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【摘要】：《朗读者》中的审判蕴意深远，它可以是被告与审判官之间的一种双向审判，也可以是战后一代与战争一代之间的相互审判。审判中所涉及的关于知识、战争、生命、人性等主题，都展现了人们对人性的拷问、对尊严的探求、对战争的思考、对罪恶与救赎主题的感悟。
【关键词】：审判;两代人;人性;反思
一、“汉娜”的审判
作为奥斯维辛外围集中营克拉科夫曾经的一名看守，汉娜和其他被告承担着两项指控：集中营中的每月挑选和死亡逃离时的不作为。汉娜在法庭上的表现可以说是最真实的被告，对自己认为公正的谴责，她心甘情愿地接受;对自己看来被冤枉的地方，她便提起抗议。然而这种相异于其他被告一味推卸自己罪责的行为，反倒让审判者感受到她对法律权威性的挑战，让自己陷入被其他被告共同谴责的境地。
那么，汉娜是否有罪呢？根据汉娜的陈述，集中营每月的挑选是必须的，尽管她明白送出去的人面临的就是死亡，但是在她的意识中，如果不将犯人送出，新的犯人就没有生存的空间，自己的工作就没有做好;而在向西行军途中，过往教堂遭到轰炸却无人开门的原因，在她看来也是显而易见的：开门意味着犯人的逃跑。可以说，两件悲剧的原因都是汉娜恪守职责的表现，可是，这种职责的恪守，却让数百个犹太人丧失了她们的生命。汉娜不是一个十恶不赦之人，但她却犯了另一个汉娜在1962年《耶路撒冷的艾希曼：关于平庸的恶的报告》一书中所提及的“平庸的恶”。她对犹太人并没有任何作恶的动机，她的所有行为都是无思的，但她依旧成了犹太人的屠杀者;她是一个文盲，她对自己行为背后的意义、纳粹的罪行以及二战的发生原因和影响都是一无所知，但她亲自参与了这段历史。对于汉娜的审判，监禁不过是处置;给她以启蒙，让她认识到所犯罪行的本质，让她学会辨别善恶，才是对这类犯了“平庸的恶”的人最好判决。
二、两代人的审判
在米夏成为法庭候补官员的时候，德国开展了轰轰烈烈的学生运动，这是战后一代对战争一代的指责。
战争的发起者或者说参与者，离米夏以及那时的年轻人并不遥远，他们大多是年青一代的父辈们。作为纳粹历史的“主角”，他们在第三帝国时期，或是助纣为虐，犯下纳粹罪行;或是袖手旁观、麻木不仁，对纳粹罪行视而不见。他们在帝国破灭以后，或沦为阶下囚，让子女饱受谴责;或容忍和接受罪犯，安于现状，浑噩度日。事实上，他们忘了自己还有很多事情要做，比如对自己的审视;对年轻人的解释。这就使得年青一代对父辈产生不满情绪，因为，这一代的年轻人，他们没有参与历史，却时刻感受着历史：幸存者的自述、有关纳粹屠杀的电影和证据、犹太人的墓碑被涂上纳粹标志等等，一切的一切，都让同米夏年龄相近的年轻一辈，感到羞耻。这场与纳粹历史的辩论运动，就是他们希望借着对父辈们的指责，摆脱这种羞耻感带给他们的痛苦情绪;渴望着将这股痛苦转换为力量，在与负有罪责的父辈们中的较量中得到胜利。然而，对父辈的审判，面临的难关不在于父一辈的抗辩，而在于子一代内部的分化。局限于伦理秩序和血缘亲情，“有些子女觉得无法谴责父辈，或者不愿意谴责父辈”。很明显，对于这样的孩子来说，“如何对待纳粹历史就不能再说是代沟造成的了，它本身就是一个真正的问题”
施林克在谈及《朗读者》时表示：“这不是关于纳粹或者屠犹的。它是一本关于战后一代和战争一代之间关系的书。”两代人之间的关系冲突，不是简单的厌恶、反感，而是喜爱与震惊，向往和厌恶，理解和审判这些复杂而又矛盾的情绪交融在一起的感触。
三、人性的反思
施林克曾说过：“人并不因为曾做了罪恶的事而完全是一个魔鬼，或被贬为魔鬼。”这是对人的本质多元性、多维性和驳杂性的深入认识。毋庸质疑，个人往往是微不足道、无足轻重的，尤其是在喧嚣的历史潮流面前。历史的灾难和重责，许多时候是需要敌对双方共同担当的，或者说每一个当事人都应该承担一份责任。
因此，审判的主体不止是个别的纳粹党人，更有坐在审判庭上的陪审员、法官、听众，甚至是全人类。然而集体人性的反思如何得以进行？反思就是审判吗？应该由谁审判谁？这些问题，就回到了法庭当下，汉娜反问审判官的时刻：“要是您的话，您咋办？”。面对这一问题，法官最后的回答是：“有些事情人们根本就不该做，如果不去做不会要命的话，人们就必须回避。”毫无疑问，这种回答是不针对特定情境的，是日常情境下的普遍适用型答案，是广泛的，抽象的。若在相同的境地，汉娜的罪与错，完全有可能发生在所有人的身上。
作者用全新的“逆向思维”，以对“审判者”的审判，对“被告者”的辩护方式，对无所顾忌和理所当然的评判发出质疑，引导人们将历史的罪恶与人性的罪恶结合在一起思考，揭示了特定的历史条件下人性的弱点，让人们意识到反思与审判的不对等性，审判的主体不应该是“历史”，而是“人”这一主体本身。集体的人性反思，需要的是对明确的是非评判标准的抛弃，转向严厉的良心的拷问，从而正视责任感与个人尊严的存在。
参考文献：
[1][德]本哈德·施林克.《朗读者》.钱定平译.译林出版社.2009年2月第1版.
[2]郭艳.《探寻历史的隐遁之迹，朗读生命的弦外之音——试论<朗读者>的多重主题内蕴》.文艺论坛.名作欣赏.2010.2.
[3]张国龙.《历史寓言书写及对德国成长小说宏大叙事传统的超越——评〈朗读者〉》.《外国文学》.2009年9月第5期.
【关键词】：审判;两代人;人性;反思
一、“汉娜”的审判
作为奥斯维辛外围集中营克拉科夫曾经的一名看守，汉娜和其他被告承担着两项指控：集中营中的每月挑选和死亡逃离时的不作为。汉娜在法庭上的表现可以说是最真实的被告，对自己认为公正的谴责，她心甘情愿地接受;对自己看来被冤枉的地方，她便提起抗议。然而这种相异于其他被告一味推卸自己罪责的行为，反倒让审判者感受到她对法律权威性的挑战，让自己陷入被其他被告共同谴责的境地。
那么，汉娜是否有罪呢？根据汉娜的陈述，集中营每月的挑选是必须的，尽管她明白送出去的人面临的就是死亡，但是在她的意识中，如果不将犯人送出，新的犯人就没有生存的空间，自己的工作就没有做好;而在向西行军途中，过往教堂遭到轰炸却无人开门的原因，在她看来也是显而易见的：开门意味着犯人的逃跑。可以说，两件悲剧的原因都是汉娜恪守职责的表现，可是，这种职责的恪守，却让数百个犹太人丧失了她们的生命。汉娜不是一个十恶不赦之人，但她却犯了另一个汉娜在1962年《耶路撒冷的艾希曼：关于平庸的恶的报告》一书中所提及的“平庸的恶”。她对犹太人并没有任何作恶的动机，她的所有行为都是无思的，但她依旧成了犹太人的屠杀者;她是一个文盲，她对自己行为背后的意义、纳粹的罪行以及二战的发生原因和影响都是一无所知，但她亲自参与了这段历史。对于汉娜的审判，监禁不过是处置;给她以启蒙，让她认识到所犯罪行的本质，让她学会辨别善恶，才是对这类犯了“平庸的恶”的人最好判决。
二、两代人的审判
在米夏成为法庭候补官员的时候，德国开展了轰轰烈烈的学生运动，这是战后一代对战争一代的指责。
战争的发起者或者说参与者，离米夏以及那时的年轻人并不遥远，他们大多是年青一代的父辈们。作为纳粹历史的“主角”，他们在第三帝国时期，或是助纣为虐，犯下纳粹罪行;或是袖手旁观、麻木不仁，对纳粹罪行视而不见。他们在帝国破灭以后，或沦为阶下囚，让子女饱受谴责;或容忍和接受罪犯，安于现状，浑噩度日。事实上，他们忘了自己还有很多事情要做，比如对自己的审视;对年轻人的解释。这就使得年青一代对父辈产生不满情绪，因为，这一代的年轻人，他们没有参与历史，却时刻感受着历史：幸存者的自述、有关纳粹屠杀的电影和证据、犹太人的墓碑被涂上纳粹标志等等，一切的一切，都让同米夏年龄相近的年轻一辈，感到羞耻。这场与纳粹历史的辩论运动，就是他们希望借着对父辈们的指责，摆脱这种羞耻感带给他们的痛苦情绪;渴望着将这股痛苦转换为力量，在与负有罪责的父辈们中的较量中得到胜利。然而，对父辈的审判，面临的难关不在于父一辈的抗辩，而在于子一代内部的分化。局限于伦理秩序和血缘亲情，“有些子女觉得无法谴责父辈，或者不愿意谴责父辈”。很明显，对于这样的孩子来说，“如何对待纳粹历史就不能再说是代沟造成的了，它本身就是一个真正的问题”
施林克在谈及《朗读者》时表示：“这不是关于纳粹或者屠犹的。它是一本关于战后一代和战争一代之间关系的书。”两代人之间的关系冲突，不是简单的厌恶、反感，而是喜爱与震惊，向往和厌恶，理解和审判这些复杂而又矛盾的情绪交融在一起的感触。
三、人性的反思
施林克曾说过：“人并不因为曾做了罪恶的事而完全是一个魔鬼，或被贬为魔鬼。”这是对人的本质多元性、多维性和驳杂性的深入认识。毋庸质疑，个人往往是微不足道、无足轻重的，尤其是在喧嚣的历史潮流面前。历史的灾难和重责，许多时候是需要敌对双方共同担当的，或者说每一个当事人都应该承担一份责任。
因此，审判的主体不止是个别的纳粹党人，更有坐在审判庭上的陪审员、法官、听众，甚至是全人类。然而集体人性的反思如何得以进行？反思就是审判吗？应该由谁审判谁？这些问题，就回到了法庭当下，汉娜反问审判官的时刻：“要是您的话，您咋办？”。面对这一问题，法官最后的回答是：“有些事情人们根本就不该做，如果不去做不会要命的话，人们就必须回避。”毫无疑问，这种回答是不针对特定情境的，是日常情境下的普遍适用型答案，是广泛的，抽象的。若在相同的境地，汉娜的罪与错，完全有可能发生在所有人的身上。
作者用全新的“逆向思维”，以对“审判者”的审判，对“被告者”的辩护方式，对无所顾忌和理所当然的评判发出质疑，引导人们将历史的罪恶与人性的罪恶结合在一起思考，揭示了特定的历史条件下人性的弱点，让人们意识到反思与审判的不对等性，审判的主体不应该是“历史”，而是“人”这一主体本身。集体的人性反思，需要的是对明确的是非评判标准的抛弃，转向严厉的良心的拷问，从而正视责任感与个人尊严的存在。
参考文献：
[1][德]本哈德·施林克.《朗读者》.钱定平译.译林出版社.2009年2月第1版.
[2]郭艳.《探寻历史的隐遁之迹，朗读生命的弦外之音——试论<朗读者>的多重主题内蕴》.文艺论坛.名作欣赏.2010.2.
[3]张国龙.《历史寓言书写及对德国成长小说宏大叙事传统的超越——评〈朗读者〉》.《外国文学》.2009年9月第5期.