[关键词]写作教学；散文；言志；言情；言实
　　[中图分类号]G633.3　[文献标识码]A
　　[文章编号]1004－0463(2011)03(B)－0058－01
　　
　　散文是一种比较自由的文体。郁达夫说过：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，就是现代散文的特征之一。”在中学语文知识短文《散文的形和神》中谈到散文写作，要求做到“情景交融，形散而神不散”，这是对散文写作特点的概括，也是对散文写作的基本要求。其实，大多数作者在写作时并没有过分地注意文章的形和神，也没有刻意地去把握，而往往是以个人抒情为主，把抒情、叙述、议论熔为一炉，从细处落笔，小中见大；或从侧面暗示，托物言志；或触景生情，在情随事迁的自然情调和心境中去走笔，去抒情、言志。因此，在中学作文教学中，教师往往注重讲散文如何创造出情景交融，形神结合的意境，只要求学生将散文写成什么样，而并没有教会学生如何去写散文。如何写，才能达到“情景交融，形神结合”的境界?就这个问题，笔者根据自己近年来作文教学的一些积累，谈一些疏浅的认识。
　　
　　一、言志，就是文章的思想感情
　　
　　思想内容是作品的基调，内容的好与坏决定着形式的美与丑。作者写作的目的往往就是反映作者的思想以及表达对事物的认识和情感，一般是触情生情、托物言志。人的思想感情是复杂多面的，见到题目或材料后，应认真审题或阅读材料，把握文章的立意，找准要表达和反映思想主题的材料，根据自己已经形成定势的或者正在改变的世界观，去辨别真、善、美与假、恶、丑，再去表达自己的爱与憎，喜与忧。最后经过反复酝酿后再下笔。这个过程本身就是触“景”生“情”的过程。有人说，诗言志，散文言情，其实散文也言志，志就是文章的中心。
　　
　　二、言情，可以简单地认为是感物抒情
　　
　　古人讲“人禀七情，应物斯感，莫非自然”、“情以物迁，辞以情发”，由此可见，情感是散文的灵魂。那么情从何而生呢?笔者认为所谓的感物，就是观照现实生活，感情是一个包含着丰富内容的思维过程，在这个过程中，有作者对事物的认识、理解，对生活的体验和感触，作者的思想感情流露于言辞之间，加以辞采修饰就能使感情升华。正所谓“情理为文章之经，辞采为文章之纬”，其实这更符合学写散文，以文记事、状物抒情的本意，真正应和了散文的“散”。有时候，学生心中对一些事物总是念念不忘，总是想写些什么，可提起笔来，却又无从下笔，这说明，情感是有的，就是没有将情绪和感受理顺，正需要再思考的过程，寻找出情感中最珍贵、最值得写出来的火花，然后再加以叙述。只有不断吸取诸多方面知识的营养，不断丰富自己，才能创作出形神兼备的好作品。
　　
　　三、言实，其实是文风问题
　　
　　行文与做事一样，讲求一个“实”字。要言之有物，不能空洞乏味。只有真实的东西，哪怕是对认识不深的事物，只要你能够如实表达自己的思想感悟，自然写出来的东西就有可读性，就能够抓住读者。反之，如果东拼西凑，牵强附会，没有真实的思想感情，那么写出来的东西不仅文字松散，思想也会松散。
　　言实不是说一定要实事实记，言实是对散文写作的一个总体要求，意在从文风上杜绝那种华而不实、哗众取宠的现象，还要从文章思想性和逻辑性的高度来审视事物，实事求是，言之有物，既要讲求艺术性、真实性、实际性，又要真实而不虚假地，艺术而不粗糙地表达自己的思想、认识、情感，只有进行这样的写作实践，才能不断达到言实的境界，才能使文章得以升华，从而体现散文的“形”散而“神”聚的艺术效果。
　　当然，写散文不是要做一个模式，再去往这个框架里装东西，而是需要你去归纳、分类，这样化被动为主动，写出来的东西才能够表达你的思想，也能够真实地反映你的情感，这个境界就是文心合一。
　　写作过程本身就是一个实践的过程，要用心去思考、去体会。笔者上面讲的所谓言志、言情、言实，也并非一个定式，这只是笔者写作和教学过程中的一点体会而已，写出来以供教师和学生参考。
　　
　　编辑：郭裕嘉