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【摘要】 本文首先简单介绍了符号学的概念，并从文化符号学的角度导入文创设计的概念，然后用符号学观点说明了文创产品设计流程的符号学意义，旨在通过这种方式，提供一种新的思路，启发对于文创产品设计理论和方法论的研究。
【关键词】 符号学;文创产品设计
【中图分类号】TB47 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）26-0074-02
近年来，随着我国经济水平的稳步提升，人民的物质生活条件得到了进一步的发展，人民对丰富精神生活的需求也日益高涨，这种需求直接体现在了相关产业的发展上。对于文化制造业而言，文化衍生产品，即文创产品的设计及生产则是其最重要的组成部分。随着创意设计概念的不断延伸，文创产品正以其高附加值、易传播、可复制的特点，越来越受到设计学界的青睐。但对文创产品设计相关理论的研究还刚刚起步，尚未形成权威性的研究成果。本文旨在从符号学的角度解构文创产品设计的一般过程，并阐释其设计过程的符号学原理，以供讨论。
一、符号学浅谈
（一）符号学简介
符号学是一门研究意义的学科。赵毅衡提出，“符号是被认为携带意义的感知：意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。反过来说，没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。”这表明一切创造意义的活动都可以归入符号学的研究范畴。瑞士语言学家索绪尔将单一符号分为能指与所指两部分来处理，即符号形式与符号内容共同构成了符号的整体（如图1）。符号形式指的是符号可以被人感知的部分，符号内容指的是符号通过某种规则被理解的部分，而符号形式通过人类行为赋值成为符号内容，符号的内涵随之外延，因此，文化作为一种人为赋予社会活动意义与价值的现象也属于符号学的研究范畴。
符号的创造，本质还是为了传达其价值，这种传达过程由发信人的编码过程和收信人的解码过程组成，这两者之间由信道连接，如图2。
编码过程是将发信人想要进行传达的，复杂的、抽象的、感性化的信息利用符号进行编码，表达为具体可感的被称为信文的构造。以文字符号系统为例，编码过程即将人对某一事物的理解通过文字组织表达出来，人想表达的内容即为信息，在脑中“遣词造句”即在文字系统中选取适当的文字符号，所写的文章即信文。
而解码过程指的是，收信人根据发信人编码时采用的同种规则，将信文再重新解读为信息的过程。同样以文字符号系统为例，解码过程即阅读文章的过程，而收信人阅读时必须遵照一定的规则，即通过与发信人书写时同样种类的语言、语法、甚至音律来解读文字，最终理解发信人所想传达的信息，这整个过程就是符号的传达过程。
（二）文化是符号学研究的重要方向
前文提到，文化及文化现象也属于符号学的研究范畴。这是因为，文化实际上是人为赋予社会活动意义与价值的现象[1]，从符号学的角度来看，就是通过人为赋值一个将符号形式与符号内容联系起来的过程。而文化的传播也是遵循符号传达的原则的。中国传统的春节，有发红包的传统，红包是人们选取的文化符号，是信文，想传达“恭喜发财”“平安喜乐”等信息，而发红包的传统即是符号传达的编码规则，收到红包的人，在相同的文化环境下，通过这种规则解码了红包传达的信息。完成了一个完整的符号传达过程。
而在有些文化活动中，不一定存在上述这种点对点的传达方式，而是文化本身对被覆盖的人群的传达，或者是文化符号对感知对象的传达，比如看到飞檐斗拱会联想到中国传统建筑，这种传达的过程是被动的，内容信息是抽象的、模糊的，依赖于收信人本身的理解。为了更好地开发文化价值，化被动传达为主动传达，文创产品应运而生，通过再加工，文化的价值被高效编码在文创产品上，不仅进一步开发了其商业价值，更是拓展了文化的传播途径，使文化发展出符合现代生活的新形式。
二、文创产品的概念及其价值内禀
（一）文创产品的概念
文创产品，即文化创意产品，顾名思义是“文化”+“创意”+“产品设计”的有机结合，是将抽象文化以设计手段在载体产品上的可视化表达。一方面，文创产品是文化产业与现代制造业相交叉的产物[2]，既包含了特定文化带来的情感化表达，又包含工业制造的精确性与可复制性。因此，文创产品必须同时满足特定目标人群的情感需求及大工业生产的成本、工艺等条件。另一方面，文创产品是一类特定的以文化所带来的附加价值为设计中心要素的产品，既依赖文化创意中的艺术性处理，也服从于产品设计的一般过程。从产品设计系统理论的角度[3]来看，文创产品设计是以文化形象设计为核心的系统与产品设计系统间建立联系的过程。而回到符号学的角度，文创产品是被文化价值编码的特殊产品。
值得注意的是，应当将文创产品同旅游纪念品区分开来。在中国本土文化语境下，各地文化通常是以旅游业为主要传播途径的，而旅游纪念品往往成为这种文化传播的重要载体。很大程度上，文创产品往往以旅游纪念品的身份出现，但两者的概念只有部分交叉，文创产品提取了具体的文化形象，并对该文化形象进行了符号化处理，这使其比传统意义上的旅游纪念品更具文化传播价值。
（二）文创产品的价值内禀
20世纪20年代，美国社会学家奥格本在其《社会变迁》中提出了“文化滞后”的概念，即“人类文化中的两个部分，其中一部分变迁得比较早，或比较大，两部分不能保持原有关系，产生了失调，这时就发生了文化滞后”。在中国，这种现象往往表现为中华传统文化很难发展出与现代人生活相匹配的形式，文化价值尚未寻找到一个合适载体。文创产品的发展为文化输出提供了一个宣泄口，通过设计手段，也可以称之为符号学手段，文化价值被重新编码在载体产品上，原本“只可远观而不可亵玩”的文化艺术、甚至是抽象的文化概念，都能以产品的形式进入日常生活中，文化的传播途径被人为拓展了，传达效率提高了，產品价值也被扩充为产品本身的使用价值、艺术价值和文化价值之和。 三、文创产品设计的一般流程及其符号学意义
文创产品的设计，具体来说，是以特定文化为基础，总结、提炼出具体可视的文化形象，并通过设计创意的手段使这一形象与载体产品相结合的过程。
对于一件典型的文创产品，首先从文化形象设计开始。文化形象设计是一个从抽象到具体的过程，其先导是文化概念设计。通过调研确定该文化的文化历史、文化现象、文化受众，形成对该文化概念的基础认识，总结文化概念定位。文化概念设计完成后，进行文化形象可视化设计，这是一个视觉传达设计的过程，选定具有代表性的、合适的文化元素进行设计加工，在充分考虑该文化受众的前提下，形成文化基础形象，再进一步推导出其衍生形象。
從符号学角度来说，整个文化形象设计的目的，是设计者研究特定文化，并用符号学手段加工的过程。文化概念设计研究的是该文化的语境，厘清该文化传播中的编码规则，确定这套规则适用的收信人（文化消费者），而文化形象可视化设计则是选取用于传达的文化符号。完成文化形象设计之后，即可按照一般流程开展产品设计。设计师应当根据文化形象设计的结果对产品调研的内容形成反馈，再反映到方案中来。
产品设计本身就是一个符号现象[4]，而对于文创产品设计中的载体产品设计而言，则是通过造型手段、CMF手段形成符合特定文化的视觉符号，如图3中的山东舰文创铭牌，其上“山东舰”“星辰大海”等文字、从山东舰造型中提取的装饰图案等，是文化形象设计的结果;而其硬朗的线条，金属材料的坚硬质地，则是对文化形象符号的补充，从某种意义上来说，金属铭牌本身也可以视为军旅文化或海军文化的一种符号。这样，产品设计对文化形象设计形成了补充，二者共同将文化信息编码成信文。而产品、产品生产、产品销售共同组成了符号系统传达的信道，将设计师（发信人）想要传达的文化信息传递到消费者（收信人）手中。
从前文的论述中可以得出，文化形象设计与产品方案设计都是提取符号的过程，二者是等价的，因此，在实际项目的运营中，文化形象设计与产品设计的顺序也要灵活选定。
四、结语
符号学是当今研究产品设计的热门方向，文创设计也是产品设计当前的热点所在，将文创设计纳入产品设计符号学的理论范畴，不仅可以拓展，论证这一理论的普适性，更重要的是，通过对符号学手段的进一步研究，可以更清晰地洞察文创产品设计的本质，这对于文创产品设计方法论的研究，对于提高文创产品设计的质量都有很大的好处。
参考文献：
[1]张宪荣，季华妹，张萱.符号学 1 文化符号学[M].北京：北京理工大学出版社，2014.
[2]吴琼，张瑜，孙波.基于产品系统设计理论的文化衍生产品开发设计过程研究[J].艺术百家，2013，29（03）：
211-214.
[3]吴琼.基于符号学的产品设计[J].包装工程，2007，
（09）：128-130.
[4]李乐山.产品符号学的设计思想[J].装饰，2002，
（04）：4-5.
[5]魏长增，张品.工业设计与产品语义学[J].包装工程，2003，（02）：81-83+86.
[6]任芮瑶.文创，让产品与产业再度升级[J].传播力研究，2019，3（29）：16-17.
作者简介：
张毅鹏，男，汉族，江苏南京人，南京工业大学艺术设计学院，19级在读研究生。
【关键词】 符号学;文创产品设计
【中图分类号】TB47 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）26-0074-02
近年来，随着我国经济水平的稳步提升，人民的物质生活条件得到了进一步的发展，人民对丰富精神生活的需求也日益高涨，这种需求直接体现在了相关产业的发展上。对于文化制造业而言，文化衍生产品，即文创产品的设计及生产则是其最重要的组成部分。随着创意设计概念的不断延伸，文创产品正以其高附加值、易传播、可复制的特点，越来越受到设计学界的青睐。但对文创产品设计相关理论的研究还刚刚起步，尚未形成权威性的研究成果。本文旨在从符号学的角度解构文创产品设计的一般过程，并阐释其设计过程的符号学原理，以供讨论。
一、符号学浅谈
（一）符号学简介
符号学是一门研究意义的学科。赵毅衡提出，“符号是被认为携带意义的感知：意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。反过来说，没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。”这表明一切创造意义的活动都可以归入符号学的研究范畴。瑞士语言学家索绪尔将单一符号分为能指与所指两部分来处理，即符号形式与符号内容共同构成了符号的整体（如图1）。符号形式指的是符号可以被人感知的部分，符号内容指的是符号通过某种规则被理解的部分，而符号形式通过人类行为赋值成为符号内容，符号的内涵随之外延，因此，文化作为一种人为赋予社会活动意义与价值的现象也属于符号学的研究范畴。
符号的创造，本质还是为了传达其价值，这种传达过程由发信人的编码过程和收信人的解码过程组成，这两者之间由信道连接，如图2。
编码过程是将发信人想要进行传达的，复杂的、抽象的、感性化的信息利用符号进行编码，表达为具体可感的被称为信文的构造。以文字符号系统为例，编码过程即将人对某一事物的理解通过文字组织表达出来，人想表达的内容即为信息，在脑中“遣词造句”即在文字系统中选取适当的文字符号，所写的文章即信文。
而解码过程指的是，收信人根据发信人编码时采用的同种规则，将信文再重新解读为信息的过程。同样以文字符号系统为例，解码过程即阅读文章的过程，而收信人阅读时必须遵照一定的规则，即通过与发信人书写时同样种类的语言、语法、甚至音律来解读文字，最终理解发信人所想传达的信息，这整个过程就是符号的传达过程。
（二）文化是符号学研究的重要方向
前文提到，文化及文化现象也属于符号学的研究范畴。这是因为，文化实际上是人为赋予社会活动意义与价值的现象[1]，从符号学的角度来看，就是通过人为赋值一个将符号形式与符号内容联系起来的过程。而文化的传播也是遵循符号传达的原则的。中国传统的春节，有发红包的传统，红包是人们选取的文化符号，是信文，想传达“恭喜发财”“平安喜乐”等信息，而发红包的传统即是符号传达的编码规则，收到红包的人，在相同的文化环境下，通过这种规则解码了红包传达的信息。完成了一个完整的符号传达过程。
而在有些文化活动中，不一定存在上述这种点对点的传达方式，而是文化本身对被覆盖的人群的传达，或者是文化符号对感知对象的传达，比如看到飞檐斗拱会联想到中国传统建筑，这种传达的过程是被动的，内容信息是抽象的、模糊的，依赖于收信人本身的理解。为了更好地开发文化价值，化被动传达为主动传达，文创产品应运而生，通过再加工，文化的价值被高效编码在文创产品上，不仅进一步开发了其商业价值，更是拓展了文化的传播途径，使文化发展出符合现代生活的新形式。
二、文创产品的概念及其价值内禀
（一）文创产品的概念
文创产品，即文化创意产品，顾名思义是“文化”+“创意”+“产品设计”的有机结合，是将抽象文化以设计手段在载体产品上的可视化表达。一方面，文创产品是文化产业与现代制造业相交叉的产物[2]，既包含了特定文化带来的情感化表达，又包含工业制造的精确性与可复制性。因此，文创产品必须同时满足特定目标人群的情感需求及大工业生产的成本、工艺等条件。另一方面，文创产品是一类特定的以文化所带来的附加价值为设计中心要素的产品，既依赖文化创意中的艺术性处理，也服从于产品设计的一般过程。从产品设计系统理论的角度[3]来看，文创产品设计是以文化形象设计为核心的系统与产品设计系统间建立联系的过程。而回到符号学的角度，文创产品是被文化价值编码的特殊产品。
值得注意的是，应当将文创产品同旅游纪念品区分开来。在中国本土文化语境下，各地文化通常是以旅游业为主要传播途径的，而旅游纪念品往往成为这种文化传播的重要载体。很大程度上，文创产品往往以旅游纪念品的身份出现，但两者的概念只有部分交叉，文创产品提取了具体的文化形象，并对该文化形象进行了符号化处理，这使其比传统意义上的旅游纪念品更具文化传播价值。
（二）文创产品的价值内禀
20世纪20年代，美国社会学家奥格本在其《社会变迁》中提出了“文化滞后”的概念，即“人类文化中的两个部分，其中一部分变迁得比较早，或比较大，两部分不能保持原有关系，产生了失调，这时就发生了文化滞后”。在中国，这种现象往往表现为中华传统文化很难发展出与现代人生活相匹配的形式，文化价值尚未寻找到一个合适载体。文创产品的发展为文化输出提供了一个宣泄口，通过设计手段，也可以称之为符号学手段，文化价值被重新编码在载体产品上，原本“只可远观而不可亵玩”的文化艺术、甚至是抽象的文化概念，都能以产品的形式进入日常生活中，文化的传播途径被人为拓展了，传达效率提高了，產品价值也被扩充为产品本身的使用价值、艺术价值和文化价值之和。 三、文创产品设计的一般流程及其符号学意义
文创产品的设计，具体来说，是以特定文化为基础，总结、提炼出具体可视的文化形象，并通过设计创意的手段使这一形象与载体产品相结合的过程。
对于一件典型的文创产品，首先从文化形象设计开始。文化形象设计是一个从抽象到具体的过程，其先导是文化概念设计。通过调研确定该文化的文化历史、文化现象、文化受众，形成对该文化概念的基础认识，总结文化概念定位。文化概念设计完成后，进行文化形象可视化设计，这是一个视觉传达设计的过程，选定具有代表性的、合适的文化元素进行设计加工，在充分考虑该文化受众的前提下，形成文化基础形象，再进一步推导出其衍生形象。
從符号学角度来说，整个文化形象设计的目的，是设计者研究特定文化，并用符号学手段加工的过程。文化概念设计研究的是该文化的语境，厘清该文化传播中的编码规则，确定这套规则适用的收信人（文化消费者），而文化形象可视化设计则是选取用于传达的文化符号。完成文化形象设计之后，即可按照一般流程开展产品设计。设计师应当根据文化形象设计的结果对产品调研的内容形成反馈，再反映到方案中来。
产品设计本身就是一个符号现象[4]，而对于文创产品设计中的载体产品设计而言，则是通过造型手段、CMF手段形成符合特定文化的视觉符号，如图3中的山东舰文创铭牌，其上“山东舰”“星辰大海”等文字、从山东舰造型中提取的装饰图案等，是文化形象设计的结果;而其硬朗的线条，金属材料的坚硬质地，则是对文化形象符号的补充，从某种意义上来说，金属铭牌本身也可以视为军旅文化或海军文化的一种符号。这样，产品设计对文化形象设计形成了补充，二者共同将文化信息编码成信文。而产品、产品生产、产品销售共同组成了符号系统传达的信道，将设计师（发信人）想要传达的文化信息传递到消费者（收信人）手中。
从前文的论述中可以得出，文化形象设计与产品方案设计都是提取符号的过程，二者是等价的，因此，在实际项目的运营中，文化形象设计与产品设计的顺序也要灵活选定。
四、结语
符号学是当今研究产品设计的热门方向，文创设计也是产品设计当前的热点所在，将文创设计纳入产品设计符号学的理论范畴，不仅可以拓展，论证这一理论的普适性，更重要的是，通过对符号学手段的进一步研究，可以更清晰地洞察文创产品设计的本质，这对于文创产品设计方法论的研究，对于提高文创产品设计的质量都有很大的好处。
参考文献：
[1]张宪荣，季华妹，张萱.符号学 1 文化符号学[M].北京：北京理工大学出版社，2014.
[2]吴琼，张瑜，孙波.基于产品系统设计理论的文化衍生产品开发设计过程研究[J].艺术百家，2013，29（03）：
211-214.
[3]吴琼.基于符号学的产品设计[J].包装工程，2007，
（09）：128-130.
[4]李乐山.产品符号学的设计思想[J].装饰，2002，
（04）：4-5.
[5]魏长增，张品.工业设计与产品语义学[J].包装工程，2003，（02）：81-83+86.
[6]任芮瑶.文创，让产品与产业再度升级[J].传播力研究，2019，3（29）：16-17.
作者简介：
张毅鹏，男，汉族，江苏南京人，南京工业大学艺术设计学院，19级在读研究生。