黑格尔《美学》指出,文学及一切艺术作品“直接呈现给我们的东西”,语言,形象,都属于“外在的形状”;“而灌注生气于外在形态的意蕴”,才是文学艺术作品的内容,即内在实质。它体现“一种内在的生气,情感,灵魄,风骨和精神”,是作者的审美意识,渗透充溢在艺术形象之中,隐存与表现一个无限深广的心灵世界。
　　中国古代文论发端于“诗言志”“诗缘情”的观点,它明确地说明诗及其它样式的文学是作者心灵的“志”和“情”的流露,指出文学发生的缘由,这是对文学“意蕴”的肯定和认识。文学如何充满灵性、活力和艺术魅力,深层次的在于所承载它的作品有无独到的意蕴风采。而文学意蕴不仅仅是实现“语言”“形象”的艺术世界,而是在展现“生活世界”之后创构一个怎样的心灵世界,揭示人类伟大的灵魄与生命的情感,从而带给读者精神力量。这就是实现文学审美价值的重心所在。列夫·托尔斯泰创作的《安娜·卡列尼娜》,曾经12次易其稿,内容由原计划写一个不贞妻子的故事发展为一个善良美丽、富有激情、生命力强盛的贵族妇女安娜·卡列尼娜和渥伦斯基之间爱情婚姻的纠葛,也增加了另一条写列文与吉娣的生活及工作的线索,从而展现了彼得堡上流社会、沙皇政府官场和宗法制农村的生活画卷,揭示俄国社会急剧变革时期的矛盾和社会问题。在这种背景下,写安娜追求新生活和个性解放,直至爱情理想幻灭的精神历程,她那正直、坦率、勇敢的性格和高尚心灵,闪烁无比绚丽的光彩。她用反抗命运,以生命的、生机勃勃的精神与善美的人性,与平庸、死气沉沉的现实世界抗争着,在人类生存与“善”的人道的心灵世界中探索“生命的意义”。由此可见,意蕴是比直接可感的形象更深远的东西,它反映出作者心灵世界中思想性的因素,又包含情感、意向性的乃至无意识的因素。所以文学具有“言有尽而意无穷”的特点,即深广的意蕴。
　　在文学作品中,表达“意蕴”是十分重要的。陆机在他系统论述写作理论的《文赋》中说:“恒患意不称物,文不逮意,盖非知之难,能之难也。”显然,他意识到“意”和“物”怎样相符相适应,“文”又如何赶得上,追得着丰富的“意”,揭示了“物”“言”“意”转化关系,这里主要说明作者在作品中如何表达意蕴的问题。苏轼《水调歌头》认为一切都是无常的,儒道融合,由感情转入理智:“人有悲欢离和,月有阴晴圆缺,此事故难全。”这些佳作都是感“月”而作,但题旨异同,创造了各具风采神情的美好意境。“姿态横生,文理自然”,“含不尽之意见于言外”,有高超的艺术审美趣味。司空图《与李生论诗书》指出:“近而不浮,远而不尽,然后可以言韵外之致耳。”文学所特有的“韵味”“趣味”“意味”,是意蕴隐含在语言形象之中,又超越语言形象之上的审美表达,给人一种内在丰富、含蓄微妙的延展性感受。
　　朱熹说:“意者,心之所发也。”(《四书章句集注》)谈讨文学“意蕴”,必须探究它所涵舍的动态的心灵区域,从而揭示气象万千的心灵世界的意义。作家在作品中反映的主体意识和艺术个性特色,即小我,这是为文的本色,是形成独特文学风格,创造前所未有的文学典型的基质。作家不可避免地要表现社会众人的思想行为,继承和开拓本民族的思想和艺术,并与其他民族文化进行对话交流,接受中国和世界文学的影响,是文学“大我”问题。任何优秀作家都必须关注与反映社会人生,探究生命的意义,表现“人性”这个普通的人类主题。“个性”是文学的立足点,“民族性”是文学的文化背景,“世界性”是文学价值需求,“人性”才是文学期待的高度与深度“层次”。所以,作家以鲜明的艺术个性,进入世界灿烂繁荣的文学整体,表现人类“灵魂史”,并根植于民族和人类文学的土壤,才会有宽广的道路与辉煌的前途。
　　
　　肖志宏,教师,现居甘肃平凉。