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【摘要】桑植民歌源远流长，紧扣生活，节奏欢快，旋律动听，具有鲜明的民族风味与地区特点，被省内外音乐界誉为“民歌的海洋”。而情歌，作为桑植民歌中的重要组成部分，在桑植人民的爱情生活中，占有十分重要的地位。其中以小调居多，曲调清秀，情感细腻，婉转动听。桑植情歌磨炼了千百余年，在高低吟唱中展现了其独特的艺術魅力。
【关键词】民歌；艺术特点；传承
桑植桑植民歌发轫于桑植县及附近区域，这里被称为“民歌之乡”。在这里，各个民族交汇融合，不同的文化相互碰撞，形成了多姿多彩、独具特色的文化。桑植民歌具有富于变化的语言诉求和表达方式，有不同于其他音乐形式的腔调，具备非常浓烈的乡土气息及民族风情，能以不同的视角来展现劳动人民的思想与智慧，融合了各族人民的生活与理想，其旋律婉转悦耳，其情感浓厚纯真，是我国首批国家级非物质文化遗产，也可以说是张家界及湖南的一张文化名片。
一、桑植民歌的艺术特点
（一）桑植民歌曲体结构奇特多样。桑植民歌中曲体结构奇特多样，单句、双句、三句到七句都有，桑植民歌中单句体很常见，用相同的曲调吟唱不同的内容，利用其中节奏、调试来表达看似不完整且情绪饱满的内容；桑植民歌也利用对称或者不对称的双句结构；桑植当地人对数字“三”极为崇拜，民族中也多用三句体来体现当地人民的思想；为了烘托情感，展示递进的关系，桑植民歌也通常利用五句体、七句体来体现音乐或者情感的承接和转合，例如，著名的《马桑树儿搭灯台》就是五句体的民歌。这种多種句体的曲体结构在其他民歌中并不常见，是桑植民歌的重要特点之一。
（二）桑植民歌“儿化音”较多，运用比较有规律。桑植语言属于西南官话体系，而桑植地区又因独特的地理环境，形成了具有鲜明特征的地方方言体系，地方言体系与民歌声腔完美融合，形成桑植民歌语言特点。桑植民歌多用“儿化音”，zh＼ch＼sh＼r四个卷舌音被广泛应用，大量儿化音的应用显得民歌语言灵活可爱。不过桑植民歌儿化音的运用具有一定规律，在赞美或者表达喜爱之情时，多用儿化音，在严肃、郑重语境中并不适用儿化音。
（三）大量衬词的应用。在桑植民歌中有大量衬词存在，例如“哦”“哇”“嘿嘿”“黑啦”等，特别是多数山歌的结尾用“哎喂”。这些衬词并没有特别的含义，可是它们的出现使得原本单调的歌曲显得有韵味，长短有序、快慢适当，使得歌曲旋律被调节到最佳优美的境界。同时不同的人演唱，根据不同的情况，适当增加或者减少衬词来表现当时的情景和自身特点。
二、桑植民歌巧妙的歌词表达手法
在如此繁杂的桑植情歌中，最主要的体裁是小调。那么小调基本的展现方式与独特的性格特色分别有：“曲折的表达途径，细致的表现特点和形式的规整化、修饰化。”因此曲折的表达途径是小调最主要的特征。而桑植情歌曲折的表达多种多样，最常用的是“比”的表现手法，比喻在桑植情歌中的使用次数只次于衬词。常规的比喻共有三类：明喻、暗喻和借喻。桑植情歌中，借喻使用次数最繁多且最出彩，紧随其后便是明喻。
（一）《辞海》注：借喻，比喻的一种。本体和喻体的关系比之隐喻更为密切。全然不用本体，也不用喻词，只用喻体来做本体的代表。它是在桑植情歌中运用最为频繁的一种比喻手法，而且运用的形式多有变化。例如《唱个山歌探妹心》中（谱例4），将“柳叶青”喻姑娘，是以物喻人，喻体做宾语。柳叶青青，心仪姑娘，在水一方，画面迷人。用“岩石”试试水的“深浅”，是不是可以用“山歌”来探“妹心”呢。再如《蛇咬蛤蟆死不丢》中的歌词：“有朝一日追到手，蛇咬蛤蟆死不丢。”“蛇咬蛤蟆死不丢”一句是喻体，直接代替本体，将自己比作“蛇”，将心上人比作“蛤蟆”，意思就是如果追到了自己的心上人，便会像“蛇咬蛤蟆”一样，牢牢抓住，不会放手，表达对恋爱对象的坚贞态度。
（二）《修辞通鉴》说“比喻的事物与被比喻的事物同时出现，表明比喻被比喻的相类似关系”，这种比喻是直接的，明喻是桑植情歌中广泛运用的形式。例如《讲起恋郎真艰难》中的歌词：“讲起恋郎真艰难，好比鲤鱼上急滩；上滩生怕鹭鸶打，下滩又怕网来拦。”用“好比”来直接做比喻，将阿妹对情郎的爱恋比作“鲤鱼上急滩”，十分艰难，将那情窦初开的桑植少女内心活动刻画得惟妙惟肖，但又不失风趣生动。明喻，这类修辞手法与地区的性格息息相关，湖南人热情、火辣，心思简单，心直口快，便要把对心上人的感情直白、真实地表达出来。
桑植情歌中比喻的修辞手法炉火纯青，运用的都是当地司空见惯的事情，十分具有地域色彩。比喻如何使用对桑植人民来说易如反掌，那些难以启齿的、不适明说的或不可言传的爱情，便以“喻”道破。桑植情歌大都是借写景叙事来抒发其内心情感，通常是一个精巧的比喻便将抽象的情理形象生动地展示出来。这种修辞手法节省了许多直白的文字，使其篇幅紧凑，贴近生活，形象委婉内敛，歌词简单洗练，仿若余音绕梁，可以看出桑植情歌创作之成熟。这种曲折的艺术手法能用其独特的艺术形象感染人，从而让人们产生思考，也是让艺术表现升华的重要方式之一。
情歌，在我国许多少数民族地区是不可或缺的工具与媒介，许多青年男女通过对唱情歌，相识相知，直抒感情，从而进行婚配的风气仍十分盛行。因此若没有情歌，便没有他们的相恋。桑植情歌贴近生活、紧扣主题、形象生动、情景交融，有着如诗一般的意境。演唱桑植情歌，在充分掌握传统民歌演唱技巧的同时，需要把握好其“情深意浓”的爱情主题。将其特有的艺术特色与曲调完美结合，将婉转动人的旋律与纯熟的演唱技巧完美融合，才能够深深地把你带到歌曲的情境当中去，从而演唱出优美的、具有民族特色的声音。桑植情歌极大地满足了人们情感的需要，它独特的艺术特色值得更多的人去探索和挖掘。
总结：
桑植民歌代表的是当地文化，有着独特的艺术风格，具有很高的欣赏价值，我们不应该让这些具有独特艺术魅力的音乐成为遗憾。我们应该将保护和传承这些民歌作为一项很重要的事业来做，让包括桑植民歌在内的所有民歌在保持原有韵味的情况下进行创新，运用现代手段为它们的发展创造一个平台，不能让它们消失在我们眼前。
参考文献：
[1]张先永.从《马桑树儿搭灯台》管窥桑植民歌的特点[J].当代音乐，2016（14）：30-31.
[2]杨和平.桑植民歌传承现状有喜有忧[N].中国社会科学报，2016-07-04（006）.
【关键词】民歌；艺术特点；传承
桑植桑植民歌发轫于桑植县及附近区域，这里被称为“民歌之乡”。在这里，各个民族交汇融合，不同的文化相互碰撞，形成了多姿多彩、独具特色的文化。桑植民歌具有富于变化的语言诉求和表达方式，有不同于其他音乐形式的腔调，具备非常浓烈的乡土气息及民族风情，能以不同的视角来展现劳动人民的思想与智慧，融合了各族人民的生活与理想，其旋律婉转悦耳，其情感浓厚纯真，是我国首批国家级非物质文化遗产，也可以说是张家界及湖南的一张文化名片。
一、桑植民歌的艺术特点
（一）桑植民歌曲体结构奇特多样。桑植民歌中曲体结构奇特多样，单句、双句、三句到七句都有，桑植民歌中单句体很常见，用相同的曲调吟唱不同的内容，利用其中节奏、调试来表达看似不完整且情绪饱满的内容；桑植民歌也利用对称或者不对称的双句结构；桑植当地人对数字“三”极为崇拜，民族中也多用三句体来体现当地人民的思想；为了烘托情感，展示递进的关系，桑植民歌也通常利用五句体、七句体来体现音乐或者情感的承接和转合，例如，著名的《马桑树儿搭灯台》就是五句体的民歌。这种多種句体的曲体结构在其他民歌中并不常见，是桑植民歌的重要特点之一。
（二）桑植民歌“儿化音”较多，运用比较有规律。桑植语言属于西南官话体系，而桑植地区又因独特的地理环境，形成了具有鲜明特征的地方方言体系，地方言体系与民歌声腔完美融合，形成桑植民歌语言特点。桑植民歌多用“儿化音”，zh＼ch＼sh＼r四个卷舌音被广泛应用，大量儿化音的应用显得民歌语言灵活可爱。不过桑植民歌儿化音的运用具有一定规律，在赞美或者表达喜爱之情时，多用儿化音，在严肃、郑重语境中并不适用儿化音。
（三）大量衬词的应用。在桑植民歌中有大量衬词存在，例如“哦”“哇”“嘿嘿”“黑啦”等，特别是多数山歌的结尾用“哎喂”。这些衬词并没有特别的含义，可是它们的出现使得原本单调的歌曲显得有韵味，长短有序、快慢适当，使得歌曲旋律被调节到最佳优美的境界。同时不同的人演唱，根据不同的情况，适当增加或者减少衬词来表现当时的情景和自身特点。
二、桑植民歌巧妙的歌词表达手法
在如此繁杂的桑植情歌中，最主要的体裁是小调。那么小调基本的展现方式与独特的性格特色分别有：“曲折的表达途径，细致的表现特点和形式的规整化、修饰化。”因此曲折的表达途径是小调最主要的特征。而桑植情歌曲折的表达多种多样，最常用的是“比”的表现手法，比喻在桑植情歌中的使用次数只次于衬词。常规的比喻共有三类：明喻、暗喻和借喻。桑植情歌中，借喻使用次数最繁多且最出彩，紧随其后便是明喻。
（一）《辞海》注：借喻，比喻的一种。本体和喻体的关系比之隐喻更为密切。全然不用本体，也不用喻词，只用喻体来做本体的代表。它是在桑植情歌中运用最为频繁的一种比喻手法，而且运用的形式多有变化。例如《唱个山歌探妹心》中（谱例4），将“柳叶青”喻姑娘，是以物喻人，喻体做宾语。柳叶青青，心仪姑娘，在水一方，画面迷人。用“岩石”试试水的“深浅”，是不是可以用“山歌”来探“妹心”呢。再如《蛇咬蛤蟆死不丢》中的歌词：“有朝一日追到手，蛇咬蛤蟆死不丢。”“蛇咬蛤蟆死不丢”一句是喻体，直接代替本体，将自己比作“蛇”，将心上人比作“蛤蟆”，意思就是如果追到了自己的心上人，便会像“蛇咬蛤蟆”一样，牢牢抓住，不会放手，表达对恋爱对象的坚贞态度。
（二）《修辞通鉴》说“比喻的事物与被比喻的事物同时出现，表明比喻被比喻的相类似关系”，这种比喻是直接的，明喻是桑植情歌中广泛运用的形式。例如《讲起恋郎真艰难》中的歌词：“讲起恋郎真艰难，好比鲤鱼上急滩；上滩生怕鹭鸶打，下滩又怕网来拦。”用“好比”来直接做比喻，将阿妹对情郎的爱恋比作“鲤鱼上急滩”，十分艰难，将那情窦初开的桑植少女内心活动刻画得惟妙惟肖，但又不失风趣生动。明喻，这类修辞手法与地区的性格息息相关，湖南人热情、火辣，心思简单，心直口快，便要把对心上人的感情直白、真实地表达出来。
桑植情歌中比喻的修辞手法炉火纯青，运用的都是当地司空见惯的事情，十分具有地域色彩。比喻如何使用对桑植人民来说易如反掌，那些难以启齿的、不适明说的或不可言传的爱情，便以“喻”道破。桑植情歌大都是借写景叙事来抒发其内心情感，通常是一个精巧的比喻便将抽象的情理形象生动地展示出来。这种修辞手法节省了许多直白的文字，使其篇幅紧凑，贴近生活，形象委婉内敛，歌词简单洗练，仿若余音绕梁，可以看出桑植情歌创作之成熟。这种曲折的艺术手法能用其独特的艺术形象感染人，从而让人们产生思考，也是让艺术表现升华的重要方式之一。
情歌，在我国许多少数民族地区是不可或缺的工具与媒介，许多青年男女通过对唱情歌，相识相知，直抒感情，从而进行婚配的风气仍十分盛行。因此若没有情歌，便没有他们的相恋。桑植情歌贴近生活、紧扣主题、形象生动、情景交融，有着如诗一般的意境。演唱桑植情歌，在充分掌握传统民歌演唱技巧的同时，需要把握好其“情深意浓”的爱情主题。将其特有的艺术特色与曲调完美结合，将婉转动人的旋律与纯熟的演唱技巧完美融合，才能够深深地把你带到歌曲的情境当中去，从而演唱出优美的、具有民族特色的声音。桑植情歌极大地满足了人们情感的需要，它独特的艺术特色值得更多的人去探索和挖掘。
总结：
桑植民歌代表的是当地文化，有着独特的艺术风格，具有很高的欣赏价值，我们不应该让这些具有独特艺术魅力的音乐成为遗憾。我们应该将保护和传承这些民歌作为一项很重要的事业来做，让包括桑植民歌在内的所有民歌在保持原有韵味的情况下进行创新，运用现代手段为它们的发展创造一个平台，不能让它们消失在我们眼前。
参考文献：
[1]张先永.从《马桑树儿搭灯台》管窥桑植民歌的特点[J].当代音乐，2016（14）：30-31.
[2]杨和平.桑植民歌传承现状有喜有忧[N].中国社会科学报，2016-07-04（006）.