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春节前夕,在辽宁省葫芦岛刮起一股“66、73、80”的祝寿风。有一位朱先生先后收到的“邀请”、“通知”,不是其父办八十大寿,就是其岳母庆六十六寿辰,一数竟有50多张。按照当地行情,每份随礼的人情最少也在100元至200元。为了躲过这人情债,他被迫更换了手机号,类似朱先生这样用更换手机号的方式躲避“人情债”的人还有不少。
无独有偶,在重庆有一位白领苏小姐,虽是独身,但在春节前,朋友、同事纷纷传来信息,将有6位打算在节前后操办婚事。去年春节期间,她送婚礼就花了1800元,对于一个月收入只有2000元的她来说实在是一个不轻的负担。无奈,原来不打算外出的她,只好选择去韩国旅游,以避开随份子的人情之风。
这是笔者从最近媒体上摘下来的两则事例,可以肯定,这绝不是个别的现象。事实告诉我们,这些年来,人情债之风在我国许多地区越刮越烈,有增无减。
送人情,凑份子,此风从何时兴起,现已无从查考,但我国是礼仪之邦,从来都是“礼多人不怪”的。人情活动的历史久远悠长,古代对此也有所记载。早在宋代就有一首歌谣《竹枝词》中说:“家居不易是长安,俭约躬身稍有宽。最怕人间红白事,知单一到便为难,”生动地道出人们对人情债的怨声。在明代还有一首打油诗:“人情逼似债,顶着锅盖卖。年年难躲过,家家都破财,”记录了人们深受人情债之无奈。在清代《儒林外史》的作者吴敬梓也通过人物之口说出“从古及今,人都打不破的是‘人情’二字”这样的话。
你看,在旧社会,“人情”及与“人情”相关的“面子”是具有其特殊位置的,而在人际交往中无论是维系的“人情”,或是争得的“面子”都少了“孔方兄”来当家。可见,我们的老祖宗对代代传承的人情债之危害早就心领身受了,只不过他们大都随波逐流,谁也难以改变这一现实。
人是社会生活中的主角,一个人只要立足于社会,彼此间都会有着千丝万缕的联系。亲朋、邻里、同事、上下级间的礼尚往来,反映了人与人之间平等互助友爱的和谐关系,这是不可或缺的,也是正常的,无可非议。特别是遇到逢年过节的走亲访友,男婚女嫁的隨喜份子,应景地掏点钱买点礼品,送点礼金以示祝贺,意思意思,以此加深感情,密切关系这是人之常情,但关键的是这些“礼尚往来”,应有一个限度。
稍有点年纪的人都记得,在20世纪50年代,随份子时出个一元八角的,已属慷慨之举;到了70年代,掏出5元10元的已不稀罕;进入90年代,咬咬牙一次也能甩出一两张“大团结”;而到了新世纪,出手二三百元,收礼的可能还会嫌这数目有点寒酸!
这几年,随着生活水平的提高,人际交往的扩大,送人情的项目也如水银泻地那样无孔不入,名目繁多。以小孩从出生开始为例:婴儿哇哇落地要送礼,满月时要送礼,一周岁了也要送礼,此后年年过生日毫无例外都得岁岁送。除此,上小学,进中学,入大学甚至毕业就业都要随礼。一旦进入婚龄结婚生子又开始新一轮的送礼……如此循环往复,没完没了。这人情债如影随形成为你生活中难以分割的组成部分,真是送不完的礼,还不清的债!据上海一家媒体对1000个家庭的调查,去年春节每个家庭平均要送8次礼,人情费用支出在2600元左右。
其实,不论掏腰包送人情或收礼包受人情,都并非心甘情愿。因为,在人际交往中,我国历来遵循一条规则:“来而不往非礼也”。今天你收下送情的礼,明天也就欠下要还情的债。你收的礼越丰,你欠的债也越厚。何况水涨船高,往往不只是对等,甚至要加码加倍奉还。这真是自讨苦吃,自找债背。
由于长期以来人情随礼已经约定俗成,彼此已成惯例。谁也不想破这个习俗,落个“吝啬鬼”的骂名。于是,你送我收,你涨我升,互相攀比,不断升级,人情风也就越刮越大。从这个意义上说,人情债的债台是我们自己垒起来的,这其中就包括你、我、他。
本来,礼尚往来,情在其中。但如果这人情礼过多过重过滥,那就异化变味了。对于收入尚丰的人来说可能不算是一笔大开支,但对于刚走上工作岗位的大学生,对于下岗待业的百姓,对于靠退休金生活的老人,都是一笔沉重的经济负担。何况,一旦礼尚往来成为赤裸裸的等价交换,变为“利上往来”,那它还会成为滋生腐败的温床,这前车之鉴的事例可是屡见不鲜啊!
礼不在厚,有情则重。大诗人李白曾有诗云:“人生贵相知,何必重金钺”。古人都知礼轻人义重的哲理,我们更应以此为座右铭。既然这人情债的债台是我们自己所筑,也应从自己脚下拆起。在人际往来中如果坚持量力而行,适当而做,自己办事不请客,别人办事不送礼。即使别人那么去做,也“任尔东西南北风,我自岿然不动”,那长此以往就会走出人情债的误区,从人情之累中解脱出来!
无独有偶,在重庆有一位白领苏小姐,虽是独身,但在春节前,朋友、同事纷纷传来信息,将有6位打算在节前后操办婚事。去年春节期间,她送婚礼就花了1800元,对于一个月收入只有2000元的她来说实在是一个不轻的负担。无奈,原来不打算外出的她,只好选择去韩国旅游,以避开随份子的人情之风。
这是笔者从最近媒体上摘下来的两则事例,可以肯定,这绝不是个别的现象。事实告诉我们,这些年来,人情债之风在我国许多地区越刮越烈,有增无减。
送人情,凑份子,此风从何时兴起,现已无从查考,但我国是礼仪之邦,从来都是“礼多人不怪”的。人情活动的历史久远悠长,古代对此也有所记载。早在宋代就有一首歌谣《竹枝词》中说:“家居不易是长安,俭约躬身稍有宽。最怕人间红白事,知单一到便为难,”生动地道出人们对人情债的怨声。在明代还有一首打油诗:“人情逼似债,顶着锅盖卖。年年难躲过,家家都破财,”记录了人们深受人情债之无奈。在清代《儒林外史》的作者吴敬梓也通过人物之口说出“从古及今,人都打不破的是‘人情’二字”这样的话。
你看,在旧社会,“人情”及与“人情”相关的“面子”是具有其特殊位置的,而在人际交往中无论是维系的“人情”,或是争得的“面子”都少了“孔方兄”来当家。可见,我们的老祖宗对代代传承的人情债之危害早就心领身受了,只不过他们大都随波逐流,谁也难以改变这一现实。
人是社会生活中的主角,一个人只要立足于社会,彼此间都会有着千丝万缕的联系。亲朋、邻里、同事、上下级间的礼尚往来,反映了人与人之间平等互助友爱的和谐关系,这是不可或缺的,也是正常的,无可非议。特别是遇到逢年过节的走亲访友,男婚女嫁的隨喜份子,应景地掏点钱买点礼品,送点礼金以示祝贺,意思意思,以此加深感情,密切关系这是人之常情,但关键的是这些“礼尚往来”,应有一个限度。
稍有点年纪的人都记得,在20世纪50年代,随份子时出个一元八角的,已属慷慨之举;到了70年代,掏出5元10元的已不稀罕;进入90年代,咬咬牙一次也能甩出一两张“大团结”;而到了新世纪,出手二三百元,收礼的可能还会嫌这数目有点寒酸!
这几年,随着生活水平的提高,人际交往的扩大,送人情的项目也如水银泻地那样无孔不入,名目繁多。以小孩从出生开始为例:婴儿哇哇落地要送礼,满月时要送礼,一周岁了也要送礼,此后年年过生日毫无例外都得岁岁送。除此,上小学,进中学,入大学甚至毕业就业都要随礼。一旦进入婚龄结婚生子又开始新一轮的送礼……如此循环往复,没完没了。这人情债如影随形成为你生活中难以分割的组成部分,真是送不完的礼,还不清的债!据上海一家媒体对1000个家庭的调查,去年春节每个家庭平均要送8次礼,人情费用支出在2600元左右。
其实,不论掏腰包送人情或收礼包受人情,都并非心甘情愿。因为,在人际交往中,我国历来遵循一条规则:“来而不往非礼也”。今天你收下送情的礼,明天也就欠下要还情的债。你收的礼越丰,你欠的债也越厚。何况水涨船高,往往不只是对等,甚至要加码加倍奉还。这真是自讨苦吃,自找债背。
由于长期以来人情随礼已经约定俗成,彼此已成惯例。谁也不想破这个习俗,落个“吝啬鬼”的骂名。于是,你送我收,你涨我升,互相攀比,不断升级,人情风也就越刮越大。从这个意义上说,人情债的债台是我们自己垒起来的,这其中就包括你、我、他。
本来,礼尚往来,情在其中。但如果这人情礼过多过重过滥,那就异化变味了。对于收入尚丰的人来说可能不算是一笔大开支,但对于刚走上工作岗位的大学生,对于下岗待业的百姓,对于靠退休金生活的老人,都是一笔沉重的经济负担。何况,一旦礼尚往来成为赤裸裸的等价交换,变为“利上往来”,那它还会成为滋生腐败的温床,这前车之鉴的事例可是屡见不鲜啊!
礼不在厚,有情则重。大诗人李白曾有诗云:“人生贵相知,何必重金钺”。古人都知礼轻人义重的哲理,我们更应以此为座右铭。既然这人情债的债台是我们自己所筑,也应从自己脚下拆起。在人际往来中如果坚持量力而行,适当而做,自己办事不请客,别人办事不送礼。即使别人那么去做,也“任尔东西南北风,我自岿然不动”,那长此以往就会走出人情债的误区,从人情之累中解脱出来!