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【摘 要】马克思主义基本原理这门学科来源于生活并且高于生活，所以最好最实在的学习方法是与生活结合学习，在实践中检验理论。（養成一种习惯——对于事物的评定，一定得经过自己的实际接触，然后再下定论），这门学科让笔者对自己的学习以及生活有了更深的理解。
【关键词】学习;方法;马克思主义基本原理
一、马原学习过程的理解
学习，狭义的说就是通过阅读、听讲、研究、观察、理解、探索、实践等手段获得知识或技能的过程，是一种使个体可以得到持续变化（知识和技能，方法与过程，情感与价值的改善和升华）的行为方式，广义的说是人在生活过程中，通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的行为方式[1]。在笔者的理解中，大学的学习是广义的，因为在大学中，除了对自己的专业知识以及自己感兴趣学科知识的学习，还要学会为人处事、学会独立的生活。
俗话说的好“人总是对自己未知的事情感到畏惧”[2]，要想在大学广义的学习过程中如鱼得水、悠然自得，就得去了解学习。在马原课程的学习中，对学习有了进一步的理解。众所周知，学习到了一定的程度，便会遇到瓶颈。这是一个莫大的考验，在这个过程中，本来已经达到一定高度的人们会觉得自己什么都不会，并开始怀疑自己甚至就此堕落。在学习了马原课后，笔者了解到，这个过程是由量变积累到一定的程度向质变的过程。为了便于接下来的讲解，笔者引入度的概念----度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度以及范围[3]。当量变达到这个质的度的极限，便会产生质变，这个过程便是人们常说的瓶颈。当学习突破了这个瓶颈，便会发生质的飞跃，具体你的知识框架变得完善或者是你对当前学习的理解得到进一步的理解。那为什么这个过程会如此的折磨人呢？因为事情总是矛盾的。学习突破瓶颈后，得到了巨大的飞跃，那么与之对应的，当然是同等程度的苦难。所以，当自己意识到自己的学习难以进展的时候，笔者会很冷静的去分析现在的状态，调整自己的情绪，在休息的时候去沉淀一些东西，不会再因为那“未知的恐惧”[4]而影响自己的情绪从而影响自己突破瓶颈的效率。
大学的生活一样丰富多彩，在体验了半年以后，笔者想通过马原所学的东西来谈谈体会。
大学生活给学生的影响就是自由化、集体化。在大学，不再受那么多的条条框框的限制，高度的自由几乎是大学的代名词。在如此的环境中，自由的去结识一些同学成为了大学生活的主旋律。在大学之前，很多同学没有在为人处事这方面磨练过，于是在大学自己的集体生活中，便体现出了很多问题。就大学生学习生活来进一步分析。
在笔者班上，有那么几位同学，很信奉“言论自由”。“言论自由”本是没有什么问题的，但是得看怎么理解。这几位同学平时说话不太考虑自己的言论对班级、对他人的一些影响，而且在笔者制止他（她）们的时候，他（她）们很是不解，认为自己说自己的，为什么其他人会受到影响？事物的联系是具有普遍性的，任何事物都不可能孤立存在，都得同其他事物处于一定的相互联系中，而且人的本质就是社会关系的总和，怎么能将自己的所作所为与其他同学隔离开？这典型的形而上学的观点。可不止体现在这方面。很多同学对一些老同学、老朋友的理解还是停留在过去。这就需要正确的马克思主义观，需要正确的马克思主义学习方法。
二、马克思主义基本原理学习方法归纳总结
第一，概念清晰，逻辑框架鲜明
学习马克思主义原理，首先要准确地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱两可、含混不清、界限不明。例如，笔者们把哲学定义为“世界观的理论体系[5]” 或“系统化、理论化的世界观”，而不是定义为世界观。因为人人都有世界观，不管他自己是否意识到了，但并非每个人的世界观都形成了理论体系，都是系统化、理论化的。只有形成了理论体系的世界观或系统化、理论化的世界观才是哲学，并非一切世界观都是哲学。在掌握哲学这个概念时，考研辅导老师们建议广大的2020年的考生们既要注意哲学与世界观的联系，又要注意哲学与世界观的区别，不要把哲学与世界观相混淆。
再如，笔者们把经济基础定义为“与生产力相适应的生产关系的总和”，而不是定义为“生产关系的总和”[6]。因为“与生产力相适应的生产关系的总和”与 “生产关系的总和”所包含的内容是不同的。在任何一个社会形态中，都不只存在一种生产关系，而是既有与生产力相适应的生产关系，又有与生产力不适应的生产关系，如旧生产关系的残余和新生产关系的萌芽等。“生产关系的总和”包括了所有这些生产关系，内容十分宽泛，而生产力相适应的生产关系才叫经济基础。
第二，马克思主义哲学原理掌握，切忌片面性
世界上的一切事物和现象都不是孤立存在的，而是相互依赖、相互联系的。事物的各个方面也不是孤立存在的，而是与其他方面相依赖、相联系的[7]。马克思主义每一个基本原理，都地反映了事物之间或事物内部各个方面的联系。因此，一定要理解马克思主义的基本原理，切忌简单化和片面性。
例如，在物质和意识的关系问题上，既要看到物质对意识的决定作用，又要看到意识对物质的能动的反作用;在主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面与次要方面的关系问题上，既要看到主要矛盾对次要矛盾、矛盾的主要方面对次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾对主要矛盾、矛盾的次要方面对主要方面的影响作用;在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的关系问题上，既要肯定生产力对生产关系、经济基础对上层建筑的决定作用，又要看到生产关系对生产力、上层建筑对经济基础的反作用;在人民群众和个人在历史发展中的作用问题上，既要肯定人民群众在历史发展中的决定作用，又要充分重视个人特别是杰出人物在历史发展中的重大作用;在商品的价值和使用价值的关系问题上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相统一的一面;在对资本主义制度性质的认识上，既要掌握资本主义经济制度的本质，又要掌握资本主义政治制度和意识形态的本质;在关于共产主义社会的发展阶段和客观过程的问题上，既要树立共产主义的远大理想，又要积极投身中国特色社会主义事业等等[8]。简言之，要地看问题，不要片面地看问题。 第三，要在理解的基础上记忆，切忌死记硬背
学习马克思主义哲学也和学习其他科学一样，要记住它的基本概念和基本原理，要记住基本概念的定义，要记住基本原理包括的要点。只有这样，才能运用它的基本概念和基本原理思考问题。如果脑子里是一片空白，没有记住任何概念和原理，怎么能够思考问题呢？这与没有记住数学的公理、公式无法解数学试题一样。所以要学好马克思主义不是要不要记忆的问题，而是如何记忆的问题。
第四，要理论联系实际，切忌理论脱离实际
理論与实际的结合或联系是双向的，而不是单向的。理论联系实际，分析和解决实际问题，一定要以弄清理论为前提，不要离开理论罗列一大堆实际问题。学习理论，把它束之高阁，不去分析和解决实际问题，再好的理论也是无用的;但是离开理论，只罗列实际问题，就事论事，不作理论分析，也不算是理论联系实际。只讲理论，不讲实际，是理论脱离实际的一种表现;只讲实际，不讲理论，则是理论脱离实际的另一种表现。这两种倾向笔者们都要防止和反对。
参考文献：
[1]周小云. 剖析深度学习[J]. 教育现代化（电子版），2017，000（012）：P.121-122.
[2]林冰. 人总是不由自主地恐惧未知[J]. 大科技，2000，10：6-6.
[3]黄世江. 试论"度"的辩证性质[J]. 攀登：哲学社会科学版，1996（01）：52-54.
[4]希波. 未知的恐惧[J]. 互联网周刊，2017.
[5]刘放桐. 关于马克思主义哲学理论形态问题的几点思考--从对西方近代哲学的批判继承的观点看[J]. 学术研究（1）：26-33.
[6]刘炳瑛. 社会经济制度和经济形式辨析[J]. 理论前沿，1991（Z2）：23-24.
[7]廖冬. 正确认识唯物辩证法关于联系的观点[J]. 读写算：教师版，2008（4）：56-56.
[8]魏宪朝. 论共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的有机统一——兼议高校思想政治理论课话语体系的核心内涵[J]. 聊城大学学报（社会科学版），2017，No.182（06）：97-103.
作者简介：
姜怡冰（1993.11-），女，云南省昆明市，硕士在读，汉族，研究方向：马克思主义基本原理。
（作者单位：1.云南民族大学;2.昆明理工大学）
【关键词】学习;方法;马克思主义基本原理
一、马原学习过程的理解
学习，狭义的说就是通过阅读、听讲、研究、观察、理解、探索、实践等手段获得知识或技能的过程，是一种使个体可以得到持续变化（知识和技能，方法与过程，情感与价值的改善和升华）的行为方式，广义的说是人在生活过程中，通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的行为方式[1]。在笔者的理解中，大学的学习是广义的，因为在大学中，除了对自己的专业知识以及自己感兴趣学科知识的学习，还要学会为人处事、学会独立的生活。
俗话说的好“人总是对自己未知的事情感到畏惧”[2]，要想在大学广义的学习过程中如鱼得水、悠然自得，就得去了解学习。在马原课程的学习中，对学习有了进一步的理解。众所周知，学习到了一定的程度，便会遇到瓶颈。这是一个莫大的考验，在这个过程中，本来已经达到一定高度的人们会觉得自己什么都不会，并开始怀疑自己甚至就此堕落。在学习了马原课后，笔者了解到，这个过程是由量变积累到一定的程度向质变的过程。为了便于接下来的讲解，笔者引入度的概念----度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度以及范围[3]。当量变达到这个质的度的极限，便会产生质变，这个过程便是人们常说的瓶颈。当学习突破了这个瓶颈，便会发生质的飞跃，具体你的知识框架变得完善或者是你对当前学习的理解得到进一步的理解。那为什么这个过程会如此的折磨人呢？因为事情总是矛盾的。学习突破瓶颈后，得到了巨大的飞跃，那么与之对应的，当然是同等程度的苦难。所以，当自己意识到自己的学习难以进展的时候，笔者会很冷静的去分析现在的状态，调整自己的情绪，在休息的时候去沉淀一些东西，不会再因为那“未知的恐惧”[4]而影响自己的情绪从而影响自己突破瓶颈的效率。
大学的生活一样丰富多彩，在体验了半年以后，笔者想通过马原所学的东西来谈谈体会。
大学生活给学生的影响就是自由化、集体化。在大学，不再受那么多的条条框框的限制，高度的自由几乎是大学的代名词。在如此的环境中，自由的去结识一些同学成为了大学生活的主旋律。在大学之前，很多同学没有在为人处事这方面磨练过，于是在大学自己的集体生活中，便体现出了很多问题。就大学生学习生活来进一步分析。
在笔者班上，有那么几位同学，很信奉“言论自由”。“言论自由”本是没有什么问题的，但是得看怎么理解。这几位同学平时说话不太考虑自己的言论对班级、对他人的一些影响，而且在笔者制止他（她）们的时候，他（她）们很是不解，认为自己说自己的，为什么其他人会受到影响？事物的联系是具有普遍性的，任何事物都不可能孤立存在，都得同其他事物处于一定的相互联系中，而且人的本质就是社会关系的总和，怎么能将自己的所作所为与其他同学隔离开？这典型的形而上学的观点。可不止体现在这方面。很多同学对一些老同学、老朋友的理解还是停留在过去。这就需要正确的马克思主义观，需要正确的马克思主义学习方法。
二、马克思主义基本原理学习方法归纳总结
第一，概念清晰，逻辑框架鲜明
学习马克思主义原理，首先要准确地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱两可、含混不清、界限不明。例如，笔者们把哲学定义为“世界观的理论体系[5]” 或“系统化、理论化的世界观”，而不是定义为世界观。因为人人都有世界观，不管他自己是否意识到了，但并非每个人的世界观都形成了理论体系，都是系统化、理论化的。只有形成了理论体系的世界观或系统化、理论化的世界观才是哲学，并非一切世界观都是哲学。在掌握哲学这个概念时，考研辅导老师们建议广大的2020年的考生们既要注意哲学与世界观的联系，又要注意哲学与世界观的区别，不要把哲学与世界观相混淆。
再如，笔者们把经济基础定义为“与生产力相适应的生产关系的总和”，而不是定义为“生产关系的总和”[6]。因为“与生产力相适应的生产关系的总和”与 “生产关系的总和”所包含的内容是不同的。在任何一个社会形态中，都不只存在一种生产关系，而是既有与生产力相适应的生产关系，又有与生产力不适应的生产关系，如旧生产关系的残余和新生产关系的萌芽等。“生产关系的总和”包括了所有这些生产关系，内容十分宽泛，而生产力相适应的生产关系才叫经济基础。
第二，马克思主义哲学原理掌握，切忌片面性
世界上的一切事物和现象都不是孤立存在的，而是相互依赖、相互联系的。事物的各个方面也不是孤立存在的，而是与其他方面相依赖、相联系的[7]。马克思主义每一个基本原理，都地反映了事物之间或事物内部各个方面的联系。因此，一定要理解马克思主义的基本原理，切忌简单化和片面性。
例如，在物质和意识的关系问题上，既要看到物质对意识的决定作用，又要看到意识对物质的能动的反作用;在主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面与次要方面的关系问题上，既要看到主要矛盾对次要矛盾、矛盾的主要方面对次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾对主要矛盾、矛盾的次要方面对主要方面的影响作用;在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的关系问题上，既要肯定生产力对生产关系、经济基础对上层建筑的决定作用，又要看到生产关系对生产力、上层建筑对经济基础的反作用;在人民群众和个人在历史发展中的作用问题上，既要肯定人民群众在历史发展中的决定作用，又要充分重视个人特别是杰出人物在历史发展中的重大作用;在商品的价值和使用价值的关系问题上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相统一的一面;在对资本主义制度性质的认识上，既要掌握资本主义经济制度的本质，又要掌握资本主义政治制度和意识形态的本质;在关于共产主义社会的发展阶段和客观过程的问题上，既要树立共产主义的远大理想，又要积极投身中国特色社会主义事业等等[8]。简言之，要地看问题，不要片面地看问题。 第三，要在理解的基础上记忆，切忌死记硬背
学习马克思主义哲学也和学习其他科学一样，要记住它的基本概念和基本原理，要记住基本概念的定义，要记住基本原理包括的要点。只有这样，才能运用它的基本概念和基本原理思考问题。如果脑子里是一片空白，没有记住任何概念和原理，怎么能够思考问题呢？这与没有记住数学的公理、公式无法解数学试题一样。所以要学好马克思主义不是要不要记忆的问题，而是如何记忆的问题。
第四，要理论联系实际，切忌理论脱离实际
理論与实际的结合或联系是双向的，而不是单向的。理论联系实际，分析和解决实际问题，一定要以弄清理论为前提，不要离开理论罗列一大堆实际问题。学习理论，把它束之高阁，不去分析和解决实际问题，再好的理论也是无用的;但是离开理论，只罗列实际问题，就事论事，不作理论分析，也不算是理论联系实际。只讲理论，不讲实际，是理论脱离实际的一种表现;只讲实际，不讲理论，则是理论脱离实际的另一种表现。这两种倾向笔者们都要防止和反对。
参考文献：
[1]周小云. 剖析深度学习[J]. 教育现代化（电子版），2017，000（012）：P.121-122.
[2]林冰. 人总是不由自主地恐惧未知[J]. 大科技，2000，10：6-6.
[3]黄世江. 试论"度"的辩证性质[J]. 攀登：哲学社会科学版，1996（01）：52-54.
[4]希波. 未知的恐惧[J]. 互联网周刊，2017.
[5]刘放桐. 关于马克思主义哲学理论形态问题的几点思考--从对西方近代哲学的批判继承的观点看[J]. 学术研究（1）：26-33.
[6]刘炳瑛. 社会经济制度和经济形式辨析[J]. 理论前沿，1991（Z2）：23-24.
[7]廖冬. 正确认识唯物辩证法关于联系的观点[J]. 读写算：教师版，2008（4）：56-56.
[8]魏宪朝. 论共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的有机统一——兼议高校思想政治理论课话语体系的核心内涵[J]. 聊城大学学报（社会科学版），2017，No.182（06）：97-103.
作者简介：
姜怡冰（1993.11-），女，云南省昆明市，硕士在读，汉族，研究方向：马克思主义基本原理。
（作者单位：1.云南民族大学;2.昆明理工大学）