【摘 要】
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“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”宋人周敦颐《爱莲说》寥寥几笔，道尽“花中君子”——莲花（别称荷花）的美好。本期封面图为清代画家谢荪的《荷花图》（局部），莲（荷）花的清雅外形、高洁秉性，于丹青墨韵之间展露无遗。 莲，因其音，更因其义，常与道德概念中的“廉”并提。自古至今，廉洁，都被视为人立身于世的重要美德；而廉洁为政，则是衡量官员人格优劣
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“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”宋人周敦颐《爱莲说》寥寥几笔，道尽“花中君子”——莲花（别称荷花）的美好。本期封面图为清代画家谢荪的《荷花图》（局部），莲（荷）花的清雅外形、高洁秉性，于丹青墨韵之间展露无遗。
莲，因其音，更因其义，常与道德概念中的“廉”并提。自古至今，廉洁，都被视为人立身于世的重要美德；而廉洁为政，则是衡量官员人格优劣的一把关键标尺，更关系着国家的前途和民族的命运。《左传》有“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂彰也”的至理名言，《管子》以“礼义廉耻”为国之四维，清官“代言人”包拯以“廉者”为民之表率，以“贪者”为民之盗贼……前人对廉政的呼唤、表述、思考与总结，逐步形成了丰富的古代廉政文化。
2013年4月，习近平同志在中共中央政治局第五次集体学习时强调：研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。
为此，本期特做“廉政专号”，萃选古代廉政文化中的精华，也包括今人对历史的思考，希望能有益于当下。
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汉大赦，大司农河南孟光于众中责费祎曰①：“夫赦者，偏枯之物②，非明世所宜有也。衰敝穷极，必不得已，然后乃可权而行之耳。今主上仁贤，百僚称职，何有旦夕之急，而数施非常之恩，以惠奸宄之恶乎！”祎但顾谢，踧踖而已③。 初，丞相亮时，有言公惜赦者，亮答曰：“治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦④。先帝亦言：‘吾周旋陈元方、郑康成间⑤，每见启告治乱之道悉矣，曾不语赦也。若刘景升、季玉父子⑥，岁岁赦宥
包拯在宋仁宗庆历三年（1043）十一月至庆历六年（1046）春季，担当监察御史一职。这期间，他提出了许多整顿国家行政秩序的建议，勇于揭露贪官污吏的违法行为。兹据《包拯集编年校补》（黄山书社1989年版）、《宋史·包拯传》等史料，将包拯担任监察御史期间的业绩择要介绍如下： 敢于叫停皇帝钦定的工程项目 宋仁宗赵祯执政时期，京都汴梁城（今河南开封）的朝阳门外，有一座宏伟的道观——上清宫，是朝廷花费了
党的十八大报告提出了改进文风的要求，这是党在文风建设上的重大举措。文风问题，表面看是形式上的问题，实际上它更是一个立场问题、方法问题、内涵问题。文风建设也不是只在写文章时才涉及，我们常说“文如其人”，英语中也有“文章映出作者”（the writing mirrors the writer）的说法。所以，文风建设最终体现为人的建设，通过改文风，来转换我们思想的立足点，改进我们的思维方式和价值取向，甚
意气骄满路，鞍马光照尘。 借问何为者，人称是内臣。 朱绂皆大夫①，紫绶或将军②。 夸赴军中宴，走马去如云。 罇罍溢九酝③，水陆罗八珍。 果擘洞庭橘④，脍切天池鳞。 食饱心自若，酒酣气益振。 是岁江南旱，衢州人食人⑤！ 【注释】 ① 朱绂（fú）：古代礼服上的红色蔽膝，亦指古代系佩玉或印章的红色丝带，后常作为官服的代称。 ② 紫绶：古代官员官印上所用的紫色丝带，后亦指官服。 ③
“吹牛”一次最早与浮夸无关，指的是西北人的一种渡河工具。史学家顾颉刚先生曾在《史林杂识·吹牛·拍马》一文中作过考证：吹牛一词最早是西北方言，源于陕甘宁和内蒙古一带。西北河流湍急，难以行舟，本地人遂就地取材，用若干牛皮或羊皮袋吹成气囊，做成皮筏子，扎好口后连接成筏，作为渡河的工具。牛皮筏子相连，可以承载数千斤的重物过河。据说，元世祖忽必烈就曾把它用于战争，并获大捷。他曾率军到达金沙江西岸，命令将士杀
“一字师”的典故，源于宋人计有功的《唐诗纪事》，亦见于宋人陶兵的《五代史补》及宋人魏庆之的《诗人玉屑》。他们记载的都是同一个故事：唐代诗人郑谷的诗文写得非常好，尤其《鹧鸪诗》写得更是超群出众。因此，人们称他为“郑鹧鸪”。他的朋友齐己是个和尚，也很喜欢写诗著文。有一次，齐己带了自己写好的一首《早梅》诗前去请教郑谷，当郑谷看到“前村深雪里，昨夜数枝开”的时候，总觉得有些不妥，经过仔细琢磨、反复推敲，改
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