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摘要：田园诗派作为诗歌创作中一个较有特色的派别，一直廣为流传称颂。作为田园诗派的代表人，陶渊明的作品也深受文人墨客的追逐与喜爱。此篇论文，以隐逸为脉络，对桃源中陶渊明归隐田园、创作诗篇的经历进行描述，对其避世思想的原因进行分析，并对隐逸后的思想境界进行探析。同时，陶渊明隐逸避世思想所带来的对后世影响加以概括，从而对东晋时期避世思想以及隐逸人士进行一定的分析和理解。
关键词：陶渊明 避世 隐逸 桃源 东晋
一、不同时期陶渊明的思想
（1）青年时期。青年时期的陶渊明，虽未官宦世家出身，但无奈家境开始衰落，虽满腹报国志向，却抵不住眼下的世态炎凉。相较于普通人的良好家庭教育，给陶渊明提供了优良的读书环境，也为其将来的诗歌创作打下了坚实的基础。在陶渊明的一生中，受到儒学和佛学思想的影响也是较深的，出身门第，陶渊明有很强的建功立业思想，青年时期的陶渊明刻苦努力，渴望通过知识来赢得一片天地。陶渊明所生的年代佛教思想盛行，其在推崇经学的同时，也很热衷于佛教文化，经常帮助僧人释义经文，无疑是一个有佛教信仰的人。
（2）中年时期。在入仕前，陶渊明受到的思潮影响较多，思想上也呈现出一定的丰富性和人文性特征，具有非常强烈的人文主义情怀。作为一个儒学者，是什么因素造就了他最终走上了归隐之路呢？从东晋当时的政治文化背景来看，积极的入仕进取精神与政治的严重黑暗腐败之间的矛盾以及希望通过避世来求得内心的安乐，可以说是导致陶渊明选择避世之路的主要原因。这两种心境虽然截然不同，但都是儒家学者所推崇的人生状态，并不是矛盾的。陶渊明在经历了五次入仕及出仕后，终于在充满权利欲望的封建官场与个体自由的自然生存这两者中，毅然决然地选择了后者。
（3）晚年时期。晚年的陶渊明，在褪去了中年时代混迹于官场的挣扎后，变得更加像一位普通人，在隐逸的乡间自由自在的生活，闲乐而自得。如果说政治背景、家世遭遇等分方面的原因可以严重影响到一个人的官宦生涯，那么对于陶渊明而言，从这样的漩涡中彻底抽离出来，也可谓是达到了“独善其身”。这一时期的陶渊明，不会再过多耗费精力在国家政治上，对于军阀的黑暗、政治的丑恶也不会再过多批判，面对无休止的官场把戏，他释然并退出，以一种积极的心态投入到自己的生活中来，全身心归隐田园，平淡度日，吟诗作赋，在诗词歌赋中思索自己的人生价值。
二、陶渊明的避世思想分析
陶渊明的避世思想依据，从他的作品中就能直观的看出来。正如《归园田居》第一首，充分的表现出了诗人远离黑暗的官场、重新获得自由的欣喜若狂，他终于从黑暗中得到解脱，就像鱼回深池、鸟归山林一样地欢快。在他看来，田园的一切就像倍感亲切阔别多年的老朋友一样，这鲜明的与坎坷的什途和互相倾轧、尔虞我诈的黑暗官场形成了对比，深切的流露出对田园风光的那种由衷和深切的喜爱与眷恋之情。
（1）受儒学志士报国思想的影响。作为儒家学派的代表人，孔子一直主张“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”的观点，也就是说，国家治理有法可依、有章可循，那便也入仕为国效力，国家治理无章可循、政治黑暗，那便可脱去官袍退隐山林。陶渊明入仕之初，带的便是“邦有道则仕”的理念来为官从政，但在经过一系列凶险的官场风云后，便很自然地进入到孔子所言的第二种生存状态。
（2）陶渊明崇尚自由的性格。而东晋末年，朝局混乱、吏治黑暗，陶渊明的性格是很难对此进行容忍的。也就是说，陶渊明的归隐，不仅仅是在于其内在性格的驱使，更多的是外来社会促成的。在《宋书·隐逸传》中，陶渊明这样写到，“不堪吏职，少日自解归”，这是对自身崇尚自由性格与观赏束缚之间的思考，也最终决定了陶渊明最终选择自然的生活方式。其不为五斗米折腰的性格，其刚正不阿的率直都是一种桀骜的价值观，虽然在官场上未必能做到能屈能伸、趋炎附势，但在他个人的生活中却充满着真实与悠然自得，也为其自身的隐逸生活打下了良好的基础。
三、陶渊明隐逸后的思想境界
就陶渊明隐逸后的思想境界而言，是较为复杂且多样化的，具体而言，主要表现在以下几个方面；
（1）崇尚自然。崇尚自然的心态源自于老庄哲学，其主张以“无为”姿态去诠释生命中的喜怒哀乐，强调生命个体与大自然之间的融合。在这种影响之下，陶渊明更加崇尚自然无为的生活状态，以“自然”应对官场，以“隐逸”应对腐败，将自由自在的生存状态在乡土田园间最大化，以宁静的姿态重新诠释自己对生命的理解与渴望。
（2）享受现世安乐。在文章开篇，笔者提到陶渊明是一位儒教推崇者，而儒家学说十分重视人伦刚常、十分重视家族观念，对父子之情、兄妹之情之分看重。在归隐田园后，时间相对空闲的陶渊明更加注重这种家庭人伦情怀的安乐，注重亲人之间的生存与生活。其甚至在诗中表达，所有的官场名利终将化为乌有，只有亲人之间的情谊能够永久长存，应该珍惜眼前与亲人共处的时光，而不应过分纠结于官宦生涯。这样的思想，在其隐逸后的诗作中曾大量展现。
（3）重视农耕生活。陶渊明在归隐田园后，便开始尝试进行农耕生活，一方面是生活所迫，另一方面也是适应隐逸生活，与自然融为一体的表现。穿衣住行是保证人的基本生存的重要方面，没有衣食做保障，人的生存问题解决不了，整个生命状态就难以为继。以这样的道理为出发点，在参加农耕工作时，就不会再那么辛苦，反而会乐在其中了。与孔子寄农耕与天下的情怀不同，陶渊明并非通过农耕方式来体察百姓疾苦，而是希望用这种安贫乐道的方式来让自己体味生命的意义，让自己了解生存的不易，从而更好地珍惜眼前生活，过好安稳闲适的农耕生活。
四、陶渊明避世对后世产生的影响
在陶渊明的诗歌之外，隐含的更是一种人性和艺术的光辉，其旷世的才华将诗歌艺术展现地淋漓尽致，也将田园诗风发展到极致。陶渊明笔下的田园可谓当时诗坛中的一抹清风，将真实的生活、返璞归真的田园气息淋漓尽致地展现出来，情感也在这其中完美表露。在陶渊明的诗作中，常常充斥着对于自然生活的向往之情，他将自己与自然完美结合在一起，在淳朴的生活中彰显着自然世界的本真面目，这是一种天性使然，更是自己对至纯至真生活状态的向往。
陶渊明的诗歌不是以功利性、追求物语为目的的，这也使得他的诗歌创作对后世产生了良性影响。以普通的见闻、日常的琐事，却表达出了高于世人的情怀。陶渊明的诗歌看似描写外在景物，实则是对内心情感的描摹，将外在景物与内在情感相结合，寓情于景，悟出了参透人生的心境。
关键词：陶渊明 避世 隐逸 桃源 东晋
一、不同时期陶渊明的思想
（1）青年时期。青年时期的陶渊明，虽未官宦世家出身，但无奈家境开始衰落，虽满腹报国志向，却抵不住眼下的世态炎凉。相较于普通人的良好家庭教育，给陶渊明提供了优良的读书环境，也为其将来的诗歌创作打下了坚实的基础。在陶渊明的一生中，受到儒学和佛学思想的影响也是较深的，出身门第，陶渊明有很强的建功立业思想，青年时期的陶渊明刻苦努力，渴望通过知识来赢得一片天地。陶渊明所生的年代佛教思想盛行，其在推崇经学的同时，也很热衷于佛教文化，经常帮助僧人释义经文，无疑是一个有佛教信仰的人。
（2）中年时期。在入仕前，陶渊明受到的思潮影响较多，思想上也呈现出一定的丰富性和人文性特征，具有非常强烈的人文主义情怀。作为一个儒学者，是什么因素造就了他最终走上了归隐之路呢？从东晋当时的政治文化背景来看，积极的入仕进取精神与政治的严重黑暗腐败之间的矛盾以及希望通过避世来求得内心的安乐，可以说是导致陶渊明选择避世之路的主要原因。这两种心境虽然截然不同，但都是儒家学者所推崇的人生状态，并不是矛盾的。陶渊明在经历了五次入仕及出仕后，终于在充满权利欲望的封建官场与个体自由的自然生存这两者中，毅然决然地选择了后者。
（3）晚年时期。晚年的陶渊明，在褪去了中年时代混迹于官场的挣扎后，变得更加像一位普通人，在隐逸的乡间自由自在的生活，闲乐而自得。如果说政治背景、家世遭遇等分方面的原因可以严重影响到一个人的官宦生涯，那么对于陶渊明而言，从这样的漩涡中彻底抽离出来，也可谓是达到了“独善其身”。这一时期的陶渊明，不会再过多耗费精力在国家政治上，对于军阀的黑暗、政治的丑恶也不会再过多批判，面对无休止的官场把戏，他释然并退出，以一种积极的心态投入到自己的生活中来，全身心归隐田园，平淡度日，吟诗作赋，在诗词歌赋中思索自己的人生价值。
二、陶渊明的避世思想分析
陶渊明的避世思想依据，从他的作品中就能直观的看出来。正如《归园田居》第一首，充分的表现出了诗人远离黑暗的官场、重新获得自由的欣喜若狂，他终于从黑暗中得到解脱，就像鱼回深池、鸟归山林一样地欢快。在他看来，田园的一切就像倍感亲切阔别多年的老朋友一样，这鲜明的与坎坷的什途和互相倾轧、尔虞我诈的黑暗官场形成了对比，深切的流露出对田园风光的那种由衷和深切的喜爱与眷恋之情。
（1）受儒学志士报国思想的影响。作为儒家学派的代表人，孔子一直主张“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”的观点，也就是说，国家治理有法可依、有章可循，那便也入仕为国效力，国家治理无章可循、政治黑暗，那便可脱去官袍退隐山林。陶渊明入仕之初，带的便是“邦有道则仕”的理念来为官从政，但在经过一系列凶险的官场风云后，便很自然地进入到孔子所言的第二种生存状态。
（2）陶渊明崇尚自由的性格。而东晋末年，朝局混乱、吏治黑暗，陶渊明的性格是很难对此进行容忍的。也就是说，陶渊明的归隐，不仅仅是在于其内在性格的驱使，更多的是外来社会促成的。在《宋书·隐逸传》中，陶渊明这样写到，“不堪吏职，少日自解归”，这是对自身崇尚自由性格与观赏束缚之间的思考，也最终决定了陶渊明最终选择自然的生活方式。其不为五斗米折腰的性格，其刚正不阿的率直都是一种桀骜的价值观，虽然在官场上未必能做到能屈能伸、趋炎附势，但在他个人的生活中却充满着真实与悠然自得，也为其自身的隐逸生活打下了良好的基础。
三、陶渊明隐逸后的思想境界
就陶渊明隐逸后的思想境界而言，是较为复杂且多样化的，具体而言，主要表现在以下几个方面；
（1）崇尚自然。崇尚自然的心态源自于老庄哲学，其主张以“无为”姿态去诠释生命中的喜怒哀乐，强调生命个体与大自然之间的融合。在这种影响之下，陶渊明更加崇尚自然无为的生活状态，以“自然”应对官场，以“隐逸”应对腐败，将自由自在的生存状态在乡土田园间最大化，以宁静的姿态重新诠释自己对生命的理解与渴望。
（2）享受现世安乐。在文章开篇，笔者提到陶渊明是一位儒教推崇者，而儒家学说十分重视人伦刚常、十分重视家族观念，对父子之情、兄妹之情之分看重。在归隐田园后，时间相对空闲的陶渊明更加注重这种家庭人伦情怀的安乐，注重亲人之间的生存与生活。其甚至在诗中表达，所有的官场名利终将化为乌有，只有亲人之间的情谊能够永久长存，应该珍惜眼前与亲人共处的时光，而不应过分纠结于官宦生涯。这样的思想，在其隐逸后的诗作中曾大量展现。
（3）重视农耕生活。陶渊明在归隐田园后，便开始尝试进行农耕生活，一方面是生活所迫，另一方面也是适应隐逸生活，与自然融为一体的表现。穿衣住行是保证人的基本生存的重要方面，没有衣食做保障，人的生存问题解决不了，整个生命状态就难以为继。以这样的道理为出发点，在参加农耕工作时，就不会再那么辛苦，反而会乐在其中了。与孔子寄农耕与天下的情怀不同，陶渊明并非通过农耕方式来体察百姓疾苦，而是希望用这种安贫乐道的方式来让自己体味生命的意义，让自己了解生存的不易，从而更好地珍惜眼前生活，过好安稳闲适的农耕生活。
四、陶渊明避世对后世产生的影响
在陶渊明的诗歌之外，隐含的更是一种人性和艺术的光辉，其旷世的才华将诗歌艺术展现地淋漓尽致，也将田园诗风发展到极致。陶渊明笔下的田园可谓当时诗坛中的一抹清风，将真实的生活、返璞归真的田园气息淋漓尽致地展现出来，情感也在这其中完美表露。在陶渊明的诗作中，常常充斥着对于自然生活的向往之情，他将自己与自然完美结合在一起，在淳朴的生活中彰显着自然世界的本真面目，这是一种天性使然，更是自己对至纯至真生活状态的向往。
陶渊明的诗歌不是以功利性、追求物语为目的的，这也使得他的诗歌创作对后世产生了良性影响。以普通的见闻、日常的琐事，却表达出了高于世人的情怀。陶渊明的诗歌看似描写外在景物，实则是对内心情感的描摹，将外在景物与内在情感相结合，寓情于景，悟出了参透人生的心境。