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一、引言
贵州地处山区,是集少数民族较多的地区,其经济、文化、教育大多相对落后和欠发达,在此情况下,学校体育教学的设施及条件与经济发达城市的学校比较没有优势。贵州高校如何根据本地实际情况开发与利用少数民族传统体育项目开创学校体育教育特色,扬长避短,形成独特的办学风格是摆在我们面前的一大课题。将具有乡土气息的土家族"高脚马"民族传统项目有计划地、切实有效地纳入学校体育推广普及是对民族传统体育资源的充分利用,这正是学校体育教育独特的办学风格之所在,具有重要的战略性意义。
二、"高脚马"的文化渊源和运动特征
(一)"高脚马"的文化渊源
"高脚马"流行于南方黔、湘、鄂等省市土家族、苗族等少数民族聚居地区的一项民间传统体育运动。"高脚马"又称竹马,土家语称其为"吉么列"[1]。踩"高脚马"庆节日之风俗世代相传,久演不衰。新中国成立后,于1953年举办了第一届少数民族传统体育运动会。但是在我国建国初期,受文革的影响,这些民间宝贵文化财产,其丰富的内涵与娱乐健身价值并未加以开拓。改革开放后,党和政府非常重视民族传统体育工作,对民族传统体育进行挖掘保护。1985年在呼和浩特市举行了第二届全国少数民族传统体育运动会,此后每4年举行一届。至今已举办了八届少数民族传统体育运动会。在第五、第六届全国少数民族体育运动会上,"高脚马"被列为正式的表演项目,在2003年第七届全国少数民族运动会上,将"高脚马"改名为"高脚竞速"被列为正式的比赛项目。"高脚马" 运动就是在这样的背景下由民间走向体育赛场。
(二)"高脚马"运动技术特征
"高脚马"使用材料为竹、木或其它硬质材料制成。是人骑在竹马上,做走马、跑马、转身、跳跃等动作。它始终是 "人杆合一"的手脚协调配合。"高脚马"主要基本技术包括持握"马"、上"马"、走(跑)技术、和下"马"四部分。(1)持握"马"(握杆)分为下握式和上握式:两脚开立与肩痛宽,两腋夹紧"马"杆,双手下垂,虎口向下(上),双臂内夹,两眼平视前方;(2)上"马"动作技术(以下握式为例):技术关键:蹬地尺度的掌握,上踏要迅速,调整好重心;(3)跑动技术:完整的跑动阶段可分为起跑、起跑后的加速跑、途中跑和终点跑4个部分:起跑,"高脚马"的起跑分"各就位"、"预备"、"鸣枪"三个环节。起跑后的加速跑和途中跑:步长应逐渐加大,上体逐渐地抬起。加速跑过程中第二～四步蹬地速度和力量是关键,第四步以后起主要作用的是动作节奏和步频。逐步进入途中跑,在这段距离中运动员应重点放在提高步长和步频。终点跑:终点跑技术要求运动员在离终点线15～20米处时。尽力加快持杆摆动速度和力量,以高脚杆或运动强身体任何部位撞向终点线;(4)下"马" 动作技术:双脚下"马"时手脚协同用力,保持身体平衡,左脚左手、右脚右手同时提蹬双脚向前跳下落地。
三、"高脚马"引入贵州高校体育课程推广普及的必要性意义
(一)"高脚马"引入贵州高校体育课程体现出贵州高校独特的办学风格
贵州是集少数民族较多的地区,其经济、文化、教育相对落后,高校体育教学的设施及条件与经济发达城市的学校比较没有优势。因此,只有扬长避短,积极开创学校体育教育特色,才能形成独特的办学风格。将土家族"高腳马"引入贵州高校体育课程是对民族传统体育资源的充分利用,正是学校体育教育特色和独特的办学风格之所在。
(二)为校本课程开发提供了可供选择的素材和空间,促进学生个性化教育。
人的素质存在差异性,即能力存在个性化差异。就体育而言,每个人的身体素质、体育态度、兴趣以及锻炼习惯各不相同,因此,体育教育在基本的统一要求基础上,注重因人而异、因材施教,从而实现体育课程的个性化教育和满足学生对体育的多元化需求。"高脚马"作为民族传统体育项目之一引入高职院校体育课程,为学生增添了一项可供选择素材。
(三)传承和发展民族传统体育文化
一直以来,高校始终是文化的发源地、传承地和加工地、更是先进文化的重要阵地。因此,有计划地将民族传统体育教育贯穿于高职院校的教材中,使其与现代体育互为补充,为青年一代人是和理解缤纷多彩的民族文化,加强民族团结有积极的作用,同时为民族传统体育领域培养民族文化的继承者和传播人,对民族传统体育的发展具有重要的战略性意义。
四、"高脚马" 引入贵州高校体育课程的发展策略
(一)重视"高脚马"运动的宣传力度。
根据"高脚马"所具备的场地器材要求简单、经济实效、锻炼效果优良的特点,首先政府组织应利用各种工具宣传和引导贵州高校开展此运动的有益无害性,可采取的办法是:抓住第九届少数民族传统体育运动会在贵州举办这一契机,利用电视网络进行宣传:一是揭发人们的关注和兴趣;二是鼓励商家生产高质量"高脚马"器材投放市场销售。从而使"支持民族体育"、"发展民族体育"的口号成为贵州人的自觉行动而打下坚实的基础。
(二)来之于民,用之于民,加大投入。
众观当前一些发展普及较好的项目(武术、体操等)历程可以反映出:政府的重视与扶持程度对项目的开展与普及和所取得的成绩起到至关重要的作用,采用政府拨款、财政补贴、社会企业捐资、群众集资等政府、社会、个人多方集资的方式筹建资金,以场养场、来之于民,用之于民,促使"高脚马"的规模化发展。
(三)做好"高脚马"运动与教学的有利衔接。
学校可使原生、次原生体育形态规范化、科学化和普及化。少数民族传统体育本身所具有一定的封闭性,更离不开学校体育这一途径。只有从教育着手,将"高脚马"与教学衔接,将其引入贵州高校有层次地开设"高脚马"课程科目,有的放矢地培养人才,逐步实现由公体课程到专业课程的可持续发展,只有这样,才能使优秀的"高脚马"项目永不失传。
(四)重视专业师资、后备人才的培养
少数民族较多的地区,其民间体育相应胜多,但高校体育教师中能掌握其民间体育项目的项目的却很少,能精通的屈指可数。因此,培养师资队伍是传承的首要条件,其途径:一是加强生源基地的建设,将宣传推广工作落到实处;二是加快专业化教师队伍建设逐渐扩大专业后备人才规模,保证人才梯队的形成和延续。
参考文献:
[1]冯胜刚.对我国表演性少数民族传统体育目挖掘、整理和编排问题的思考[J].贵州民族研究,2003,23,(94):80-84.
[2]邹政.高跷运动的起源、发展与创新[J].池州师专学报,2006,(4):86-87:107.
[3]姚鑫.以人为本与个性化体育教育[J].贵州师范大学学报(社会科学版),2006,(137):133-136.
[4]韩祝洲.高跷的制作和练习[J].中国学校体育,1985,(4):32.
[5]孟刚,常智,姚鑫.贵州高等体育教育专业培养模式、课程体系和教学内容研究[J].贵州师范大学学报(社会科学版),2004,(126):104-109.
[6]龙佩林.力学原理与竞技高跷创新设计[J].吉首大学学报(自然科学版),2002,(4):60-61.
贵州地处山区,是集少数民族较多的地区,其经济、文化、教育大多相对落后和欠发达,在此情况下,学校体育教学的设施及条件与经济发达城市的学校比较没有优势。贵州高校如何根据本地实际情况开发与利用少数民族传统体育项目开创学校体育教育特色,扬长避短,形成独特的办学风格是摆在我们面前的一大课题。将具有乡土气息的土家族"高脚马"民族传统项目有计划地、切实有效地纳入学校体育推广普及是对民族传统体育资源的充分利用,这正是学校体育教育独特的办学风格之所在,具有重要的战略性意义。
二、"高脚马"的文化渊源和运动特征
(一)"高脚马"的文化渊源
"高脚马"流行于南方黔、湘、鄂等省市土家族、苗族等少数民族聚居地区的一项民间传统体育运动。"高脚马"又称竹马,土家语称其为"吉么列"[1]。踩"高脚马"庆节日之风俗世代相传,久演不衰。新中国成立后,于1953年举办了第一届少数民族传统体育运动会。但是在我国建国初期,受文革的影响,这些民间宝贵文化财产,其丰富的内涵与娱乐健身价值并未加以开拓。改革开放后,党和政府非常重视民族传统体育工作,对民族传统体育进行挖掘保护。1985年在呼和浩特市举行了第二届全国少数民族传统体育运动会,此后每4年举行一届。至今已举办了八届少数民族传统体育运动会。在第五、第六届全国少数民族体育运动会上,"高脚马"被列为正式的表演项目,在2003年第七届全国少数民族运动会上,将"高脚马"改名为"高脚竞速"被列为正式的比赛项目。"高脚马" 运动就是在这样的背景下由民间走向体育赛场。
(二)"高脚马"运动技术特征
"高脚马"使用材料为竹、木或其它硬质材料制成。是人骑在竹马上,做走马、跑马、转身、跳跃等动作。它始终是 "人杆合一"的手脚协调配合。"高脚马"主要基本技术包括持握"马"、上"马"、走(跑)技术、和下"马"四部分。(1)持握"马"(握杆)分为下握式和上握式:两脚开立与肩痛宽,两腋夹紧"马"杆,双手下垂,虎口向下(上),双臂内夹,两眼平视前方;(2)上"马"动作技术(以下握式为例):技术关键:蹬地尺度的掌握,上踏要迅速,调整好重心;(3)跑动技术:完整的跑动阶段可分为起跑、起跑后的加速跑、途中跑和终点跑4个部分:起跑,"高脚马"的起跑分"各就位"、"预备"、"鸣枪"三个环节。起跑后的加速跑和途中跑:步长应逐渐加大,上体逐渐地抬起。加速跑过程中第二～四步蹬地速度和力量是关键,第四步以后起主要作用的是动作节奏和步频。逐步进入途中跑,在这段距离中运动员应重点放在提高步长和步频。终点跑:终点跑技术要求运动员在离终点线15～20米处时。尽力加快持杆摆动速度和力量,以高脚杆或运动强身体任何部位撞向终点线;(4)下"马" 动作技术:双脚下"马"时手脚协同用力,保持身体平衡,左脚左手、右脚右手同时提蹬双脚向前跳下落地。
三、"高脚马"引入贵州高校体育课程推广普及的必要性意义
(一)"高脚马"引入贵州高校体育课程体现出贵州高校独特的办学风格
贵州是集少数民族较多的地区,其经济、文化、教育相对落后,高校体育教学的设施及条件与经济发达城市的学校比较没有优势。因此,只有扬长避短,积极开创学校体育教育特色,才能形成独特的办学风格。将土家族"高腳马"引入贵州高校体育课程是对民族传统体育资源的充分利用,正是学校体育教育特色和独特的办学风格之所在。
(二)为校本课程开发提供了可供选择的素材和空间,促进学生个性化教育。
人的素质存在差异性,即能力存在个性化差异。就体育而言,每个人的身体素质、体育态度、兴趣以及锻炼习惯各不相同,因此,体育教育在基本的统一要求基础上,注重因人而异、因材施教,从而实现体育课程的个性化教育和满足学生对体育的多元化需求。"高脚马"作为民族传统体育项目之一引入高职院校体育课程,为学生增添了一项可供选择素材。
(三)传承和发展民族传统体育文化
一直以来,高校始终是文化的发源地、传承地和加工地、更是先进文化的重要阵地。因此,有计划地将民族传统体育教育贯穿于高职院校的教材中,使其与现代体育互为补充,为青年一代人是和理解缤纷多彩的民族文化,加强民族团结有积极的作用,同时为民族传统体育领域培养民族文化的继承者和传播人,对民族传统体育的发展具有重要的战略性意义。
四、"高脚马" 引入贵州高校体育课程的发展策略
(一)重视"高脚马"运动的宣传力度。
根据"高脚马"所具备的场地器材要求简单、经济实效、锻炼效果优良的特点,首先政府组织应利用各种工具宣传和引导贵州高校开展此运动的有益无害性,可采取的办法是:抓住第九届少数民族传统体育运动会在贵州举办这一契机,利用电视网络进行宣传:一是揭发人们的关注和兴趣;二是鼓励商家生产高质量"高脚马"器材投放市场销售。从而使"支持民族体育"、"发展民族体育"的口号成为贵州人的自觉行动而打下坚实的基础。
(二)来之于民,用之于民,加大投入。
众观当前一些发展普及较好的项目(武术、体操等)历程可以反映出:政府的重视与扶持程度对项目的开展与普及和所取得的成绩起到至关重要的作用,采用政府拨款、财政补贴、社会企业捐资、群众集资等政府、社会、个人多方集资的方式筹建资金,以场养场、来之于民,用之于民,促使"高脚马"的规模化发展。
(三)做好"高脚马"运动与教学的有利衔接。
学校可使原生、次原生体育形态规范化、科学化和普及化。少数民族传统体育本身所具有一定的封闭性,更离不开学校体育这一途径。只有从教育着手,将"高脚马"与教学衔接,将其引入贵州高校有层次地开设"高脚马"课程科目,有的放矢地培养人才,逐步实现由公体课程到专业课程的可持续发展,只有这样,才能使优秀的"高脚马"项目永不失传。
(四)重视专业师资、后备人才的培养
少数民族较多的地区,其民间体育相应胜多,但高校体育教师中能掌握其民间体育项目的项目的却很少,能精通的屈指可数。因此,培养师资队伍是传承的首要条件,其途径:一是加强生源基地的建设,将宣传推广工作落到实处;二是加快专业化教师队伍建设逐渐扩大专业后备人才规模,保证人才梯队的形成和延续。
参考文献:
[1]冯胜刚.对我国表演性少数民族传统体育目挖掘、整理和编排问题的思考[J].贵州民族研究,2003,23,(94):80-84.
[2]邹政.高跷运动的起源、发展与创新[J].池州师专学报,2006,(4):86-87:107.
[3]姚鑫.以人为本与个性化体育教育[J].贵州师范大学学报(社会科学版),2006,(137):133-136.
[4]韩祝洲.高跷的制作和练习[J].中国学校体育,1985,(4):32.
[5]孟刚,常智,姚鑫.贵州高等体育教育专业培养模式、课程体系和教学内容研究[J].贵州师范大学学报(社会科学版),2004,(126):104-109.
[6]龙佩林.力学原理与竞技高跷创新设计[J].吉首大学学报(自然科学版),2002,(4):60-61.