如果不是为了遇见美好的灵魂，我们就没有必要在文字中行走;如果不是为了丰盈精神的世界，我们就无须在文字中寻找。正如周国平所说的“一切有效的阅读不只是接受，更是自我发现，是阅读者既有的内在经历的被唤醒和继续生长”，这也是苏格拉底的哲学主张“认识你自己”的有效途径之一。
　　熊芳芳老师的《语文不过如此》呈现给读者的就是一种唤醒，一种生长，一种自我认知。对一线语文教师而言，这本书的价值并非在于“高大上”的理论建构，而是与生命的对话，让教师能够把握语文教学与生命之间的关系，更懂得语文，更靠近语文，从而直抵教学的本质。
　　全书共三章，以题目中“不过如此”为线，分别从“文本解读，不过如此”“课堂教学，不过如此”和“写作训练，不过如此”三方面进行阐释，条理清晰、案例丰富、方法多样，文字中充满对语文、对生命的深情和思考，既有可读性，又有可借鉴性，体现了熊老师深厚的语文功底和人文素养。作为一名普通教师，笔者读过此书，深感于情于理处皆有所得，故试作浅论，以观“文心”。
　　一、远方与深处：解读的突围之路
　　文本解讀是教师的基本功，然而很多教师最缺乏的恰恰就是这种功夫。对于文本解读的浅显化与保守化往往束缚了教师课堂教学的深刻性与自由度。教学，要走向远方与深处，才是解读的突围之路。对此，熊老师在第一部分“文本解读，不过如此”中提炼出三种“味道”：“原味”“深味”“新味”。从读懂到读深，再到读新，要点明晰，余味深长。为使教师真正理解、便于应用，熊老师分别概括出具体的解读方法，并列举生动的案例，一一印证。
　　1.“我”心似“君”心
　　什么是文本的味道呢？笔者认为就是文本的意蕴。那么“原味”就可以理解为作品最本真的意蕴，读出“原味”，就要求教师能够在忠于作品的基础上与文本进行对话，其最终目的是读懂。作品的“原味”如何被教师挖掘出来呢？熊老师以《项脊轩志》为例，总结出一种方法：以意逆志。何为“以意逆志”？简单理解就是读者主动“迎”着作者走。此处的“迎”有“迎接”之意，也有“迎合”之意。这种“迎接”是一种主动靠近的姿态，“迎合”则意味着想象处于作品之境，亲领身受。《项脊轩志》中，归有光对逝去的母亲、祖母和爱妻的情感同中有异，学生往往难以体会。如何理解这种差异？此时，不妨运用“以意逆志”之法，将文中人的生命与学生的心灵建立一种“亲密”的关系，“并尝试以无限接近零的距离来还原它”。熊老师在解读的时候，正是“以意逆志”，全身心地投入文本，将归有光之言皆视为己出、之行皆视为己做，发现作者情感最幽深处的密码，并进行还原。此种解读文本的方法，如以“我”之心度“君”之心，则文本之意自明，文本之情自解。
　　读出文本之味，还有“咬文嚼字”“知人论世”等方法。这些方法有一个共性，就是尽量找到与作者对话的“时空”，以期读懂。当然，条条大路通罗马，教师要明白，只要有助于读出作者之“心”，就是适合自己的方法。
　　2.“占据要路津”
　　许多教师都面临一种困境，对于文本的解读往往在“平面滑行”，难往深处挖掘。熊老师认为，文本的“深味”决定了课堂的深度和高度。如何读出文本的“深滋味”？书中归纳了以下方法：辐集式、纵横式、俯瞰式等。笔者以“俯瞰式”为例，分析熊老师在解读时的“站位”意识。
　　所谓“站位”，就是教师所站的“位置”，位置的高低决定了视野广度的大小。因而，教师在解读文本的时候要努力占据一个最佳“位置”，才有可能看到最美的“风景”。那么，教师的“站位”由什么决定？熊老师告诉读者，要站在人性的高度，才能看到真实的人生万象;如此解读，才能有最触动人心的力量产生。因而，教师在解读文本时要努力“占据要路津”。熊老师的解读案例《自由是个不可替代的远方—从