【摘 要】
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维护自身的权利和权力，不一定是暴戾的，有时候它也可以带点温柔、带点幽默。 去年2月， “乙肝维权斗士”雷闯提着一篮子“鸭梨”走进了广州人社局，由于举报医院和多家公司暗查乙肝，他表示压力很大，希望人社局能一起分担。 他还曾在广东省电力一局医院门前，手举“请不要将禁查乙肝规定当手纸”牌子，当街坐在马桶上。 当然，他既不是请大家吃鸭梨，也不是当众拉屎—更多的行动者，用智慧和对方博弈，用更温和的方式
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维护自身的权利和权力，不一定是暴戾的，有时候它也可以带点温柔、带点幽默。
去年2月， “乙肝维权斗士”雷闯提着一篮子“鸭梨”走进了广州人社局，由于举报医院和多家公司暗查乙肝，他表示压力很大，希望人社局能一起分担。
他还曾在广东省电力一局医院门前，手举“请不要将禁查乙肝规定当手纸”牌子，当街坐在马桶上。
当然，他既不是请大家吃鸭梨，也不是当众拉屎—更多的行动者，用智慧和对方博弈，用更温和的方式互相接近，坐在桌子边。
去岁年末，同样戏剧性的一幕再次在街头上演：行为艺术家唐毅带着面瘫患者阿飞跪在广州岗顶的一家医院门口，互扇耳光近百次，表达当下普通人看病贵、看病难的诉求。
越来越多的人选择了用行为艺术的方式与体制喊话。这不是一群“疯子”的表演。看似荒诞可笑的非正常行为，撕开的却是整个社会病入膏肓的难堪。
也许，行为艺术与维权天生就该是同盟。在寻求合法性与话语权的道路上，它们紧紧相依、彼此维系。这是为草根量身订做的、为数不多的反击方式。它具备安全系数高、可操作性强、易复制、传播广、可进可退等特点。
不难想象，在维权需求日趋增多的今天，类似“送鸭梨”、“拍砖”等行为艺术将在广阔的公益场里呈现出更多元、更具张力或许也更幽默的面貌。
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