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欧里庇得斯的代表作《美狄亚》约写于公元前413年。在作品中对古希腊的政治制度强烈反对，同情弱者，提倡和平、民主以及平等。美狄亚，又译米蒂亚。在希腊神话中，她是科奇斯岛会施法术的公主，也是日神赫利俄斯的后裔。她与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情，并随之引发了一系列的故事。剧作着重刻画的是美狄亚的复仇心理，对妇女的卑微地位和不幸遭遇表示了深切的同情。
一、怎样看待美狄亚杀子？
文章开篇写到：“伊阿宋的妻子美狄亚正遭受着心灵的巨大痛苦：丈夫抛弃她和两个儿子，去和科任托斯城国王克瑞翁的女儿格劳刻成亲。美狄亚满腔愤怒，悲痛欲绝，整天躺在地上，不吃也不喝，全身心都沉浸在悲哀里；那美麗的眼睛饱含泪水。只呆呆地望着眼前的地面。身体日见憔悴。”古希腊时期，母系社会逐渐消亡，父系社会得到确认，男性拥有着更多特权。所以当美狄亚听说她的丈夫伊阿宋抛弃她和儿子时，使她感到了恐惧和极度的愤怒。面对夫权社会沉重的枷锁，美狄亚悲叹：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。”美狄亚开始回忆起从前她与伊阿宋的幸福生活，想起自己曾是科尔喀斯城邦国的公主，因为爱上了伊阿宋才流亡到科任托斯。如今伊阿宋抛弃了她去和科任托斯国王的女儿成亲，并且美狄亚和她的两个孩子又受到了科任托斯国王克瑞翁的驱逐。美狄亚已经走投无路，她的心灵再也承受不了如此巨大的痛苦和悲哀。在当时的社会美狄亚是不可能独自一人抚养两个孩子长大成人的，她不能原谅丈夫伊阿宋对她的背叛，暴怒的美狄亚心灵已经出现了扭曲。在国王驱逐美狄亚和她的孩子们时，伊阿宋丝毫没有主动表示出要留下孩子并向美狄亚保证要好好照看他们，如果当时他肯关心一下美狄亚或是勇敢的站出来保护她也绝不会有后来美狄亚残忍的毒害公主和杀害儿子的悲剧。伊阿宋像丢包裹一样抛弃了曾经为他背离祖国和亲人，献上处女的贞操并且千方百计帮助伊阿宋战胜自己的父亲夺得金羊毛的美狄亚。黑格尔说过：“爱情在女子身上特别显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都推广为爱情，她只有在爱情里才能找到生命力；如果她在爱情方面遭遇不幸，她就会像一道火焰被一阵风吹熄掉。”可见爱情对于女性而言有着非比寻常的意义，是女性生活中重要的精神支柱。当她面对伊阿宋赤裸裸的背叛时，依照当时的社会道德和法律不能对伊阿宋进行任何惩罚，她知道只有依靠自己的力量才能复仇。那种心理期待与现实被弃的反差促使她拿起武器防御自己，在痛定思痛后，她终于下定决心用最血腥的谋杀完成了她的复仇，整个家庭也在她的复仇之火中彻底毁灭。“弑子惩夫”在常人看来，毫无人性，但对这种残忍行为从深层的社会因素来看，实际上表现了那个时代女性对父权、夫权以及其它强加在妇女身上的种种枷锁的反抗。弑子不仅仅是美狄亚不信任丈夫的表现，更是显示了她对父权社会的挑战。在当时社会中重男轻女的思想已经存在，女人的社会地位低下没有参政权利，而且她为伊阿宋生的又是两个男孩。为了彻底断送父权权利的传承，她先是杀害公主使伊阿宋失去了传承血脉的途径，接下来就是把他仅有的两个男孩杀死。这样做的表现不异于对伊阿宋进行阉割，使他明白“自己”不是一个生孩子的工具。而时一个有自己的爱情观，有自己独立思想的一个真真正正的“人”。
二、如何看待美狄亚的性格悲剧？
美狄亚是科尔喀斯城邦国王的女儿是有着高贵血统的公主，她的生活在遇到伊阿宋之前都是在王宫里度过的，因此她也具有一般公主所有的“公主病”，自信心过盛对自我评价失衡，过高的膨胀自我，角色以自我为中心，意志力和耐受力弱，遇到问题经常归外因。全文虽然没有提及伊阿宋抛弃美狄亚的原因，但我们可以从美狄亚的言语和行动看出她是一个患有高度“公主病”的女性，常常把问题归咎于自己的丈夫，痛斥他的无情和忘恩负义。而且她的控制欲极强一直想把丈夫牢牢地控制在自己手中，却没有想到沙子抓得越紧洒落得越快，在当时的男权社会男人是不可能被她锁在房间之内。她的性格缺陷为下文她杀害公主和孩子埋下了伏笔。在一次偶然的机会伊俄尔科斯城邦国王埃宋的儿子伊阿宋来科尔喀斯取金羊毛，她和伊阿宋一见钟情，美狄亚帮助伊阿宋取得金羊毛，并和他一起回到伊俄尔科斯。美狄亚的爱情开始是甜蜜的，但当伊阿宋要抛弃她和科任托斯城国的公主成亲时，初次离开王宫的美狄亚，无法独立处理自己的性格缺陷所引发的暴怒情绪。家里没有人可以倾听她的哭诉，分担她的痛苦。在这种情况下她开始任意妄为，缺乏理性的自制能力，不考虑后果和道德标准。一步步的开始丧心病狂地进行报复。愤怒起来的美狄亚完全就是一头被激怒的狮子，丝毫不考虑后果，美狄亚本是一堆闲置的干柴平时看不出什么，但是伊阿宋一次不理智的选择成功点燃了这堆干柴，大火一旦燃起就无法控制。伊阿宋的出现是偶然的，但它不会改变美狄亚为爱所毁灭的必然，面对爱情的执著和狂热在其性格中拥有必然性，美狄亚的悲剧命运是由其自身性格缺陷所导致的偶然与必然的辩证。
《美狄亚》 是迄今为止依然活跃在世界舞台的古希腊悲剧。有的学者称作者欧里庇得斯在希腊文学的领域里第一个发现了女人。这是因为，作家在剧中改动了神话传说，并通过美狄亚的悲惨遭遇和其追求自由渴望男女平等的思想内容，将“妇女问题尖锐地提上了议事日程，成了它的先驱者”。
一、怎样看待美狄亚杀子？
文章开篇写到：“伊阿宋的妻子美狄亚正遭受着心灵的巨大痛苦：丈夫抛弃她和两个儿子，去和科任托斯城国王克瑞翁的女儿格劳刻成亲。美狄亚满腔愤怒，悲痛欲绝，整天躺在地上，不吃也不喝，全身心都沉浸在悲哀里；那美麗的眼睛饱含泪水。只呆呆地望着眼前的地面。身体日见憔悴。”古希腊时期，母系社会逐渐消亡，父系社会得到确认，男性拥有着更多特权。所以当美狄亚听说她的丈夫伊阿宋抛弃她和儿子时，使她感到了恐惧和极度的愤怒。面对夫权社会沉重的枷锁，美狄亚悲叹：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。”美狄亚开始回忆起从前她与伊阿宋的幸福生活，想起自己曾是科尔喀斯城邦国的公主，因为爱上了伊阿宋才流亡到科任托斯。如今伊阿宋抛弃了她去和科任托斯国王的女儿成亲，并且美狄亚和她的两个孩子又受到了科任托斯国王克瑞翁的驱逐。美狄亚已经走投无路，她的心灵再也承受不了如此巨大的痛苦和悲哀。在当时的社会美狄亚是不可能独自一人抚养两个孩子长大成人的，她不能原谅丈夫伊阿宋对她的背叛，暴怒的美狄亚心灵已经出现了扭曲。在国王驱逐美狄亚和她的孩子们时，伊阿宋丝毫没有主动表示出要留下孩子并向美狄亚保证要好好照看他们，如果当时他肯关心一下美狄亚或是勇敢的站出来保护她也绝不会有后来美狄亚残忍的毒害公主和杀害儿子的悲剧。伊阿宋像丢包裹一样抛弃了曾经为他背离祖国和亲人，献上处女的贞操并且千方百计帮助伊阿宋战胜自己的父亲夺得金羊毛的美狄亚。黑格尔说过：“爱情在女子身上特别显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都推广为爱情，她只有在爱情里才能找到生命力；如果她在爱情方面遭遇不幸，她就会像一道火焰被一阵风吹熄掉。”可见爱情对于女性而言有着非比寻常的意义，是女性生活中重要的精神支柱。当她面对伊阿宋赤裸裸的背叛时，依照当时的社会道德和法律不能对伊阿宋进行任何惩罚，她知道只有依靠自己的力量才能复仇。那种心理期待与现实被弃的反差促使她拿起武器防御自己，在痛定思痛后，她终于下定决心用最血腥的谋杀完成了她的复仇，整个家庭也在她的复仇之火中彻底毁灭。“弑子惩夫”在常人看来，毫无人性，但对这种残忍行为从深层的社会因素来看，实际上表现了那个时代女性对父权、夫权以及其它强加在妇女身上的种种枷锁的反抗。弑子不仅仅是美狄亚不信任丈夫的表现，更是显示了她对父权社会的挑战。在当时社会中重男轻女的思想已经存在，女人的社会地位低下没有参政权利，而且她为伊阿宋生的又是两个男孩。为了彻底断送父权权利的传承，她先是杀害公主使伊阿宋失去了传承血脉的途径，接下来就是把他仅有的两个男孩杀死。这样做的表现不异于对伊阿宋进行阉割，使他明白“自己”不是一个生孩子的工具。而时一个有自己的爱情观，有自己独立思想的一个真真正正的“人”。
二、如何看待美狄亚的性格悲剧？
美狄亚是科尔喀斯城邦国王的女儿是有着高贵血统的公主，她的生活在遇到伊阿宋之前都是在王宫里度过的，因此她也具有一般公主所有的“公主病”，自信心过盛对自我评价失衡，过高的膨胀自我，角色以自我为中心，意志力和耐受力弱，遇到问题经常归外因。全文虽然没有提及伊阿宋抛弃美狄亚的原因，但我们可以从美狄亚的言语和行动看出她是一个患有高度“公主病”的女性，常常把问题归咎于自己的丈夫，痛斥他的无情和忘恩负义。而且她的控制欲极强一直想把丈夫牢牢地控制在自己手中，却没有想到沙子抓得越紧洒落得越快，在当时的男权社会男人是不可能被她锁在房间之内。她的性格缺陷为下文她杀害公主和孩子埋下了伏笔。在一次偶然的机会伊俄尔科斯城邦国王埃宋的儿子伊阿宋来科尔喀斯取金羊毛，她和伊阿宋一见钟情，美狄亚帮助伊阿宋取得金羊毛，并和他一起回到伊俄尔科斯。美狄亚的爱情开始是甜蜜的，但当伊阿宋要抛弃她和科任托斯城国的公主成亲时，初次离开王宫的美狄亚，无法独立处理自己的性格缺陷所引发的暴怒情绪。家里没有人可以倾听她的哭诉，分担她的痛苦。在这种情况下她开始任意妄为，缺乏理性的自制能力，不考虑后果和道德标准。一步步的开始丧心病狂地进行报复。愤怒起来的美狄亚完全就是一头被激怒的狮子，丝毫不考虑后果，美狄亚本是一堆闲置的干柴平时看不出什么，但是伊阿宋一次不理智的选择成功点燃了这堆干柴，大火一旦燃起就无法控制。伊阿宋的出现是偶然的，但它不会改变美狄亚为爱所毁灭的必然，面对爱情的执著和狂热在其性格中拥有必然性，美狄亚的悲剧命运是由其自身性格缺陷所导致的偶然与必然的辩证。
《美狄亚》 是迄今为止依然活跃在世界舞台的古希腊悲剧。有的学者称作者欧里庇得斯在希腊文学的领域里第一个发现了女人。这是因为，作家在剧中改动了神话传说，并通过美狄亚的悲惨遭遇和其追求自由渴望男女平等的思想内容，将“妇女问题尖锐地提上了议事日程，成了它的先驱者”。