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随着工业化进程的快速推进，随着社会的发展变化，社会心理结构也出现了许多变化，一些人出现了信仰真空。一切向钱看，个人私欲膨胀，把金钱财富当作衡量一切价值的标准，甚至一部分人产生了不择手段追求暴富的心态，暴发户成为时髦的词汇。当今的社会环境，更多的是在诱导、刺激、放纵而不是节制、控制、遏制人们不断膨胀的欲望和奢求。研究表明，动物如果需要某样东西，它知道自己需要的数量和程度，人类则不然。得一望十，得十望百，得陇望蜀，欲壑难填，这是人的本性，也是人的可怕之处。“欲生于无度，邪生于无禁。”当今社会发展最重要的是管理好人的欲望，这就需要引导民众建立健康文明的生活理念、生活态度和生活方式，将人们对物质的狂热追逐引导到对精神、文化、文明的追求上来。
与欲望紧密相连的是财富，“物欲横流”已成为一种广泛的社会现象。近日，法国市场调查公司盖普索发布的一项调查显示，在20个受调查的国家中，71%的中国人表示将根据物质财富的多少衡量个人成功，68%的中国人感觉成功和赚钱的压力很大，这两项比例均列最高，从而有人将此总结为中国已是全球“最为现实”的国家。另有一则消息，“土豪”成为社会上广泛流传的热词，与此相关的“土豪金”成为近期的流行色。何为土豪？顾名思义，“土”意味着土气和粗野，“豪”表示为显赫或华丽，既豪且土，则意味着广有财富而品位不高，追求奢侈而审美不足，炫耀消费而内涵不够。有钱无脑的调侃也好，富而不贵的揶揄也罢，反映的是土豪们物质生活和精神世界的反差，生活档次和人格品味的距离。同样在近日，107岁的邵逸夫先生仙逝引起较大的反响，人们把邵先生的一生善举与土豪们的一时豪气相对照，舆论提倡土豪们要向邵先生学习，多一点兼善天下的情怀，多一些扶危济困的善举。
回观古圣先贤的典籍，《论语》一书共492则，仅君子一词出现107次，平均每5则就要谈到一次君子。比如，就德性看，“君子之道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”；就风范看，“文质彬彬，然后君子”；就礼仪看，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”；就义利观看，“君子喻于义，小人喻于利”，等等。”“君子是儒家所确立的既健全又高尚的理想人格型态，其基本特征是孔子所说的‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’，即要有崇高信仰、高贵的德性、仁爱的精神以及渊博的知识和优雅的品味。”当今社会，如何放慢人们追求的脚步，如何改变人们的观念，落实社会主义核心价值观，笔者认为，时代召唤君子，社会需要君子品格。
君子品格，不仅是一种良好的行为规范，也是不忧、不惑、不惧、温和、贤雅的精神气象。绅士风度，道德高尚，温和敦厚，追求善美，心怀天下，公而无私，富而好礼，乐善好施，行为慷慨，敢于担当。在熙熙攘攘的社会中，想要让自己得到更多的安定，酿造更多的正能量，就应该用君子风度要求自己。这不仅应该是人终其一生的追求目标，也应该是一个国家追求的君子气象，也就是所谓的“君子国度”。
所以，要经常检视自己：有没有急功近利，有没有贪婪奢靡，有没有诚信丧失，有没有铤而走险，有没有出卖真情；是不是将责任高高抗起，是不是将公共利益时刻放在最高处，是不是对责任进行义不容辞的担当，是不是把纯真善美当做抵御奸诈和欺骗的最好武器，在不良现象面前是不是挺身而出。经常用这些检视自己，至少已经用君子的人格严格要求自己，在努力把善美行为内化于心。时刻跋涉在走向君子人格的道路上，这就是一种高傲的追求，就是一种卓越的气象。
君子的高明之处就是善于管理好自己的欲望，对于不同的欲望有不同的取舍。“己所不欲，勿施于人”，这是己欲与他欲的处理；“鱼和熊掌”之欲、舍生取义就是对欲望的取舍。君子慎独，则是对欲望的节制。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”又说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”当今社会充满诱惑，如何管理好自己的内心是能否成为君子的关键。现代世界不可能禁欲，也无必要清心寡欲，但不能欲火中烧，欲壑难填，欲望问题的根本是价值观、人生观的问题。
如何对待欲望、财富，也是区别君子和小人的分水岭。君子文化并不否认利益的正当性，《易经》乾卦，解释为天的象征，其特点就是“元、亨、利、贞”，乾卦的文言（相传是孔子所作的解释）进一步说明：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四者，故曰：‘乾：元亨利贞。’”这里阐发了这样的意思：利是义之和，提出了义和利关系的问题。义利观一直是君子文化的核心问题，孔子说，“君子义以为上”，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子爱财，取之有道”。孔子要求君子要不争，要让。现在取得财富的重要途径是竞争，竞争已渗透到社会的各个角度、每个人的各个方面。欲望、财富和竞争，就是新时期君子必须面对的三大问题。在市场经济条件下，竞争是合法合理的手段。新时期的君子要解决的不是竞不竞争，而是如何竞争。孔子讲：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”这里讲了争和礼的关系，讲了君子之争如射箭。君子之所争，不争是本质；君子之争，如竞赛、如赛跑、如射击，而非格斗乃至决斗；君子之争，应该有法、有度、有序。
综上所述，当下社会出现的贪欲无度、物欲横流、竞争不择手段等问题，客观上正在呼唤新的文化来改变，构建新型君子文化正当其时。人们已经深刻认识到，中国文化建设的巨大“历史欠账”，精神破碎、价值虚无、道德滑坡、礼仪缺失在恶性扩散。而以儒家为代表的传统文化，特别是君子文化，与中国人的生命、生存、生活有很强的亲和力；因此，一批有识之士坚信，中国人势必完成文化的反思，强化中国的文化自信。
与欲望紧密相连的是财富，“物欲横流”已成为一种广泛的社会现象。近日，法国市场调查公司盖普索发布的一项调查显示，在20个受调查的国家中，71%的中国人表示将根据物质财富的多少衡量个人成功，68%的中国人感觉成功和赚钱的压力很大，这两项比例均列最高，从而有人将此总结为中国已是全球“最为现实”的国家。另有一则消息，“土豪”成为社会上广泛流传的热词，与此相关的“土豪金”成为近期的流行色。何为土豪？顾名思义，“土”意味着土气和粗野，“豪”表示为显赫或华丽，既豪且土，则意味着广有财富而品位不高，追求奢侈而审美不足，炫耀消费而内涵不够。有钱无脑的调侃也好，富而不贵的揶揄也罢，反映的是土豪们物质生活和精神世界的反差，生活档次和人格品味的距离。同样在近日，107岁的邵逸夫先生仙逝引起较大的反响，人们把邵先生的一生善举与土豪们的一时豪气相对照，舆论提倡土豪们要向邵先生学习，多一点兼善天下的情怀，多一些扶危济困的善举。
回观古圣先贤的典籍，《论语》一书共492则，仅君子一词出现107次，平均每5则就要谈到一次君子。比如，就德性看，“君子之道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”；就风范看，“文质彬彬，然后君子”；就礼仪看，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”；就义利观看，“君子喻于义，小人喻于利”，等等。”“君子是儒家所确立的既健全又高尚的理想人格型态，其基本特征是孔子所说的‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’，即要有崇高信仰、高贵的德性、仁爱的精神以及渊博的知识和优雅的品味。”当今社会，如何放慢人们追求的脚步，如何改变人们的观念，落实社会主义核心价值观，笔者认为，时代召唤君子，社会需要君子品格。
君子品格，不仅是一种良好的行为规范，也是不忧、不惑、不惧、温和、贤雅的精神气象。绅士风度，道德高尚，温和敦厚，追求善美，心怀天下，公而无私，富而好礼，乐善好施，行为慷慨，敢于担当。在熙熙攘攘的社会中，想要让自己得到更多的安定，酿造更多的正能量，就应该用君子风度要求自己。这不仅应该是人终其一生的追求目标，也应该是一个国家追求的君子气象，也就是所谓的“君子国度”。
所以，要经常检视自己：有没有急功近利，有没有贪婪奢靡，有没有诚信丧失，有没有铤而走险，有没有出卖真情；是不是将责任高高抗起，是不是将公共利益时刻放在最高处，是不是对责任进行义不容辞的担当，是不是把纯真善美当做抵御奸诈和欺骗的最好武器，在不良现象面前是不是挺身而出。经常用这些检视自己，至少已经用君子的人格严格要求自己，在努力把善美行为内化于心。时刻跋涉在走向君子人格的道路上，这就是一种高傲的追求，就是一种卓越的气象。
君子的高明之处就是善于管理好自己的欲望，对于不同的欲望有不同的取舍。“己所不欲，勿施于人”，这是己欲与他欲的处理；“鱼和熊掌”之欲、舍生取义就是对欲望的取舍。君子慎独，则是对欲望的节制。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”又说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”当今社会充满诱惑，如何管理好自己的内心是能否成为君子的关键。现代世界不可能禁欲，也无必要清心寡欲，但不能欲火中烧，欲壑难填，欲望问题的根本是价值观、人生观的问题。
如何对待欲望、财富，也是区别君子和小人的分水岭。君子文化并不否认利益的正当性，《易经》乾卦，解释为天的象征，其特点就是“元、亨、利、贞”，乾卦的文言（相传是孔子所作的解释）进一步说明：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四者，故曰：‘乾：元亨利贞。’”这里阐发了这样的意思：利是义之和，提出了义和利关系的问题。义利观一直是君子文化的核心问题，孔子说，“君子义以为上”，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子爱财，取之有道”。孔子要求君子要不争，要让。现在取得财富的重要途径是竞争，竞争已渗透到社会的各个角度、每个人的各个方面。欲望、财富和竞争，就是新时期君子必须面对的三大问题。在市场经济条件下，竞争是合法合理的手段。新时期的君子要解决的不是竞不竞争，而是如何竞争。孔子讲：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”这里讲了争和礼的关系，讲了君子之争如射箭。君子之所争，不争是本质；君子之争，如竞赛、如赛跑、如射击，而非格斗乃至决斗；君子之争，应该有法、有度、有序。
综上所述，当下社会出现的贪欲无度、物欲横流、竞争不择手段等问题，客观上正在呼唤新的文化来改变，构建新型君子文化正当其时。人们已经深刻认识到，中国文化建设的巨大“历史欠账”，精神破碎、价值虚无、道德滑坡、礼仪缺失在恶性扩散。而以儒家为代表的传统文化，特别是君子文化，与中国人的生命、生存、生活有很强的亲和力；因此，一批有识之士坚信，中国人势必完成文化的反思，强化中国的文化自信。