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摘 要：曹七巧从拥有鲜活生命力的巧姐儿，到六亲不认的女魔头是一个渐变的过程，是被动献身和主动施虐他人均失败后，人生彻底走向了虚妄。三十年来，曹七巧在黄金和男权的枷锁下，早已经变成了“疯子”。这不禁让人想到当下女性的处境，竟和曹七巧的处境有着微妙的相似。这无疑昭示着擅长人性刻画的张爱玲有着犀利的时代前瞻性。
关键词：男权；虚妄；女性解放
在中国现代文学史上，《金锁记》屡屡摆脱不了被“误读”历史命运。“金钱”和“物欲”经常是男性评论者衡量曹七巧的道德尺度，但无意中忽略了男权强加于曹七巧身上的枷锁。正是男权文化下的冷暴力使得曹七巧不自觉地异化为“物”，又异化为“男性”，最后连自我都不知自己到底姓姜还是曹，从而引发身份认同焦虑，成为人们眼中的“疯女人”。
一、男权下的被动献身
为了弥补姜公馆二少爷身体的残疾，姜家用金钱与曹家的家长——曹大年缔结契约，这是曹七巧的第一次献身。结婚后，曹七巧为巩固自己的地位，做出了第二次献身——主动受孕。通过子嗣的繁衍提升地位，这是男权社会下女性被歧视的结果。曹七巧看上去是主动地，但实则却是被动的，这是无情、无爱、无性的生育，这完全将曹七巧作为无生命而续种的工具。
曹七巧的前两次被动献身捐出了自己的身体。第三次献身，曹七巧是为了满足自己的情欲，选择了主动追求季泽。这次貌似是曹七巧的主动追求，实则也是被动的。阴森、压抑的封建大家庭中，曹七巧除了精神上受到妯娌、下人、小姐的冷嘲热讽之外，还要整日面对身体残疾的丈夫，心理和生理承受着巨大的煎熬。曹七巧太想找个依靠，以此来寄托无处安放的精神和情欲。在这里，可以看到，女性主体的自我觉醒。但是，姜季泽的油滑绝对不会给曹七巧留下把柄，出于自保心理他拒绝了曹七巧。
如果说之前的两次献身早已让曹七巧“物化”，那么这次是身体的真正物化，彻底让曹七巧失去了生命和主动性，使得她在精神和身体上毫无归宿感。
二、掌权后的主动施虐
十年后，曹七巧终于熬得夫死婆亡，真正地掌握了一家的经济实权。但多年来的压抑早已使曹七巧不自觉中成为了姜家的代言人。按精神分析学说，长期的压抑会将潜意识中的攻击本能发挥出来，对自己或他人造成伤害。这种攻击主要分为三个方面：首先是对自己变态自戕；其次对儿子则表现为亵渎的“亲近”；最后就是压迫女儿的自由，最终导致其走向娼妓之路。
曹七巧对自我变态自戕主要表现在爱情上。面对暗恋多年的情人——姜季泽找上门来，曹七巧虽也有瞬间的喜悦，但金钱的枷锁立马封锁了曹七巧的真正自我，金钱的力量超过了曹七巧的感情诉求。她果断拒绝了姜季泽，并且与之分裂。姜季泽轻飘地走了，这最后的刺激使得曹七巧性别发生彻底异化。这种异化更多地表现在对儿子的过分“亲近”上。多年来，曹七巧的身边只有这一个男人——长白，但“因为他是她的儿子，他这一个人还抵不了半个……现在，就连这半个人她也保留不住——他娶了亲。”曹七巧感到了落寞，这种落寞中夹杂着仇恨和嫉妒，并且直指夺走她生命中唯一男人的儿媳芝寿。对两任儿媳精神上进行残酷的伤害，直至死亡。不仅如此，曹七巧为了满足自己的偷窥心理，竟然亲昵地窥探儿子儿媳的秘密。对于女儿长安，曹七巧更是践行着“二少爷”家长的身份，用严酷地礼法扼杀了女儿的一生。名义上为了女儿的幸福，实则是变相地在引领长白走上自己的道路。这种残害在遇到女儿的未婚夫童世舫时，达到了高潮。三十多岁的长安好不容易定了亲事，并努力戒掉了鸦片，然而由于母亲的诬陷断送了嫁人与妻的机会。正如法国伊里戈扬在其著作《冷暴力》中所说“当暴虐发生在家庭里，造成个人绝望，虐待便达到目的：让人感觉失去灵魂，仿佛行尸走肉。”曹七巧权势下的整个家庭成员，都是绝望的，如行尸走肉般游走在人世间。
三、苍凉人生的虚妄
姜姓和曹姓两种血液水火不容地贯穿于曹七巧的一生，既非姜又非曹，既是姜又是曹的矛盾身份充斥着曹七巧的思想。一方面，她是曹姓的牺牲品，葬送了爱情披上金钱的枷锁。婚后的生活，她极力摆脱这种屈辱。当女儿长白被曹大年的儿子“非礼”时，曹七巧气愤异常。为了“保护”女儿，彻底断绝了女儿的自由交际，从而也避免了一切伤害；另一方面，她是姜姓的无形代言人，举手投足间她都以姜家二少爷的家长身份要求着自己，与算计姜家财产的姜季泽决裂，送女儿上学，为儿子娶亲。虚妄的人生使得她用权势劈杀了一切可以接近的人。“女性”的七巧在姜家的深宅大院里消陨了鲜活的生命。
很多人将曹七巧一生的虚妄归咎于她的贪欲与旺盛的情感需求，但这明显是极大的误读。可以说，曹七巧面对人生她根本就没有任何选择权，这完全是男人的天下，女性根本就不能有一点正常的私心。正常的情感欲求稍微显露，就会被盖上荡妇的称号，为此只能压抑自我，痛苦一生。曹七巧主体意识的逐渐觉醒，让她不甘于悄无声息地“消亡”，她拼命反抗，但是男尊女卑的社会制度下，曹七巧的反抗犹如飞蛾扑火，等待她的只能是变态自戕。金钱統治着曹七巧，而男性掌握着社会的整个财政大权，这无疑使得女性在男权文化下变态扭曲，从而异化。
这种异化不仅发生在曹七巧的那个年代，同样更是体现在现代女性身上。女性解放虽然一再地被人们标榜，但女性自身仍然困囿于男权文化之下，步履维艰。奥迪二手车广告对女性的歧视，《人民的名义》中对女性角色的设定及调侃，“找工作=找女人”的广告词等涉及的女性歧视，正所谓有什么样的需求，就有什么产品。从这种角度来说，女性的解放仍然有很长的一段路要走。
参考文献
[1]西蒙·德·波伏娃.第二性[M].北京：西苑出版社，2004.
[2]孟悦，戴锦华.浮出历史地表[M].北京：中国人民大学出版社，2004.
[3]张爱玲.张爱玲文集（第二卷）[M].合肥：安徽文艺出版社，1991.
作者简介
狄秀娟（1991—），女，河北保定人，研究方向为现当代文学。
关键词：男权；虚妄；女性解放
在中国现代文学史上，《金锁记》屡屡摆脱不了被“误读”历史命运。“金钱”和“物欲”经常是男性评论者衡量曹七巧的道德尺度，但无意中忽略了男权强加于曹七巧身上的枷锁。正是男权文化下的冷暴力使得曹七巧不自觉地异化为“物”，又异化为“男性”，最后连自我都不知自己到底姓姜还是曹，从而引发身份认同焦虑，成为人们眼中的“疯女人”。
一、男权下的被动献身
为了弥补姜公馆二少爷身体的残疾，姜家用金钱与曹家的家长——曹大年缔结契约，这是曹七巧的第一次献身。结婚后，曹七巧为巩固自己的地位，做出了第二次献身——主动受孕。通过子嗣的繁衍提升地位，这是男权社会下女性被歧视的结果。曹七巧看上去是主动地，但实则却是被动的，这是无情、无爱、无性的生育，这完全将曹七巧作为无生命而续种的工具。
曹七巧的前两次被动献身捐出了自己的身体。第三次献身，曹七巧是为了满足自己的情欲，选择了主动追求季泽。这次貌似是曹七巧的主动追求，实则也是被动的。阴森、压抑的封建大家庭中，曹七巧除了精神上受到妯娌、下人、小姐的冷嘲热讽之外，还要整日面对身体残疾的丈夫，心理和生理承受着巨大的煎熬。曹七巧太想找个依靠，以此来寄托无处安放的精神和情欲。在这里，可以看到，女性主体的自我觉醒。但是，姜季泽的油滑绝对不会给曹七巧留下把柄，出于自保心理他拒绝了曹七巧。
如果说之前的两次献身早已让曹七巧“物化”，那么这次是身体的真正物化，彻底让曹七巧失去了生命和主动性，使得她在精神和身体上毫无归宿感。
二、掌权后的主动施虐
十年后，曹七巧终于熬得夫死婆亡，真正地掌握了一家的经济实权。但多年来的压抑早已使曹七巧不自觉中成为了姜家的代言人。按精神分析学说，长期的压抑会将潜意识中的攻击本能发挥出来，对自己或他人造成伤害。这种攻击主要分为三个方面：首先是对自己变态自戕；其次对儿子则表现为亵渎的“亲近”；最后就是压迫女儿的自由，最终导致其走向娼妓之路。
曹七巧对自我变态自戕主要表现在爱情上。面对暗恋多年的情人——姜季泽找上门来，曹七巧虽也有瞬间的喜悦，但金钱的枷锁立马封锁了曹七巧的真正自我，金钱的力量超过了曹七巧的感情诉求。她果断拒绝了姜季泽，并且与之分裂。姜季泽轻飘地走了，这最后的刺激使得曹七巧性别发生彻底异化。这种异化更多地表现在对儿子的过分“亲近”上。多年来，曹七巧的身边只有这一个男人——长白，但“因为他是她的儿子，他这一个人还抵不了半个……现在，就连这半个人她也保留不住——他娶了亲。”曹七巧感到了落寞，这种落寞中夹杂着仇恨和嫉妒，并且直指夺走她生命中唯一男人的儿媳芝寿。对两任儿媳精神上进行残酷的伤害，直至死亡。不仅如此，曹七巧为了满足自己的偷窥心理，竟然亲昵地窥探儿子儿媳的秘密。对于女儿长安，曹七巧更是践行着“二少爷”家长的身份，用严酷地礼法扼杀了女儿的一生。名义上为了女儿的幸福，实则是变相地在引领长白走上自己的道路。这种残害在遇到女儿的未婚夫童世舫时，达到了高潮。三十多岁的长安好不容易定了亲事，并努力戒掉了鸦片，然而由于母亲的诬陷断送了嫁人与妻的机会。正如法国伊里戈扬在其著作《冷暴力》中所说“当暴虐发生在家庭里，造成个人绝望，虐待便达到目的：让人感觉失去灵魂，仿佛行尸走肉。”曹七巧权势下的整个家庭成员，都是绝望的，如行尸走肉般游走在人世间。
三、苍凉人生的虚妄
姜姓和曹姓两种血液水火不容地贯穿于曹七巧的一生，既非姜又非曹，既是姜又是曹的矛盾身份充斥着曹七巧的思想。一方面，她是曹姓的牺牲品，葬送了爱情披上金钱的枷锁。婚后的生活，她极力摆脱这种屈辱。当女儿长白被曹大年的儿子“非礼”时，曹七巧气愤异常。为了“保护”女儿，彻底断绝了女儿的自由交际，从而也避免了一切伤害；另一方面，她是姜姓的无形代言人，举手投足间她都以姜家二少爷的家长身份要求着自己，与算计姜家财产的姜季泽决裂，送女儿上学，为儿子娶亲。虚妄的人生使得她用权势劈杀了一切可以接近的人。“女性”的七巧在姜家的深宅大院里消陨了鲜活的生命。
很多人将曹七巧一生的虚妄归咎于她的贪欲与旺盛的情感需求，但这明显是极大的误读。可以说，曹七巧面对人生她根本就没有任何选择权，这完全是男人的天下，女性根本就不能有一点正常的私心。正常的情感欲求稍微显露，就会被盖上荡妇的称号，为此只能压抑自我，痛苦一生。曹七巧主体意识的逐渐觉醒，让她不甘于悄无声息地“消亡”，她拼命反抗，但是男尊女卑的社会制度下，曹七巧的反抗犹如飞蛾扑火，等待她的只能是变态自戕。金钱統治着曹七巧，而男性掌握着社会的整个财政大权，这无疑使得女性在男权文化下变态扭曲，从而异化。
这种异化不仅发生在曹七巧的那个年代，同样更是体现在现代女性身上。女性解放虽然一再地被人们标榜，但女性自身仍然困囿于男权文化之下，步履维艰。奥迪二手车广告对女性的歧视，《人民的名义》中对女性角色的设定及调侃，“找工作=找女人”的广告词等涉及的女性歧视，正所谓有什么样的需求，就有什么产品。从这种角度来说，女性的解放仍然有很长的一段路要走。
参考文献
[1]西蒙·德·波伏娃.第二性[M].北京：西苑出版社，2004.
[2]孟悦，戴锦华.浮出历史地表[M].北京：中国人民大学出版社，2004.
[3]张爱玲.张爱玲文集（第二卷）[M].合肥：安徽文艺出版社，1991.
作者简介
狄秀娟（1991—），女，河北保定人，研究方向为现当代文学。