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【摘要】：今日读《道咸以来朝野杂记》一书见“果勒敏”一条，简要叙及其戏曲创作之事，后检读史料，发现关于其人生平事迹鲜有学者考证，其创作曲艺作品之事更无史料记载，本文将以《道咸以来朝野杂记》所载内容为基础，对果勒敏其人生平及创作进行钩沉与考证。
【关键词】：果勒敏；子弟书；《道咸以来朝野杂记》
果勒敏，晚清诗人，剧作家，镶黄旗蒙古人。关于果勒敏的生平，鲜有学者考证，《清史稿》、《清史列传》等正史中亦未见其传，仅恩华《八旗艺文编目》有简要记载并收录其作品一部，名《洗俗斋诗稿》（集类·别集三·满洲）。另有记载散见于一些清代官职年表中，并无系统介绍。关于果勒敏创作曲艺作品之事更无史料记载，独有《道咸以来朝野杂记杂记》（以下简称《杂记》）一书介绍了其曲艺创作一事。现以《杂记》所载内容为基础，对果勒敏生平及创作进行钩沉与考证。
果勒敏（也作果尔敏），字杏岑，号杏臣，又号铁梅，氏博尔济吉特。官散佚大臣。历官广州、杭州将军。生于道光十四年（1834），卒于光绪二十六年（1900）。恩华《八旗艺文编目》收其作品集《洗俗斋诗稿》，此诗集在当时并未付梓，但作者生前曾将此集传赠子女。1977年，果勒敏后人将家传稿本托香港大华出版社出版，名《洗俗斋诗草》，此作共四卷，为果勒敏亲编，编排以时间为序，约为咸丰初年至光绪二十年作品。
《清代职官年表》后附录仅用寥寥几字叙述了果勒敏的从官经历：果勒敏，杏岑，满镶黄。杭将；光四召京。[1]据《清实录》同治元年（1862）载：“前任保定城守尉果勒敏，著以本旗护军营护军校用。”[2]此时果勒敏28岁，由前保定城守卫转任骁骑校，也就是说在此之前已任职侍卫有一段时间。同治三年（1864）三月，因陕西收复盩厔县城出力，被赏蓝翎；七月任正白旗汉军副都统；十二月至次年二月，署镶黄旗蒙古副都统。同治四年（1865）二月，署镶白旗蒙古副都统；四月转任正黄旗护军统领；六月署正红旗蒙古副都统；七月暂任正白旗满洲副都统；十月为右翼前锋统领。同治六年（1867）二月，任左翼前锋统领；四月调为正红旗满洲副都统。同治七年（1868）闰四月，署镶蓝旗护军统领。
同治八年（1869）三月，署镶黄旗汉军副都统；八月署正蓝旗汉军副都统。同治十年（1871）八月，兼署广州满洲副都统。光绪二年（1876）十月，迁为杭州将军。光绪三年（1877）四月，命其在紫禁城骑马。光绪四年（1878）六月，奉旨回京当差。光绪十四年（1888）代署正白旗汉军都统。光绪二十年（1894）十月，署镶白旗汉军副都统。光绪二十一年（1895）正月，转镶红旗满洲副都统；十月，为正蓝旗护军统领。光绪二十二年（1896）五月，调正黄旗护军统领。光绪二十四年（1898）三月，署镶红旗满洲副都统；十月，命马兰镇总兵官。光绪二十五年六月（1900）六月，因病解职。
果勒敏之从官履历，大致分为四个阶段：同治八年以前，在京任职；同治八年，于广州任汉军副都统，在任七年有余；光绪二年，调任杭州将军，在职一年有余；光绪四年，奉旨回京。
果勒敏自杭州归京之后，仕途不顺，便寄情于戏曲，便开始了词曲创作，即《杂记》所谓“穷极无聊，日游戏园。”[3]其所作大多是一些岔曲、排子曲。果勒敏创作的词曲形式是当时蔚为流行的说唱文学子弟书。子弟书盛行于清代中叶，是流行于北京、奉天府等地的一种鼓曲类说唱艺术，由八旗子弟首创并流行，其观赏者和表演者也大多为旗人。这种曲艺形式多取材于话本小说、传奇戏曲，也有反应风土人情的社会现实。作品多以短片为主，也有中篇和个别长篇。唱词多以七言为主，用语通俗，有“其词雅驯，其声和缓”的特点。
启功先生曾言：“唐诗、宋词、元曲、明传奇，在韵文方面，久已具有公认的評价，成为它们各自时代的一绝。有人谈起清代有哪一种作品可以和以上四种杰出的文艺相媲美，我的回答是‘子弟书’。”[4]启功先生对子弟书给予了高度的评价，其《论诗绝句二十首》中有：“昔人曾议梅村俗，我谓梅村俗不足。清诗应首子弟书，澍斋小窗俱正鹄。”称子弟书为清诗之首。启功先生曾在《创新性的新诗子弟书》一文中论及果勒敏：“清末有一位文人名果勒敏，译音无定字，又作果尔敏。他字杏岑，旗下人，闻曾官遵化州马兰镇总兵。会作诗，有《洗俗斋诗集》。他对于子弟书的腔调有许多的创造，教了几个盲艺人，我幼年所听那两位门先儿所唱的，已是果杏岑的再传。”[5]
果勒敏现存的子弟书作品有两部：一为《牧羊圈》，收录于《子弟书珍本百种》，现藏中国艺术研究院；一为《弦杖图》，收录于傅惜华先生《子弟书总目》。其子弟书作品绝不仅此二部，因当时作者创作岔曲，一般是不留作者姓名的，因此极难考证。确定《牧羊圈》及《弦杖图》两部作品为果勒敏所作，是因作品中皆有“洗俗斋作”等文样，洗俗斋即果勒敏。傅惜华《子弟书总目》中还著录《千钟禄》、《长坂坡》、《刺虎》、《孟姜女寻夫》、《骂城》、《得钞傲妻》六条，有目无篇，署“洗俗斋抄本”，为马彦祥旧藏本，现已不可见。
果勒敏所作《牧羊圈》，是根据《牧羊卷》改编，曲文第四行言“洗俗斋挥毫偶应曹生嘱，写朱纯登母子相逢一段缘。”[6]点明为果勒敏所作。《弦杖图》一曲，《子弟书》总目著录其有杜颖陶旧藏原稿本，现藏于中国艺术研究院。其篇末有言“欲歌福主三多曲，倩洗俗斋巧写盲人百样图。”[7]同样注明了剧作者。
《杂记》言果勒敏“亦能作诗，则打油类也。”[8]其打油诗创作大多集中于其在广州任职其间，此间共创作八十九首，集为《广州土俗竹枝词》，记录了粤地的民俗风情、地理风物等。除其《洗俗斋诗草》所收诗作外，另有两首为其诗集所未收。此二首创作于光绪丙子年（1876），以“海上生明月”命题，收录于方濬师《蕉轩续录》中。
《杂记》所载果勒敏创作子弟书之事，未见于正史、笔记及其他史料中。《杂记》“果勒敏”一条，不仅补充了史料之不足，还为子弟书的研究提供了可贵的资料。
注释：
[1]钱实甫.清代职官年表[M].中华书局，1980.
[2]清实录[M].中华书局，2008.
[3][8]崇彝.道咸以来朝野杂记[M].北京古籍出版社，1982.
[4]启功.启功全集[M].北京师范大学出版社，2009.
[5]启功.创造性的新诗子弟书[A].《文史》二十三辑[M].242页。
[6][7]张寿崇.满族说唱文学—子弟书珍本百种[M].民族出版社，2000.
【关键词】：果勒敏；子弟书；《道咸以来朝野杂记》
果勒敏，晚清诗人，剧作家，镶黄旗蒙古人。关于果勒敏的生平，鲜有学者考证，《清史稿》、《清史列传》等正史中亦未见其传，仅恩华《八旗艺文编目》有简要记载并收录其作品一部，名《洗俗斋诗稿》（集类·别集三·满洲）。另有记载散见于一些清代官职年表中，并无系统介绍。关于果勒敏创作曲艺作品之事更无史料记载，独有《道咸以来朝野杂记杂记》（以下简称《杂记》）一书介绍了其曲艺创作一事。现以《杂记》所载内容为基础，对果勒敏生平及创作进行钩沉与考证。
果勒敏（也作果尔敏），字杏岑，号杏臣，又号铁梅，氏博尔济吉特。官散佚大臣。历官广州、杭州将军。生于道光十四年（1834），卒于光绪二十六年（1900）。恩华《八旗艺文编目》收其作品集《洗俗斋诗稿》，此诗集在当时并未付梓，但作者生前曾将此集传赠子女。1977年，果勒敏后人将家传稿本托香港大华出版社出版，名《洗俗斋诗草》，此作共四卷，为果勒敏亲编，编排以时间为序，约为咸丰初年至光绪二十年作品。
《清代职官年表》后附录仅用寥寥几字叙述了果勒敏的从官经历：果勒敏，杏岑，满镶黄。杭将；光四召京。[1]据《清实录》同治元年（1862）载：“前任保定城守尉果勒敏，著以本旗护军营护军校用。”[2]此时果勒敏28岁，由前保定城守卫转任骁骑校，也就是说在此之前已任职侍卫有一段时间。同治三年（1864）三月，因陕西收复盩厔县城出力，被赏蓝翎；七月任正白旗汉军副都统；十二月至次年二月，署镶黄旗蒙古副都统。同治四年（1865）二月，署镶白旗蒙古副都统；四月转任正黄旗护军统领；六月署正红旗蒙古副都统；七月暂任正白旗满洲副都统；十月为右翼前锋统领。同治六年（1867）二月，任左翼前锋统领；四月调为正红旗满洲副都统。同治七年（1868）闰四月，署镶蓝旗护军统领。
同治八年（1869）三月，署镶黄旗汉军副都统；八月署正蓝旗汉军副都统。同治十年（1871）八月，兼署广州满洲副都统。光绪二年（1876）十月，迁为杭州将军。光绪三年（1877）四月，命其在紫禁城骑马。光绪四年（1878）六月，奉旨回京当差。光绪十四年（1888）代署正白旗汉军都统。光绪二十年（1894）十月，署镶白旗汉军副都统。光绪二十一年（1895）正月，转镶红旗满洲副都统；十月，为正蓝旗护军统领。光绪二十二年（1896）五月，调正黄旗护军统领。光绪二十四年（1898）三月，署镶红旗满洲副都统；十月，命马兰镇总兵官。光绪二十五年六月（1900）六月，因病解职。
果勒敏之从官履历，大致分为四个阶段：同治八年以前，在京任职；同治八年，于广州任汉军副都统，在任七年有余；光绪二年，调任杭州将军，在职一年有余；光绪四年，奉旨回京。
果勒敏自杭州归京之后，仕途不顺，便寄情于戏曲，便开始了词曲创作，即《杂记》所谓“穷极无聊，日游戏园。”[3]其所作大多是一些岔曲、排子曲。果勒敏创作的词曲形式是当时蔚为流行的说唱文学子弟书。子弟书盛行于清代中叶，是流行于北京、奉天府等地的一种鼓曲类说唱艺术，由八旗子弟首创并流行，其观赏者和表演者也大多为旗人。这种曲艺形式多取材于话本小说、传奇戏曲，也有反应风土人情的社会现实。作品多以短片为主，也有中篇和个别长篇。唱词多以七言为主，用语通俗，有“其词雅驯，其声和缓”的特点。
启功先生曾言：“唐诗、宋词、元曲、明传奇，在韵文方面，久已具有公认的評价，成为它们各自时代的一绝。有人谈起清代有哪一种作品可以和以上四种杰出的文艺相媲美，我的回答是‘子弟书’。”[4]启功先生对子弟书给予了高度的评价，其《论诗绝句二十首》中有：“昔人曾议梅村俗，我谓梅村俗不足。清诗应首子弟书，澍斋小窗俱正鹄。”称子弟书为清诗之首。启功先生曾在《创新性的新诗子弟书》一文中论及果勒敏：“清末有一位文人名果勒敏，译音无定字，又作果尔敏。他字杏岑，旗下人，闻曾官遵化州马兰镇总兵。会作诗，有《洗俗斋诗集》。他对于子弟书的腔调有许多的创造，教了几个盲艺人，我幼年所听那两位门先儿所唱的，已是果杏岑的再传。”[5]
果勒敏现存的子弟书作品有两部：一为《牧羊圈》，收录于《子弟书珍本百种》，现藏中国艺术研究院；一为《弦杖图》，收录于傅惜华先生《子弟书总目》。其子弟书作品绝不仅此二部，因当时作者创作岔曲，一般是不留作者姓名的，因此极难考证。确定《牧羊圈》及《弦杖图》两部作品为果勒敏所作，是因作品中皆有“洗俗斋作”等文样，洗俗斋即果勒敏。傅惜华《子弟书总目》中还著录《千钟禄》、《长坂坡》、《刺虎》、《孟姜女寻夫》、《骂城》、《得钞傲妻》六条，有目无篇，署“洗俗斋抄本”，为马彦祥旧藏本，现已不可见。
果勒敏所作《牧羊圈》，是根据《牧羊卷》改编，曲文第四行言“洗俗斋挥毫偶应曹生嘱，写朱纯登母子相逢一段缘。”[6]点明为果勒敏所作。《弦杖图》一曲，《子弟书》总目著录其有杜颖陶旧藏原稿本，现藏于中国艺术研究院。其篇末有言“欲歌福主三多曲，倩洗俗斋巧写盲人百样图。”[7]同样注明了剧作者。
《杂记》言果勒敏“亦能作诗，则打油类也。”[8]其打油诗创作大多集中于其在广州任职其间，此间共创作八十九首，集为《广州土俗竹枝词》，记录了粤地的民俗风情、地理风物等。除其《洗俗斋诗草》所收诗作外，另有两首为其诗集所未收。此二首创作于光绪丙子年（1876），以“海上生明月”命题，收录于方濬师《蕉轩续录》中。
《杂记》所载果勒敏创作子弟书之事，未见于正史、笔记及其他史料中。《杂记》“果勒敏”一条，不仅补充了史料之不足，还为子弟书的研究提供了可贵的资料。
注释：
[1]钱实甫.清代职官年表[M].中华书局，1980.
[2]清实录[M].中华书局，2008.
[3][8]崇彝.道咸以来朝野杂记[M].北京古籍出版社，1982.
[4]启功.启功全集[M].北京师范大学出版社，2009.
[5]启功.创造性的新诗子弟书[A].《文史》二十三辑[M].242页。
[6][7]张寿崇.满族说唱文学—子弟书珍本百种[M].民族出版社，2000.