明代小说戏曲评点家叶昼在评价《水浒传》第三回《鲁提辖拳打镇关西》时说：“描画鲁智深，千古若活，真是传神写照妙手。且《水浒传》文字，妙绝千古，全在同而不同处有辨。”（见容与堂刻本《忠义水浒传》）所谓“《水浒传》文字，妙绝千古，全在同而不同处有辨”，即作者在刻画人物时，对共性与个性、类型与典型的把握达到了很高的艺术水准，故能描绘出像鲁智深这样“千古若活”的形象。
　　一
　　叶昼所指《水浒传》中的“同”就是梁山好汉的共性。作者通过对众多好汉形象的描写，从而达到对梁山好汉整体形象的塑造。《鲁提辖拳打镇关西》就是通过对鲁达的描写，展现他骨子深处的“梁山”共性。
　　1.豪爽。鲁达本是在茶坊与史进邂逅，但他听说九纹龙史大郎到此，便一见如故地邀请史进去当地最豪华的潘家酒楼，为其接风洗尘。在去酒楼的路上碰到李忠，他本与李忠不相识，见李忠是史进的旧交，便拉着一同去喝酒。来到酒楼，鲁达不讲虚礼客套，既然是自己做东，他一屁股就坐了主位。酒家要他点菜，他说：“问甚么？但有只顾卖来，一发算钱还你！”他不讲斯文礼节，更不计较花销。
　　在潘家酒楼他碰见了落难的金公父女，决然帮助他们脱离苦海。他除了把自己身上的银子尽数掏出，还为此向史进、李忠求助。李忠好不容易才摸出二两银子，气得鲁达当即把这二两细银“丢”还给他。
　　2.粗鲁。鲁达拉李忠一同去喝酒，李忠还想多挣几个膏药钱，鲁达很不耐烦，把那些围场的人一推一交，还骂道：“这厮们夹着屁眼撒开，不去的，洒家便打。”李忠便敢怒不敢言地跟着去了。三人上了酒楼，酒保热情地招呼鲁达点菜，他却不领情地说：“这厮只顾来聒噪！”当隔壁金公女儿“哽哽咽咽”哭声搅扰了他们聊天的兴致，鲁达十分焦躁，把桌子上的碟儿、盏儿都丢在楼板上。
　　3.性急。为弄清这“哽哽咽咽”哭声缘何而起，他立即叫来酒保问讯。听说是郑屠逼迫金公父女，他不由得恨恨地“呸”了一声：“这个腌臜泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人。”立身就要去教训这个欺压金公父女的“镇关西”。史进、李忠连忙抱住他，再三劝说他“明日却理会”，他才勉强按捺住粗气和肝火。
　　4.勇猛。当郑屠拿着一把剔骨的尖刀来砍鲁达，徒手的鲁达毫不畏惧和退缩，“就势按住（郑屠）左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上，鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头”，朝着郑屠放手就是三拳。“按”“赶”“踢”“入”“踏”“提”，这一连串令人眼花缭乱的动作，尽显好汉的本事。特别是那“醋钵儿大小拳头”，里面该攥着多大亟待释放的气力。郑屠也算一条壮汉，却只经鲁达三拳，就一命呜呼了。
　　鲁达上述性格，除了宋江、卢俊义、吴用、公孙胜等几个相对儒雅的头领身上表现不太明显外，绝大多数梁山好汉明显具有这些性格特征，就连扈三娘、孙二娘、顾大嫂等女流之辈也“毫不逊色”。“梁山”共性就是在不同时间、不同地点、不同人物身上，以不同方式表现出来的。
　　二
　　叶昼所指《水浒传》中的“不同”就是每个好汉的个性，也就是金圣叹所说的“《水浒传》一百八个人性格，真是一百八样”。人物个性离不开共性，因为“典型人物是一整类人的代表”（别林斯基），但个性一定要从共性中凸显出来，越鲜明越好。作者在塑造鲁达这一形象时就有很强的个性意识。
　　鲁达曾是延安府老种经略相公处的军官，因武艺高强、办事得力，被借调到渭州，协助小种经略相公维护一方的社会治安。鲁达是个被统治阶级器重的提辖，在长期的职业生涯中，磨砺出老练和沉稳的一面，具备刚中有柔、粗中有细、有勇有谋的心智和品格。
　　1.豪爽却不乏柔慈。鲁达三人在热闹的潘家酒楼上边喝酒边谈论枪棒，按理说，单是金公女儿的哭声不会有太大搅扰作用，然而送进鲁达耳朵里的是女子“吱吱”的哭声，似有无尽的悲伤和愁苦，触动他怜贫惜弱的神经。他听不得这声音，全无兴致喝酒。当从酒保那里证实了这女子是“一时间自苦了啼哭”，他马上要酒保把这对父女带过来，问明情况后便说：“老儿，你来！洒家与你些盘缠，明日便回东京去，如何？”这温柔安抚话出于粗大汉子之口，完全是怜悯之心的自然流露。
　　2.性急却又细心。鲁达尽管按捺不住对郑屠的满腔怒火，可他知道要惩处这样的地头蛇，为金老父女讨个公道，一旦思虑不周，反而会招来更大的麻烦。他第一步要做的是把金老父女送出渭州，免得他稍一离开，孤立无助的父女即会遭到郑屠一伙人的报复和陷害。于是次日早上天色微明，鲁达就来到金公父女租住的店里，催促他们离开——他当晚经过一番考虑，因有这个心事没有睡好，次日清晨就起床了。
　　当店小二前来阻挠金公父女离开，鲁达很有“分寸”地唬住了店小二和店主人。为了防止他们给郑屠报信，追赶金公，他掇了条凳子，在店门口坐了两个时辰，估量金公父女去得远了，方才起身。他来到郑屠的肉铺后，端坐在肉案门边，使得前来报说金公父女逃离之事的店小二只能远远地立住，不敢给郑屠报信。这又为金公父女出逃赢得了部分时间。他同地痞流氓打交道多了，对他们的伎俩了如指掌，所以办事才这样细心稳妥。
　　3.粗鲁却有谋略。鲁达本想痛快地教训郑屠一顿，但作为提辖，特殊的身份和职业提醒他不能这样做。
　　如何才能既教训了郑屠，自己又不会输理呢？鲁达想出了个刁钻又不会露出破绽的办法。他借口相府需臊子，要郑屠亲自动手，切十斤精肉，不要见半点肥的在上头。郑屠忙了半个时辰，才切好不见半点肥的精肉臊子，鲁达又说要十斤肥肉，不要见些精的在上面。郑屠已是不满了，问道：“却才精的，怕府里要裹馄饨，肥的臊子何用？”然而，他还是按捺住了心头的不满，“整弄了一早晨，却得饭罢时候”，总算切好了不见半点精的肥肉臊子。没想到鲁达还要十斤金软骨，不要见些肉在上面。郑屠这时已是火气填胸，但还是强忍着笑道：“却不是特地来消遣我？”鲁达察言观色，敏锐地感觉到这是郑屠即将撕破面皮前的伪笑，挑拨郑屠入套的时机已经成熟了，便故发脾气似地说道：“洒家特地要消遣你！”跟着便把刚切好的两包臊子朝郑屠劈面打将去。郑屠“两条忿气一下从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火焰腾腾的按捺不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来”，去打鲁达。事情就变成了郑屠主动拿刀行凶，这正是鲁达为郑屠精心设计的圈套。为了让路人都见证到郑屠拿刀行凶，也为了更好地施展拳脚，鲁达有意拔步到当街上引郑屠前来，完美地实现了他“被迫自卫”的谋略。 　　4.勇猛却又机警。鲁达并不想打死郑屠，但由于疾恶如仇，他不知不觉地在拳头上加了力。当他看到郑屠不经意间被打死，为了给自己赢得脱身的时间，故意指着郑屠尸体说道：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”让郑屠的家人及伙计听了这话忙着去抢救郑屠，而不是急着报案。这招金蝉脱壳计应来自他多年做提辖的机智。
　　他知道自己这回非吃官司不可了，眼前最好的选择就是赶快逃离渭州。于是他回到下处，“急急卷了些衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重都弃了；提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了”。
　　三
　　现代学者梅光迪说：“大文学家之文章，有个性亦有公性……文学愈高，则其个性与公性亦愈高。”（《文学讲演集》）《水浒传》描写的是群体人物，作者当然要写出他们以义结交、仗义敢为的共性，从而为他们聚首梁山创设良好的人际环境。然而，描写群体人物，如果处理不好就会千人一面、众生一相。作者清楚认识到共性与个性的辩证关系，娴熟地运用从共性中突显个性的艺术手法，所以能够刻画出一个个鲜明的形象。作者对鲁达形象的描写就是最好明证。这不仅体现在“鲁提辖拳打镇关西”这一情节中，而且体现在小说的大架构中。
　　一是善于结合人物的思想意识和身份职业去刻画人物。如鲁达特定的身份和处境，决定了他拳打镇关西不会一味蛮干而不讲策略。他是个提辖，深受老小经略相公的器重，在渭州也算得上是有头有脸的上层人物，这使得他不会像武松打蒋门神那样公开上门挑事。他得算计好既教训了地霸，又不让人抓住把柄，更不要犯事。他没有家室，也没有亲人在渭州，也使得他不会像林冲对待调戏妻子的高衙内那样瞻前顾后、投鼠忌器，面对恶贯满盈的郑屠，他不会容忍将就，盛怒之下能放手一击，不经意就把郑屠给打死了。这回“须吃官司，又没人送饭”，他作为提辖，十分清楚牢狱的黑暗和折磨，他可不去吃那个苦。因此，他不会像杨志打死牛二那样幻想通过投案自首争取宽大处理，而是“一道烟走了”。
　　二是善于把类型性格进一步细分化。同一类型性格由于构成因素复杂多样，构成方式参差不一，体现在个体身上就是独一的、不可重复的。这就是所谓“同树异枝，同枝异叶，同叶异花，同花异果”的艺术手法。如鲁达从粗豪方面来说，与武松、史进等相似，从见识方面来说，又与林冲、杨志等颇同，但在众多好汉的形象中，鲁达就是鲁达，自具心地胸襟。他比武松、史进等人见多识广，处世经验丰富，做事更缜密周到。他比林冲、杨志更有侠义豪情，救人危难，在所不辞，甚至勇于牺牲自己的利益。
　　三是善于从人物的经历中刻画人物性格。这是《水浒传》相比《三国演义》不同（甚至是高明）的地方。《三国演义》中人物一出场，性格就基本确定下来。《水浒传》中的人物性格往往随着生活际遇的不同而不断改变。如鲁达的经历主要有：渭州城里恪尽职守的提辖，大闹五台山力大如神的醉棍，菜园子里机智驯服一伙地痞流氓的壮汉，廨宇前赤手倒拔杨柳的胖大和尚，野猪林里如幽灵般突现的游僧，敌阵中挥杖横扫如入无人之境的猛将。鲁达的人物形象也随着他的经历而不断丰满。梁山其他好汉无此等经历，自然也就不具备鲁达式的性格。