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摘 要：传统佛寺是我国的传统瑰宝之一，是我国悠久历史文化的象征与传承。而苏州市也是一个历史文化源远流长的城市，苏州的传统寺庙也是闻名于世界的，而在这些传统寺庙中，又以佛寺为主，这些佛寺有庄严威武的山门，气势恢宏的大雄宝殿，还有装饰精巧的钟鼓楼等，而在这些建筑中，也不乏精美的佛像，做工精细的斗拱，而在这些传统佛寺中，自然景观也是别具一格的。本文按照文献调研、实地调研、归纳总结的思路对苏州的传统佛寺进行调研，研究其需要保护和应该进行保护的方向，并提出一些可行性措施和建议并加以归纳总结。
关键词：苏州；传统建筑；寺庙；保护利用；研究
Abstract：The traditional Buddhist temple is one of our traditional treasures，it is the symbol of China's long history and culture.Suzhou is also a historical and cultural city，the traditional temple in Suzhou is also known in the world.And in these traditional temple，the Buddhist temple was the main.These Buddhist temples have solemn mighty gates，the magnificent main hall，as well as exquisite decorative bell tower，etc.In these buildings，there are some beautiful statues，fine workmanship brackets，and in these traditional Buddhist temple，the natural landscape is unique.In this paper，according to the literature research，on-the-spot investigation，summarizes the train of thought to research the traditional buddhist temple in suzhou，study the direction of the protection which need to protect and should protect，and puts forward some feasible measures and suggestions and to sum up at the end.
Keywords：Suzhou Traditional architecture Temple Protection and utilization Research
1.研究背景
1.1.傳统建筑的保护现状
随着时代的不断发展，传统建筑越来越受到世界各国的关注，在国外，建筑文化可以反映一个国家或一个民族的发展情况，是一个标志性的文化载体，所以我国越来越重视对传统建筑的保护，并且在一定程度上将传统建筑上升为国家性质的文化。然而在国内，随着社会的进步与发展，城市化的进程愈发加剧，人们对于传统建筑的保护意识逐渐消退，加之现代建筑文化不断冲击着传统建筑文化，导致传统建筑正从我们身边不断流失。因此，我们要在实际实践中保护并复兴传统建筑，使得传统建筑适应市场经济制度和全球化的趋势。而只有坚持在现有保护方法和理念的指导下，学习西方先进的保护技术，将我们的现况与保护技术相结合，才能实现对传统建筑更好地保护。
1.2.传统建筑的相关保护理念
在我国，“工匠精神”一直被视为建筑学者应有的研究精神，而对工匠精神最好的诠释莫过于是坚持并长期的对所研究调查的事物进行详细的理解，而对传统建筑的全面研究是从中国营造学社开始的。中国营造学社在对大量的传统建筑进行调研和测绘后，对于传统建筑的保护有了一定的理解和探索，时任学社法式部主任的梁思成先生在《中国营造学社汇刊》发表的多篇文章中对传统建筑的保护和修缮问题就行了探讨[]。
1935年《中国营造学社会刊》第六卷第一期刊载的《曲阜孔庙之建筑及其修葺计划》一文是梁思成先生早期关于古代建筑保护方面理论重要论述，文中序言部分对他此时的保护思想做了基本总结，对于传统建筑的保护原则他指出：“我们须对各个时代之古建筑，负保存或恢复原状的责任。”再次强调了应根据传统建筑损坏的不同情况需分别采取“保存”或者“恢复原状”两种保护方式。
所以我们可以发现，梁思成先生对于传统建筑是付出了巨大心血的，他对传统建筑的原状与现状问题有了一定的见解，认为传统建筑的保护在前期调研测绘的基础上，应该以保护和恢复原状为主。然而尽管受制于当时的环境与条件所迫，这些保护理念与原则并没有得到进一步的落实，但梁思成先生作为中国传统建筑的领航者与先驱者，他的理念深入到了中国传统建筑保护的环境中，为以后的保护发展做出了巨大贡献。
1.3.当下对于传统建筑保护理念的探究
毫无疑问，保护传统建筑就是在保护我国的传统文化，传统建筑虽然都是物质的，但是其物质的表象背后蕴含着深深的文化内涵，它们代表的不仅仅只是一个个建筑，也是代表着一个城市的过去和包含的文化[]。当然，传统建筑会因地域的不同而不同，因时代的不同而不同，也会因名族传统的不同而不同，比如客家土楼，北京四合院，西北的窑洞等。这些不同既体现了生产力发展的不平衡，也体现了不同的意识形态。对传统建筑的保护也是对一个国家名族文化和辉煌历史的保护。
首先，对于传统建筑的保护，最重要的就是保护传统建筑的本体，任何一个传统建筑，都蕴含过去的历史，而我们也没有太多的方式去了解它的过去，只能通过建筑本体对其进行一些了解。 然而，从另一方面来看，保护传统建筑的历史环境风貌也是耐人寻味的，传统建筑的过去和价值往往不是单独存在的，冥冥之中都是有着一定的联系的，我们都知道建筑的选址布局是相当重要的，佛寺建于山林之中是为了使得宗教意识得以深化，建于乡村是为了居民更好地祭祀。
天人合一的宇宙观是古人建造一切建筑都要考虑的因素，古人对自然是充满了感恩与敬畏的，所以传统佛寺也是经过不断的修建才得以发展。佛寺也是为了倡导人的发展，自然的发展，人和自然协调地发展。
与此同时，保护传统建筑的历史人文信息也显得相当重要，如皇宫、殿宇的雄伟，是为了突出皇帝独尊的崇高权威；寺庙壮观，殿堂雄伟，神像威严，是为了增加祭拜人的肃穆敬畏；佛祖与众神、先贤荟萃奉祀，表现三教合流现象在当时流行普遍；达官显贵建造雅致园林，小桥流水，玲珑秀石，茂林修竹，是为了提高赏心悦目情趣，表达精湛的造园技艺和高雅怡情的精神享受需求；寺庙建筑的平面布局，主体建筑多沿轴线前后排列。
2.苏州传统寺庙建筑概述
享有“上有天堂，下有苏杭”之美誉的苏州是我国最著名的历史文化名城之一，苏州不仅仅是风景名胜名城之一，也是历史文化悠久的古城之一，苏州初期是吴国的都城，明清时期是江苏巡抚的驻地，也是全国主要的文化中心之一，经过历史的稳步发展，1953年成立江苏省，下设苏州市，到二十世纪九十年代，苏州已发展成为较大的市，并拥有部分立法权，在千年的传承中，积淀丰厚而且具有鲜明特色的宗教文化，已经成为苏州源远流长的历史文化的一部分，目前，苏州是中国唯一要重点全面保护的历史文化名城之一。
苏州地处江南的经济文化中心，自然、经济、文化都是相对较为发达的，经济的发达导致建造需求的增大，增造需求的增大也导致了建筑技艺的快速发展。因此我们可以在苏州见到很多建筑细部精细的古建筑，如古橋、古牌坊、古寺等。这些古建筑也构成了苏州这座历史名城的丰厚底蕴，寒山寺、报恩寺、灵岩山寺等分别等传统佛寺被列为省、市文物保护单位，是苏州古城的璀璨文化。我们可以大致看到苏州传统佛寺在苏州的分布状况（图2-1）。
3.苏州传统寺庙建筑的分析和研究
3.1.代表寺庙研究分析
3.1.1.苏州寒山寺
苏州寒山寺位于江苏省苏州市姑苏区，初建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），寺庙原名叫做“妙利普明塔院”。整个寒山寺占地面积大约为1.2万平方米，建筑面积超过3000平方米，唐代贞观年间，当时著名的僧人寒山、希迁两位高僧创建寒山寺，然而在这1000多年内寒山寺却数次遭到火灾击毁，放眼整个历史，寒山寺也是赫赫有名的，曾经是中国十大名寺之一。寺内有很多名胜古迹，既不乏张继的石刻碑文，也有寒山、拾得的石刻像，文徽明、唐寅所书碑文残片等。
从实地调研分析来看，寒山寺殿宇大多为清代建筑，主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等，寒山寺里的建筑布局并没有按照严格的中
轴线：山门前有一座石拱桥叫江村桥，山门的两边有着两颗年代久远的古樟。而在寒山寺碑廊里至今保留着那首脍炙人口的古诗《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”可以说寒山寺很大一部分名气也是因为这首诗的流传千古。
3.1.2.苏州报恩寺
位于苏州市内北部偏西的报恩寺原称北寺，是整个苏州比较古老的佛寺之一，距今已有1700多年历史，报恩寺始建于三国吴赤乌年间，古称通玄寺，唐开元年间（公元713-741年）改为开元寺，五代北周显德年间（公元954-959年）重建，易名为报恩寺。
报恩寺最著名的建筑莫过于报恩寺塔（图3-4），该塔是楼阁式佛塔，传始建于三国吴，南朝梁（公元502-557年）时建有11层塔，北宋焚；元丰（1078～1085）年间重建为9层，南宋初建炎四年（1130）在宋金战中复毁；南宋绍兴二十三年（公元1153年）改建成八面九层宝塔，现存北寺塔的砖结构塔身就是构筑于当时的原物。塔身的木结构部分为清末重修，已不全是原貌。
3.1.3.苏州灵岩山寺
位于江苏省苏州城西附近的灵岩山上的灵岩山寺，山门朝南，俯临太湖，进入灵岩山寺，需要寻台阶拾级而上，灵岩山寺又称为崇报寺，梁时改作秀峰寺，之后便一直叫做灵岩山寺；明弘治年间寺庙遭毁，清朝康熙年间重建，咸丰时又毁于战火，现存殿主要为印光法师于三十年代重建，该寺的中轴线上有天王殿、大雄宝殿、念佛堂三进殿堂，东部为多宝塔、钟楼、香光厅等，西部为花园。
从调研来看，寺内主要建筑有山门（图3-5）、天王殿、大雄宝殿（图3-6）、念佛堂、藏经阁、灵岩寺塔、钟楼等。灵岩山寺从山门到里面都让人觉得气势雄伟，有宋代多宝佛塔及天王殿、大雄殿、钟楼、念佛堂、藏经楼等；放眼整个寺内环境，山径曲折有趣，有迎笑亭、落红亭和石幢；山上有奇石，如灵芝石、醉僧石、石鼓石、馒头石、袈裟石、鼠儿石、上山马石、石龟等；山顶有琴台，半山有观音洞，俗称西施洞。是中国首屈教道一指的佛场，由高僧妙莲法师所主持。
3.1.4.苏州西园寺
苏州西园寺位于苏州阊门外虎丘路西园弄18号，别名戒幢律寺，俗称西园。从相关文献资料查阅得知，西园寺创建于元代至元年间（1264-1294）始名归元寺，距今已有七百年的历史。而在徐泰时故世后，他的儿子将这个园改做寺庙，取名复古归元寺，并且在崇祯八年（1635），延请报国禅寺茂林律师任住持为弘扬"律宗"，改名戒幢律寺，俗称"西园寺"[]。
从实地调研情况来看，西园寺当下包括寺宇和园区，面积约10亩。西园寺布局严格，有大雄宝殿、天王殿、五百罗汉堂、观音殿和藏经楼等建筑。所以不难看出西园寺是一座规模宏大、气势雄伟、布局严谨的寺庙，同时它也是兼有园林特色的大型寺院。
3.1.5.苏州重元寺 通过研究相关的文献得知，恢复重建的重元寺（图3-7）位于苏州工业园区唯亭镇阳澄半岛莲花路。重元寺初名重玄寺，始建于梁武帝天监二年（公元503年），与寒山寺、灵岩寺及保圣寺同时代，清代因避康熙帝玄烨之讳，改“玄”为“元”，重元寺名就一直沿用至今，但不幸的是重元寺在文革中完全损毁，2003年11月经江苏省人民政府批准恢复重建重元寺，寒山寺住持秋爽大和尚兼任住持[]。
重元寺始建于梁武帝天监二年，与寒山寺、灵岩寺、保圣寺等同时代。梁武帝萧衍以佛化治国，一时上行下效，全国崇佛[]。从实地调研分析来看，寺庙的建筑有山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿（图3-8）等。大雄宝殿建筑面积多达2100平方米，目前是国内寺庙中最大的单体建筑。
3.2.寺庙对比归纳分析
3.2.1.山门分析对比
山门就是指寺院正面的楼门，寺院的一般称呼，过去的寺院大多居于山林之中，故称为“山门”。通过文献调查、书籍参考、实地调研，对西园寺、定慧寺和文山寺山门的开间数，进深间数等进行了一些记录，并作出了相应的对比（表3-9）。
3.2.2.天王殿分析对比
天王殿，又叫做弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，山门进去之后一般都有天王殿，殿内正中一般都會供奉着弥勒像，左右供奉着四大天王像，背面供奉韦驮天尊像，天王殿也因此而得名，也针对苏州一些著名佛寺内的天王殿进行调查研究并进行了对比，如寒山寺、定慧寺、灵岩山寺、西园寺的天王殿等（表3-10）。
3.2.3.大雄宝殿分析对比
在传统佛教建筑中，大雄宝殿一般指的是正殿。大雄宝殿是整座寺院的核心，也是寺内僧侣进行修身的地方。恢复重建的重元寺拥有国内最高最大的大雄宝殿，高达38米，占地2100平方米，显而易见，这座雄伟的大雄宝殿的规模是远远超过那些有些年代的寺庙内的，同时不论是装修还是选材都是比较好的，保护设施也相对到位，容纳游客的数量也非常之大；相比较而言，灵岩山寺、西园寺、寒山寺等的大雄宝殿相对而言要小很多。同时一些木构件也出现了掉漆的现象，进入大雄宝殿的台阶也有一些凹痕，很大一部分原因是每逢节假日寺庙的游客量远远超出平时，在后期的维护和修复上也没有跟得上（3-11）。
4.结语
传统建筑的保护是一个持续而漫长的过程，我国目前正处于并将长期处于传统建筑保护的探索阶段，世界上很多国家对其也一直都处在探索阶段，都在保护过程中出现过或多或少的失误。如日本曾经在书画装裱和佛像修复的过程中出现过对新型材料使用不当的例子，为了取得较好的维护效果，使用了一些有损文物寿命的制剂，但是很快这个弊端就被发现了，在此之后经过不断总结，在传统建筑的修复中使用新型材料变得非常谨慎。
此外，在当今传统建筑保护全球化和文化环境多样性的背景下，有一些保护理念和保护方法还是值得商榷的，比如日本曾为了提升文物的最大保护年限，主张在保护修复中大解大修，而中国对传统建筑一般持比较谨慎的态度，不轻易搞落架，减少对建筑的破坏与改变。
应该看到，改革开放后，中国的传统建筑保护力度在逐渐恢复并不断加大，特别是从上个世界90年代开始，中国在传统建筑保护方面与国际保护潮流接轨，保护理念和保护技术得到逐步完善，在传统建筑保护方面取得了长足的发展。近年来，中国又积极与许多国外传统建筑保护相对成熟的国家进行广泛的交流合作，吸取了国内外传统建筑保护的经验，颁布了一系列法律法规和管理条例，强化了对传统建筑保护的监督和管理，并投入了大量的人力、物力、财力，加强了对传统建筑保护技术的攻关和对传统工艺的挖掘保护。
随着我国经济的不断发展和综合国力的不断提升，我们不仅仅要借鉴国外一些优秀的保护手法、保护理念，同时我们应该也选择适合我国传统建筑国情的方法，吸取其精华，剔除其糟粕，即使一些可行性方法和理念暂时没法实现，也可以当做一种具有远见的思路加以参考和借鉴。
参考文献
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[5]柴泽俊.柴泽俊古建筑修缮文集.北京：文物出版社，2009
[6]中国营造学社编.中国营造学社汇刊六[M].北京：中华书局，2008
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[8]潘谷西，何建中，《营造法式》解读，南京：东南大学出版社，2005.
[10][北宋]李诫.营造法式.北京：中国书店出版社，2006.
[11]刘敦桢.中国古代建筑史 第二版.北京：中国建筑工业出版社，1984
作者简介
洪少泽（1993-7），男，江苏省扬州市人，民 族：汉 职称：学生，学历：在读硕士研究生。研究方向：建筑设计及其理论。
（作者单位：南京工业大学）
关键词：苏州；传统建筑；寺庙；保护利用；研究
Abstract：The traditional Buddhist temple is one of our traditional treasures，it is the symbol of China's long history and culture.Suzhou is also a historical and cultural city，the traditional temple in Suzhou is also known in the world.And in these traditional temple，the Buddhist temple was the main.These Buddhist temples have solemn mighty gates，the magnificent main hall，as well as exquisite decorative bell tower，etc.In these buildings，there are some beautiful statues，fine workmanship brackets，and in these traditional Buddhist temple，the natural landscape is unique.In this paper，according to the literature research，on-the-spot investigation，summarizes the train of thought to research the traditional buddhist temple in suzhou，study the direction of the protection which need to protect and should protect，and puts forward some feasible measures and suggestions and to sum up at the end.
Keywords：Suzhou Traditional architecture Temple Protection and utilization Research
1.研究背景
1.1.傳统建筑的保护现状
随着时代的不断发展，传统建筑越来越受到世界各国的关注，在国外，建筑文化可以反映一个国家或一个民族的发展情况，是一个标志性的文化载体，所以我国越来越重视对传统建筑的保护，并且在一定程度上将传统建筑上升为国家性质的文化。然而在国内，随着社会的进步与发展，城市化的进程愈发加剧，人们对于传统建筑的保护意识逐渐消退，加之现代建筑文化不断冲击着传统建筑文化，导致传统建筑正从我们身边不断流失。因此，我们要在实际实践中保护并复兴传统建筑，使得传统建筑适应市场经济制度和全球化的趋势。而只有坚持在现有保护方法和理念的指导下，学习西方先进的保护技术，将我们的现况与保护技术相结合，才能实现对传统建筑更好地保护。
1.2.传统建筑的相关保护理念
在我国，“工匠精神”一直被视为建筑学者应有的研究精神，而对工匠精神最好的诠释莫过于是坚持并长期的对所研究调查的事物进行详细的理解，而对传统建筑的全面研究是从中国营造学社开始的。中国营造学社在对大量的传统建筑进行调研和测绘后，对于传统建筑的保护有了一定的理解和探索，时任学社法式部主任的梁思成先生在《中国营造学社汇刊》发表的多篇文章中对传统建筑的保护和修缮问题就行了探讨[]。
1935年《中国营造学社会刊》第六卷第一期刊载的《曲阜孔庙之建筑及其修葺计划》一文是梁思成先生早期关于古代建筑保护方面理论重要论述，文中序言部分对他此时的保护思想做了基本总结，对于传统建筑的保护原则他指出：“我们须对各个时代之古建筑，负保存或恢复原状的责任。”再次强调了应根据传统建筑损坏的不同情况需分别采取“保存”或者“恢复原状”两种保护方式。
所以我们可以发现，梁思成先生对于传统建筑是付出了巨大心血的，他对传统建筑的原状与现状问题有了一定的见解，认为传统建筑的保护在前期调研测绘的基础上，应该以保护和恢复原状为主。然而尽管受制于当时的环境与条件所迫，这些保护理念与原则并没有得到进一步的落实，但梁思成先生作为中国传统建筑的领航者与先驱者，他的理念深入到了中国传统建筑保护的环境中，为以后的保护发展做出了巨大贡献。
1.3.当下对于传统建筑保护理念的探究
毫无疑问，保护传统建筑就是在保护我国的传统文化，传统建筑虽然都是物质的，但是其物质的表象背后蕴含着深深的文化内涵，它们代表的不仅仅只是一个个建筑，也是代表着一个城市的过去和包含的文化[]。当然，传统建筑会因地域的不同而不同，因时代的不同而不同，也会因名族传统的不同而不同，比如客家土楼，北京四合院，西北的窑洞等。这些不同既体现了生产力发展的不平衡，也体现了不同的意识形态。对传统建筑的保护也是对一个国家名族文化和辉煌历史的保护。
首先，对于传统建筑的保护，最重要的就是保护传统建筑的本体，任何一个传统建筑，都蕴含过去的历史，而我们也没有太多的方式去了解它的过去，只能通过建筑本体对其进行一些了解。 然而，从另一方面来看，保护传统建筑的历史环境风貌也是耐人寻味的，传统建筑的过去和价值往往不是单独存在的，冥冥之中都是有着一定的联系的，我们都知道建筑的选址布局是相当重要的，佛寺建于山林之中是为了使得宗教意识得以深化，建于乡村是为了居民更好地祭祀。
天人合一的宇宙观是古人建造一切建筑都要考虑的因素，古人对自然是充满了感恩与敬畏的，所以传统佛寺也是经过不断的修建才得以发展。佛寺也是为了倡导人的发展，自然的发展，人和自然协调地发展。
与此同时，保护传统建筑的历史人文信息也显得相当重要，如皇宫、殿宇的雄伟，是为了突出皇帝独尊的崇高权威；寺庙壮观，殿堂雄伟，神像威严，是为了增加祭拜人的肃穆敬畏；佛祖与众神、先贤荟萃奉祀，表现三教合流现象在当时流行普遍；达官显贵建造雅致园林，小桥流水，玲珑秀石，茂林修竹，是为了提高赏心悦目情趣，表达精湛的造园技艺和高雅怡情的精神享受需求；寺庙建筑的平面布局，主体建筑多沿轴线前后排列。
2.苏州传统寺庙建筑概述
享有“上有天堂，下有苏杭”之美誉的苏州是我国最著名的历史文化名城之一，苏州不仅仅是风景名胜名城之一，也是历史文化悠久的古城之一，苏州初期是吴国的都城，明清时期是江苏巡抚的驻地，也是全国主要的文化中心之一，经过历史的稳步发展，1953年成立江苏省，下设苏州市，到二十世纪九十年代，苏州已发展成为较大的市，并拥有部分立法权，在千年的传承中，积淀丰厚而且具有鲜明特色的宗教文化，已经成为苏州源远流长的历史文化的一部分，目前，苏州是中国唯一要重点全面保护的历史文化名城之一。
苏州地处江南的经济文化中心，自然、经济、文化都是相对较为发达的，经济的发达导致建造需求的增大，增造需求的增大也导致了建筑技艺的快速发展。因此我们可以在苏州见到很多建筑细部精细的古建筑，如古橋、古牌坊、古寺等。这些古建筑也构成了苏州这座历史名城的丰厚底蕴，寒山寺、报恩寺、灵岩山寺等分别等传统佛寺被列为省、市文物保护单位，是苏州古城的璀璨文化。我们可以大致看到苏州传统佛寺在苏州的分布状况（图2-1）。
3.苏州传统寺庙建筑的分析和研究
3.1.代表寺庙研究分析
3.1.1.苏州寒山寺
苏州寒山寺位于江苏省苏州市姑苏区，初建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），寺庙原名叫做“妙利普明塔院”。整个寒山寺占地面积大约为1.2万平方米，建筑面积超过3000平方米，唐代贞观年间，当时著名的僧人寒山、希迁两位高僧创建寒山寺，然而在这1000多年内寒山寺却数次遭到火灾击毁，放眼整个历史，寒山寺也是赫赫有名的，曾经是中国十大名寺之一。寺内有很多名胜古迹，既不乏张继的石刻碑文，也有寒山、拾得的石刻像，文徽明、唐寅所书碑文残片等。
从实地调研分析来看，寒山寺殿宇大多为清代建筑，主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等，寒山寺里的建筑布局并没有按照严格的中
轴线：山门前有一座石拱桥叫江村桥，山门的两边有着两颗年代久远的古樟。而在寒山寺碑廊里至今保留着那首脍炙人口的古诗《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”可以说寒山寺很大一部分名气也是因为这首诗的流传千古。
3.1.2.苏州报恩寺
位于苏州市内北部偏西的报恩寺原称北寺，是整个苏州比较古老的佛寺之一，距今已有1700多年历史，报恩寺始建于三国吴赤乌年间，古称通玄寺，唐开元年间（公元713-741年）改为开元寺，五代北周显德年间（公元954-959年）重建，易名为报恩寺。
报恩寺最著名的建筑莫过于报恩寺塔（图3-4），该塔是楼阁式佛塔，传始建于三国吴，南朝梁（公元502-557年）时建有11层塔，北宋焚；元丰（1078～1085）年间重建为9层，南宋初建炎四年（1130）在宋金战中复毁；南宋绍兴二十三年（公元1153年）改建成八面九层宝塔，现存北寺塔的砖结构塔身就是构筑于当时的原物。塔身的木结构部分为清末重修，已不全是原貌。
3.1.3.苏州灵岩山寺
位于江苏省苏州城西附近的灵岩山上的灵岩山寺，山门朝南，俯临太湖，进入灵岩山寺，需要寻台阶拾级而上，灵岩山寺又称为崇报寺，梁时改作秀峰寺，之后便一直叫做灵岩山寺；明弘治年间寺庙遭毁，清朝康熙年间重建，咸丰时又毁于战火，现存殿主要为印光法师于三十年代重建，该寺的中轴线上有天王殿、大雄宝殿、念佛堂三进殿堂，东部为多宝塔、钟楼、香光厅等，西部为花园。
从调研来看，寺内主要建筑有山门（图3-5）、天王殿、大雄宝殿（图3-6）、念佛堂、藏经阁、灵岩寺塔、钟楼等。灵岩山寺从山门到里面都让人觉得气势雄伟，有宋代多宝佛塔及天王殿、大雄殿、钟楼、念佛堂、藏经楼等；放眼整个寺内环境，山径曲折有趣，有迎笑亭、落红亭和石幢；山上有奇石，如灵芝石、醉僧石、石鼓石、馒头石、袈裟石、鼠儿石、上山马石、石龟等；山顶有琴台，半山有观音洞，俗称西施洞。是中国首屈教道一指的佛场，由高僧妙莲法师所主持。
3.1.4.苏州西园寺
苏州西园寺位于苏州阊门外虎丘路西园弄18号，别名戒幢律寺，俗称西园。从相关文献资料查阅得知，西园寺创建于元代至元年间（1264-1294）始名归元寺，距今已有七百年的历史。而在徐泰时故世后，他的儿子将这个园改做寺庙，取名复古归元寺，并且在崇祯八年（1635），延请报国禅寺茂林律师任住持为弘扬"律宗"，改名戒幢律寺，俗称"西园寺"[]。
从实地调研情况来看，西园寺当下包括寺宇和园区，面积约10亩。西园寺布局严格，有大雄宝殿、天王殿、五百罗汉堂、观音殿和藏经楼等建筑。所以不难看出西园寺是一座规模宏大、气势雄伟、布局严谨的寺庙，同时它也是兼有园林特色的大型寺院。
3.1.5.苏州重元寺 通过研究相关的文献得知，恢复重建的重元寺（图3-7）位于苏州工业园区唯亭镇阳澄半岛莲花路。重元寺初名重玄寺，始建于梁武帝天监二年（公元503年），与寒山寺、灵岩寺及保圣寺同时代，清代因避康熙帝玄烨之讳，改“玄”为“元”，重元寺名就一直沿用至今，但不幸的是重元寺在文革中完全损毁，2003年11月经江苏省人民政府批准恢复重建重元寺，寒山寺住持秋爽大和尚兼任住持[]。
重元寺始建于梁武帝天监二年，与寒山寺、灵岩寺、保圣寺等同时代。梁武帝萧衍以佛化治国，一时上行下效，全国崇佛[]。从实地调研分析来看，寺庙的建筑有山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿（图3-8）等。大雄宝殿建筑面积多达2100平方米，目前是国内寺庙中最大的单体建筑。
3.2.寺庙对比归纳分析
3.2.1.山门分析对比
山门就是指寺院正面的楼门，寺院的一般称呼，过去的寺院大多居于山林之中，故称为“山门”。通过文献调查、书籍参考、实地调研，对西园寺、定慧寺和文山寺山门的开间数，进深间数等进行了一些记录，并作出了相应的对比（表3-9）。
3.2.2.天王殿分析对比
天王殿，又叫做弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，山门进去之后一般都有天王殿，殿内正中一般都會供奉着弥勒像，左右供奉着四大天王像，背面供奉韦驮天尊像，天王殿也因此而得名，也针对苏州一些著名佛寺内的天王殿进行调查研究并进行了对比，如寒山寺、定慧寺、灵岩山寺、西园寺的天王殿等（表3-10）。
3.2.3.大雄宝殿分析对比
在传统佛教建筑中，大雄宝殿一般指的是正殿。大雄宝殿是整座寺院的核心，也是寺内僧侣进行修身的地方。恢复重建的重元寺拥有国内最高最大的大雄宝殿，高达38米，占地2100平方米，显而易见，这座雄伟的大雄宝殿的规模是远远超过那些有些年代的寺庙内的，同时不论是装修还是选材都是比较好的，保护设施也相对到位，容纳游客的数量也非常之大；相比较而言，灵岩山寺、西园寺、寒山寺等的大雄宝殿相对而言要小很多。同时一些木构件也出现了掉漆的现象，进入大雄宝殿的台阶也有一些凹痕，很大一部分原因是每逢节假日寺庙的游客量远远超出平时，在后期的维护和修复上也没有跟得上（3-11）。
4.结语
传统建筑的保护是一个持续而漫长的过程，我国目前正处于并将长期处于传统建筑保护的探索阶段，世界上很多国家对其也一直都处在探索阶段，都在保护过程中出现过或多或少的失误。如日本曾经在书画装裱和佛像修复的过程中出现过对新型材料使用不当的例子，为了取得较好的维护效果，使用了一些有损文物寿命的制剂，但是很快这个弊端就被发现了，在此之后经过不断总结，在传统建筑的修复中使用新型材料变得非常谨慎。
此外，在当今传统建筑保护全球化和文化环境多样性的背景下，有一些保护理念和保护方法还是值得商榷的，比如日本曾为了提升文物的最大保护年限，主张在保护修复中大解大修，而中国对传统建筑一般持比较谨慎的态度，不轻易搞落架，减少对建筑的破坏与改变。
应该看到，改革开放后，中国的传统建筑保护力度在逐渐恢复并不断加大，特别是从上个世界90年代开始，中国在传统建筑保护方面与国际保护潮流接轨，保护理念和保护技术得到逐步完善，在传统建筑保护方面取得了长足的发展。近年来，中国又积极与许多国外传统建筑保护相对成熟的国家进行广泛的交流合作，吸取了国内外传统建筑保护的经验，颁布了一系列法律法规和管理条例，强化了对传统建筑保护的监督和管理，并投入了大量的人力、物力、财力，加强了对传统建筑保护技术的攻关和对传统工艺的挖掘保护。
随着我国经济的不断发展和综合国力的不断提升，我们不仅仅要借鉴国外一些优秀的保护手法、保护理念，同时我们应该也选择适合我国传统建筑国情的方法，吸取其精华，剔除其糟粕，即使一些可行性方法和理念暂时没法实现，也可以当做一种具有远见的思路加以参考和借鉴。
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作者简介
洪少泽（1993-7），男，江苏省扬州市人，民 族：汉 职称：学生，学历：在读硕士研究生。研究方向：建筑设计及其理论。
（作者单位：南京工业大学）