初入学新生进行一段时间的挫折教育，形成他们初期的抗压体质和责任感心理，从而引导他们树立正确的佛系心态。
参考文献
[1] 陈俊珂，马娇杨.青年亚文化与主流文化关系的再审视——基于对青年亚文化风格转向的认识[J].青少年学刊，2016（6）.
[2] 刘诗仑.大学生“橡皮人”的存在状态及干预策略[J]大学（研究版），2016（4）.
[3] 姚君喜.媒介使用、媒介依赖对信任评价的影响——基于不同媒介的比较研究[J].当代传播，2014（2）：19-24.
[4] 陶志欢.高校“佛系青年”现象的生成逻辑与引导策略[J].思想理论教育，2018（5）：100-103.