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【摘要】传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是中华文明区别于西方文明的重大文化现象之一。在传统的中国社会中，孝道具有根源性的重要作用。本文主要探讨当代孝道缺失与监督机制的构建。
【关键词】孝道文化；缺失；监督机制
“孝”是中华民族的传统美德。古人曾把“万事孝为先”当作人生的道德准则。出现了许许多多“替父从军”、“代父受罚”、“割股当药以救父母”的至孝儿女。那时候，如果有不孝父母的人，将被社会指责为大逆不道而遭谴责。古人曾编有“二十四孝”一书，宣扬“孝”的崇高，赞扬至“孝”的典范。当然，封建社会宣扬的“孝”道中有一些是封建糟粕而应该摒弃，如封建社会宣扬的“父叫子亡不得不亡”、“唯长辈之命是从”的观念等。不过，孝敬父母、尊敬长辈等优秀的部分在当今社会中仍然应该发扬光大。我国婚姻法明确规定父母对子女有抚养教育的义务，同时也明确规定子女对父母有赡养扶助的义务[1]。
孝道文化及其内涵
所谓的孝道文化的定义，其是指家庭或社会成员为老年人提供物质赡养、生活照料、精神慰藉等养老保障制度方面所体现出来的思想观念、社会伦理、价值取向等精神文化和制度、规范等制度文化的统一体。对于孝道文化的概念理解，实质上体现出来的是一种子女对父母的敬与爱，是子女对父母的物质赡养、生活照料和精神慰藉的保障层面的思想基础。对于中西方家庭来说，都强调父母爱子女，子女也要尊敬父母。正如联合国老龄文件所指出的：“尊敬和照顾老年者是全世界任何地方人类文化中的少数不变的价值因素之一，它反映了自我求存的动力同社会求存的动力之间的一种基本的相互作用，这种作用决定了人种的生存和进步”。由于中西方文化导向的不同，因此其养老文化观念也存在极大的差异。林义指出：“西方文化长期以来是以青少年为导向的文化。自中世纪以来，西方的福利发展完全集中于青少年，而较忽略老年人的福利问题”。而与此相反的是，自古以来，孝便一直是中国社会最重要的善行与德行。在诸善之中，孝最具有超越性；在诸德之中，孝最具有普遍性。时至今日，我们甚至仍可以说：孝是中国文化最突出的特色[2]。
农村孝道的现状与缺失的原因分析
“百善孝为先”。孝，是一切人伦道德的根本，亦是中华民族的传统美德。千百年来，因为孝道的大行天下，敬亲睦邻，才使中国的家庭有了和谐，社会有了秩序，民族有了强大的聚合力。孝道的失传会使本应由万千个家庭负担的农民养老问题演变成一个沉重的社会问题。在农村调查中看到的普遍情况是，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，小、矮、偏、旧房里住的是老人，在地里干活和照看孙辈的也多是老人。一年吃不上两次肉，平日兜里没有一分钱，小病挺着、大病等死的例子随处可见[3]。这些老人不是村里的“五保户”，也不是民政的救济对象，但由于儿女的不尽孝，使他们成了“三不管”，其生活境况反倒不如无儿无女的老人。他们对儿女多有抱怨，但大多不忍心将儿女告上法庭。他们心中没有希望，没有明天，小康生活对他们来说是遥不可及的梦。农村孝道缺失的原因主要包括以下几点：第一，市场经济条件下人与人之间的利益关系、金钱关系对亲情的无情冲击。市场经济条件下人与人之间的关系更多地体现在为了利益而合作，金钱在很大程度上决定着人与人之间的关系。中青年农民急切地盼望发家致富，财富在他们心中的地位至高无上，年迈而又需要赡养的父母是他们眼中的负担。手里有点余钱的老人儿女还算看得上，没钱又要靠儿女养活的大多看儿女的眼色。第二，嫌父母在经济上无能，没让自己过上好日子。很多渴望致富的中青年农民不去总结和借鉴别人的致富经验，也不从自己身上找原因，思来想去，把自己的不富归罪于父母的无能，恨他们没把自己生在一个富有的家庭。一边心存怨恨，一边苦熬苦挣，对父母的态度可想而知[4]。第三，农村干部在中青年农民不孝的问题上放任和不作为。在当今农村，儿女的不孝突出表现在儿媳妇身上。这些中青年妇女初中毕业的算是高学历了，没有文化的不在少数。恰恰是这些妇女百分之百的当家主事。她们的眼里只有小家，只有孩子，利益绝对压倒亲情。第四，与物质文明发展的强劲势头相比，对传统道德的宣传和倡导明显滞后。在教育、文艺、宣传、舆论、出版物及影视作品中，对孝道的宣传和不孝的鞭挞少得可怜，孝道似乎成了一个古老而丝毫引不起今人兴趣的话题，没有“卖点”和“看点”。
遂昌县妙高街道庄山村“百孝之窗”的启示与建议
启示：为有效解决本村部分老人得不到有效赡养的问题，妙高街道庄山村首创“百孝之窗”工作机制，在全村范围内弘扬尊老敬老的优良传统。庄山村在村便民中心设立“百孝之窗”，将全村70周岁以上老人及其子女的具体信息上窗，并制定了每个子女每个季度上交不少于300元人民币用于赡养老人这一规定。为强化对养老金收集和发放的管理，村委会规定由村民集体选出的老人代表负责收集养老金。同时，村委会对按时上交的村民给予“红心”嘉奖，对于未按时上交养老金的村民，村两委将进行沟通劝导，督促其按时上交。季末未上交者，村两委给予全村通报批评，超过半年未履行者，将其列入个人信用档案。每个季度按时上缴者，村两委将给予每季度每人额外30元的奖励。庄山村首创的“百孝之窗”，以规范化的机制措施搭建起了“家庭养老全村参与”的平台，在一定程度上改变了部分老人得不到有效赡養的现状，助推了敬老孝老这一良好社会氛围的形成。妙高街道庄山村的“百孝之窗”的举办，从各个层面上弘扬了我国文明的孝道文化，如“孝顺家庭”评选、“知感恩践孝行”行动、“送光明”惠老行动等各式各样的活动，丰富了农村孝道文化的内容。通过对遂昌县妙高街道庄山村“百孝之窗”的开启，给其他各个地区都带来可借鉴的价值，值得年青一代好好地去反思，去学习，从中能够真正做到“百善孝为先”，要孝敬父母，赡养父母，关心老一辈。
建议：很多农村干部认为，强化中华民族的孝道意识，应该为党和政府所重视，应该有抓计划生育那样的力度[5]。第一，以法律的强制性去规范和约束公民的孝道行为。第二，孝道教育要从娃娃抓起，在今天，学校开展孝道教育，既是为了传承传统美德，更是为了培育一代新人。在新的历史条件下，我们应该对传统孝道加以发扬，取其精华去其糟粕，挖掘、继承其合理成分，使之与现代精神相结合，形成适合现代社会需要的新的道德规范。第三，舆论和文学、艺术等领域要重视孝道题材作品的创作和孝道典型的宣传。第四，加强农村基层组织特别是妇女组织的建设，使农村的孝道问题有人管。第五，加强农村托老机构的建设，探索农村的社会化养老之路。第六，加快农民养老社会化统筹的探讨和试点。
总之，父母含辛茹苦的将子女养育成人，为家庭和社会尽到了责任，当他们年迈体衰，生活不能自理时，其子女应该尽赡养扶持的义务。因此，孝敬父母、尊重老人既是法律对子女规定的义务，也是社会道德规范对公民的基本要求。在和谐社会下，需要更多的像妙高街道庄山村的“百孝之窗”这样的典型范例，期望年青一代能够珍视我国传统的孝道文化。
参考文献
[1]杨振华.农村孝道衰微原因刍议[J].党政干部学刊，2010（4）：78—79.
[2]杨振华.农村孝道衰微原因探析[J].成都行政学院学报，2010（2）：142—143.
[3]武卉昕，王萍.当代农村孝道流失的社会原因探析[J].东北农业大学学报（社会科学版），2010（3）：132—133.
[4]唐琼，戴平安.农村孝道文化的衰落与重建[J].湖北社会科学，2010（10）：97—98.
[5]王立刚，陈剑旄.社会转型时期农村孝道的缺失及原因[J].湖南城市学院学报，2010（6）：156—157.
【关键词】孝道文化；缺失；监督机制
“孝”是中华民族的传统美德。古人曾把“万事孝为先”当作人生的道德准则。出现了许许多多“替父从军”、“代父受罚”、“割股当药以救父母”的至孝儿女。那时候，如果有不孝父母的人，将被社会指责为大逆不道而遭谴责。古人曾编有“二十四孝”一书，宣扬“孝”的崇高，赞扬至“孝”的典范。当然，封建社会宣扬的“孝”道中有一些是封建糟粕而应该摒弃，如封建社会宣扬的“父叫子亡不得不亡”、“唯长辈之命是从”的观念等。不过，孝敬父母、尊敬长辈等优秀的部分在当今社会中仍然应该发扬光大。我国婚姻法明确规定父母对子女有抚养教育的义务，同时也明确规定子女对父母有赡养扶助的义务[1]。
孝道文化及其内涵
所谓的孝道文化的定义，其是指家庭或社会成员为老年人提供物质赡养、生活照料、精神慰藉等养老保障制度方面所体现出来的思想观念、社会伦理、价值取向等精神文化和制度、规范等制度文化的统一体。对于孝道文化的概念理解，实质上体现出来的是一种子女对父母的敬与爱，是子女对父母的物质赡养、生活照料和精神慰藉的保障层面的思想基础。对于中西方家庭来说，都强调父母爱子女，子女也要尊敬父母。正如联合国老龄文件所指出的：“尊敬和照顾老年者是全世界任何地方人类文化中的少数不变的价值因素之一，它反映了自我求存的动力同社会求存的动力之间的一种基本的相互作用，这种作用决定了人种的生存和进步”。由于中西方文化导向的不同，因此其养老文化观念也存在极大的差异。林义指出：“西方文化长期以来是以青少年为导向的文化。自中世纪以来，西方的福利发展完全集中于青少年，而较忽略老年人的福利问题”。而与此相反的是，自古以来，孝便一直是中国社会最重要的善行与德行。在诸善之中，孝最具有超越性；在诸德之中，孝最具有普遍性。时至今日，我们甚至仍可以说：孝是中国文化最突出的特色[2]。
农村孝道的现状与缺失的原因分析
“百善孝为先”。孝，是一切人伦道德的根本，亦是中华民族的传统美德。千百年来，因为孝道的大行天下，敬亲睦邻，才使中国的家庭有了和谐，社会有了秩序，民族有了强大的聚合力。孝道的失传会使本应由万千个家庭负担的农民养老问题演变成一个沉重的社会问题。在农村调查中看到的普遍情况是，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，小、矮、偏、旧房里住的是老人，在地里干活和照看孙辈的也多是老人。一年吃不上两次肉，平日兜里没有一分钱，小病挺着、大病等死的例子随处可见[3]。这些老人不是村里的“五保户”，也不是民政的救济对象，但由于儿女的不尽孝，使他们成了“三不管”，其生活境况反倒不如无儿无女的老人。他们对儿女多有抱怨，但大多不忍心将儿女告上法庭。他们心中没有希望，没有明天，小康生活对他们来说是遥不可及的梦。农村孝道缺失的原因主要包括以下几点：第一，市场经济条件下人与人之间的利益关系、金钱关系对亲情的无情冲击。市场经济条件下人与人之间的关系更多地体现在为了利益而合作，金钱在很大程度上决定着人与人之间的关系。中青年农民急切地盼望发家致富，财富在他们心中的地位至高无上，年迈而又需要赡养的父母是他们眼中的负担。手里有点余钱的老人儿女还算看得上，没钱又要靠儿女养活的大多看儿女的眼色。第二，嫌父母在经济上无能，没让自己过上好日子。很多渴望致富的中青年农民不去总结和借鉴别人的致富经验，也不从自己身上找原因，思来想去，把自己的不富归罪于父母的无能，恨他们没把自己生在一个富有的家庭。一边心存怨恨，一边苦熬苦挣，对父母的态度可想而知[4]。第三，农村干部在中青年农民不孝的问题上放任和不作为。在当今农村，儿女的不孝突出表现在儿媳妇身上。这些中青年妇女初中毕业的算是高学历了，没有文化的不在少数。恰恰是这些妇女百分之百的当家主事。她们的眼里只有小家，只有孩子，利益绝对压倒亲情。第四，与物质文明发展的强劲势头相比，对传统道德的宣传和倡导明显滞后。在教育、文艺、宣传、舆论、出版物及影视作品中，对孝道的宣传和不孝的鞭挞少得可怜，孝道似乎成了一个古老而丝毫引不起今人兴趣的话题，没有“卖点”和“看点”。
遂昌县妙高街道庄山村“百孝之窗”的启示与建议
启示：为有效解决本村部分老人得不到有效赡养的问题，妙高街道庄山村首创“百孝之窗”工作机制，在全村范围内弘扬尊老敬老的优良传统。庄山村在村便民中心设立“百孝之窗”，将全村70周岁以上老人及其子女的具体信息上窗，并制定了每个子女每个季度上交不少于300元人民币用于赡养老人这一规定。为强化对养老金收集和发放的管理，村委会规定由村民集体选出的老人代表负责收集养老金。同时，村委会对按时上交的村民给予“红心”嘉奖，对于未按时上交养老金的村民，村两委将进行沟通劝导，督促其按时上交。季末未上交者，村两委给予全村通报批评，超过半年未履行者，将其列入个人信用档案。每个季度按时上缴者，村两委将给予每季度每人额外30元的奖励。庄山村首创的“百孝之窗”，以规范化的机制措施搭建起了“家庭养老全村参与”的平台，在一定程度上改变了部分老人得不到有效赡養的现状，助推了敬老孝老这一良好社会氛围的形成。妙高街道庄山村的“百孝之窗”的举办，从各个层面上弘扬了我国文明的孝道文化，如“孝顺家庭”评选、“知感恩践孝行”行动、“送光明”惠老行动等各式各样的活动，丰富了农村孝道文化的内容。通过对遂昌县妙高街道庄山村“百孝之窗”的开启，给其他各个地区都带来可借鉴的价值，值得年青一代好好地去反思，去学习，从中能够真正做到“百善孝为先”，要孝敬父母，赡养父母，关心老一辈。
建议：很多农村干部认为，强化中华民族的孝道意识，应该为党和政府所重视，应该有抓计划生育那样的力度[5]。第一，以法律的强制性去规范和约束公民的孝道行为。第二，孝道教育要从娃娃抓起，在今天，学校开展孝道教育，既是为了传承传统美德，更是为了培育一代新人。在新的历史条件下，我们应该对传统孝道加以发扬，取其精华去其糟粕，挖掘、继承其合理成分，使之与现代精神相结合，形成适合现代社会需要的新的道德规范。第三，舆论和文学、艺术等领域要重视孝道题材作品的创作和孝道典型的宣传。第四，加强农村基层组织特别是妇女组织的建设，使农村的孝道问题有人管。第五，加强农村托老机构的建设，探索农村的社会化养老之路。第六，加快农民养老社会化统筹的探讨和试点。
总之，父母含辛茹苦的将子女养育成人，为家庭和社会尽到了责任，当他们年迈体衰，生活不能自理时，其子女应该尽赡养扶持的义务。因此，孝敬父母、尊重老人既是法律对子女规定的义务，也是社会道德规范对公民的基本要求。在和谐社会下，需要更多的像妙高街道庄山村的“百孝之窗”这样的典型范例，期望年青一代能够珍视我国传统的孝道文化。
参考文献
[1]杨振华.农村孝道衰微原因刍议[J].党政干部学刊，2010（4）：78—79.
[2]杨振华.农村孝道衰微原因探析[J].成都行政学院学报，2010（2）：142—143.
[3]武卉昕，王萍.当代农村孝道流失的社会原因探析[J].东北农业大学学报（社会科学版），2010（3）：132—133.
[4]唐琼，戴平安.农村孝道文化的衰落与重建[J].湖北社会科学，2010（10）：97—98.
[5]王立刚，陈剑旄.社会转型时期农村孝道的缺失及原因[J].湖南城市学院学报，2010（6）：156—157.