为官之智在于民
　　“人之从太守游而乐，而不知太守乐其乐。”学生时代，每《醉翁亭记》总能联想到一副官民同游，一派觞筹交错的“与民同乐”图。这让人明白“与民同乐”一词的含义。
　　老子有言“治大国，若烹小鲜。”如何烹好“小鲜”？需要烹鲜者，有一定的智慧。烹小鲜，作为厨师智慧就在于火候和时间，用火上不武不文，方能不焦不生。时间合适，才能熟而不老，保留其鲜味。而作为官员，这智慧就在于“民”。
　　“民为贵，社稷次之，君为轻。”的民本思想，早已在九州大地上，“仕”人皆知。而只有真正的将民本思想的智慧用于治世之道中。才能，真正体会到民本思想智慧的偉大之处。
　　唐太宗在位，时常以“舟水之论”而警醒自己，其后才有“贞观之治”的盛世大唐。宋朝列位皇帝，几乎都重视人民生活，少战役，重农耕。而后才有宋朝繁荣的商业经济，才“勉强”地凑齐了四大发明，中国才能真正意义上成为“文明之邦”。
　　秦二世无视人民疾苦，苛政猛于虎。于是，人民揭竿而起，三里之城，七里之郭，终被破也！做了几十天皇帝的“三世”到时明白“天时不如地利，地利不如人和。”可因为，以前秦二世的轻民统治，于是也就是七年之病，以求三年之艾也！
　　而今，从毛主席到今都做到了以史为鉴，懂得民本的智慧，于是中央都高度重视人民群众的生活，切实办好人民所想之事。党的十八大以来，反腐败可谓是赢得民心，习总书记强调，我们要从严治党，无论官位有多高，权利有多重，只要违背了法律，就要严惩不贷。一时从中央到地方，从官方到民间，反腐的号角吹响了。短短几个月，社会风气大大提高。在如今良好的社会风气下，我们也就不难体会到“与太守同游”的乐趣了。
　　其实，转变工作作风也很容易。那就需要为官者要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的天下意识，更要有“民为邦本，本固邦宁”的民本情怀。治大国，若烹小鲜。复杂庞大的中国，需要我们用智慧去“烹调”她。
　　为官之德在于廉
　　一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，为官不值一文。新时代下，我国始终坚持“以德为先，德才兼备”的选人用人制度。民德在于礼，官德在于廉。身为一名国家公职人员，一定要把清正廉洁作为自己的底线，才能上不愧党，下不愧民。
　　为官之德在于廉，中国廉文化源远流长。廉洁最早出现在战国时期伟大诗人屈原的《楚辞·招魂》里“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》对其注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。因而为官者，不能因欲而取利也。
　　《论语》有言，“君子喻于义，小人喻于利。”义与利的取舍，成为评判谦谦君子的标准。而后《孟子》更有舍生而取义者也的言论，可见义的重要性已超过了生命本身的价值。正是在如此深厚的廉文化影响下，中国每个时代都不缺乏具有官德的君子，像汉朝的汉谊、三国时的诸葛亮、唐朝的狄仁杰、宋代的包拯、明清时的海瑞、于成龙等等。
　　“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”。宁可清贫，也不能浊富，这就是守住官德最后一条底线。任凭两袖无金银，一曲清风在人间。明代有个被称为“菜知县”的胡寿安，靠种植蔬菜以供自己日用，夜晚睡的是纸帐子。于是他还写下一诗《题纸帐》以激励自己：“紫丝步障最奢华，卧雪眠云自一家。雪又不寒云又暖，扶持清梦到梅花。”
　　纵观中国历史长河，廉政文化从未断绝。正是在厚重的中华优秀传统文化的影响下，现代中国才以崭新的姿态更加奋勇前行。纪晓岚在《阅微草堂笔记》有一则“公堂木偶”趣事：如果不贪钱就是好官，那公堂之上何不妨坐一木偶，连口水都不喝，岂不更清廉？为官不为，懒政怠政形同“公堂木偶”又岂能称德？古代廉文化既蕴含着可贵的为官智慧，又具有良好的教化和警示作用。当今，我们应该继承和发扬珍贵的廉洁文化遗产，用廉洁文化涵养清廉觉悟。因此现代中国一定要认识到，贪腐是缺德，为官不为也是缺德。
　　在《做焦裕禄式的县委书记》一书中，我们看见了国家公务人员的一位楷模。虽然焦裕禄一生短暂，他的语言虽然朴实，但他却华丽地阐述了什么叫做官德——“心中装着全体人民，唯独没有自己”。廉文化在现代中国绝不仅仅只是拒绝贪污腐败，“为官不为也是变相腐败。”新时代下对于反腐倡廉建设有了更深层次的要求。
　　“文武张设，德力具足”即治国之道，一曰养德，二曰养力。外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。为官之德在于廉，廉乃大兴，新时代的中国比历史上任何一个时代都更接近于中华民族的伟大复兴！