论文部分内容阅读
【摘要】：时代的动乱，为文化的自由式成长提供空间。《格林童话》的问世，既受到启蒙思想运动和狂飙突进运动的影响，也有其深厚的德意志文化原因。本文就当时德意志的社会历史文化背景和德意志民众信仰两方面，分析《格林童话》诞生的背景。
【关键词】：格林童话;德国文化史;三种主义;民众信仰
一、格林童话产生的历史背景
1618年—1648年的三十年战争给德意志带来的是极度的生灵涂炭，政治的极端分离、经济的凋敝萧条以及文化的极度滥觞。“德意志分裂为314个邦和1475个骑士庄园，均拥有独立的主权”[1]，也难怪弗里德里希·席勒（Friedrich Schiller）在著完《三十年战争史》不久后高呼：“德意志兰？它在哪里？我找不到那块地方。学术上的德意志兰从何处开始，政治上的德意志兰就在何处结束。”
18世纪的德国在经济和政治上都是可耻和落后的，可是这个时代的每一步杰作都渗透了反抗当时整个德国社会的叛逆精神。每当一个国家经济政治落后时，知识分子便是首当其冲要求变革的。中国历史也好，德国历史也是如此。从17世纪—18世纪这两百年中，德国知识分子就不断地掀起反对专制，反对神权，反对封建的文化运动。“狂飙突进运动是继人文主义运动和启蒙运动之后德国文化史上的第三个运动”[2]，运动的代表人物是约翰·赫尔德（Johann Herder）、约翰·沃尔夫冈·歌德（J.W.Goethe）和里德里希·席勒（Friedrich Schiller）。狂飙突进运动具有反对封建专制和从教权威的革命性质。
可以这么说，德国此时的社会状况是黑暗的，是混乱的，但也是激进和有生机的。封建统治和宗教压迫是黑暗的，外来的侵略和战争的硝烟是混乱的。就是在这种背景下，启蒙运动、狂飙突进运动才能从混乱中萌芽，从灰烬中萌生，有了生长的空间。知识分子通过文化运动后，思想开始启蒙，而格林兄弟的《格林通话》就是在这样的背景中诞生的。
二、格林童话中的浪漫主义、自由主义与民族主义
雅各布·格林（Grimm J.，1785-1863）和威廉·格林（Grimm W.，1786-1859）合称为格林兄弟，是德国历史上著名的民俗学家、民间文学研究者，也是享誉世界的童话大师。格林兄弟出生的时代，正是德国历史上政治混乱腐朽、文化突进的年代。知识分子从国家主义和民族主义角度出发，研究符合国情的实际，救亡图存，挖掘德意志文学，成为当时的方式之一。德意志混乱的社会经济态势，催生出了浪漫主义、自由主义和民族主义。
浪漫主义是一种强调个人价值、发对理性、面向未来、主张革命和要求社会公正的一种思想。其主要的表现为18世纪末和19世纪中的文学艺术活动。陈庆在《浪漫主义推动了欧洲童话的浪漫与繁荣》中阐述了“浪漫主义与童话的共通性问题”，认为“浪漫主义文学家之所以对童话产生极大的兴趣，不仅是因为单纯的民族意识与反封建意识，更多的是因为浪漫主义的哲学思想和文学主张与童话特征的共通性。”[3]
浪漫主义只是影响格林兄弟创作文学的一方面，民族主义在格林兄弟的创作中也起了作用。民族主义强调的是民族的历史文化传承，建立民族独立的国家。为什么格林兄弟会费劲九牛二虎之力去挖掘和采集德国古典的传说童话？旨在保留德意志民族的传承性和文化认同感，努力复兴自己的历史文化。前文已经论述，当时的德意志是分崩离析的政治态势，通过宣传民族文化，播撒建立民族国家的种子。德国著名哲学家黑格尔强调历史文化对民族的重要性，同时也强调了国家对民族的重要性。建立独立的国家，才是民族传承的根本。格林兄弟作为文化知识分子的一员，在民族主义情节的熏染下，重新整理、搜集、研究德意志民间故事、传说和童话，重拾德意志的民族自豪感和自信心，在此时就显得尤为重要。“格林兄弟根据德国的民间传说创作了‘格林童话’，为建立德国民族性做出了杰出的贡献。”[4]可见民族主义影响了格林兄弟对《格林童话》的创作，同时，《格林童话》的出版也凝聚了德意志的民族性。
除了浪漫主义和民族主义外，自由主义也影响了《格林童话》的创作。18世纪法国大革命传播了自由主义思想，到19世纪中期，自由思想蔓延整个欧洲，成为欧洲的主流思想。“在19世纪的前半叶，许多的民族主义者既是自由主义者，同时也是民族主义者”[5]，他们渴望得到自由，要求推翻残暴的政治统治，取得民族解放，建立新的民族国家。“施莱格尔在其创作的《卢琴德》中，他突破理性主义思维，表述人与人的自由关系。”
三、格林童话与民间信仰
《格林童话》是格林兄弟对德意志人民生活的融入，格林兄弟在创作《格林童话》等民间文学作品的时候，社会历史背景固然是影响创作的因素之一，但是格林兄弟作为德意志民众群体中的一员，他的文学作品却是反映德意志群体的民间信仰。
森林场景是格林童话文本中的重要场景，森林既是神秘凶险的，又是庇护的绝佳地方。不管是在《小红帽》，还是在《白雪公主》中，森林总是故事发展脉络的重要场景，反映出德意志民众群体对森林的重视。
在德国一些地区也有类似的风俗。“在德国中部的哈兹山区北部，一些小镇的居民，在空旷的场地上树立起一株高大的无花果树。树干下部的树皮已被剥去，用鲜花和染成红色与黄色的鸡蛋装点好。人们会环绕着这棵树跳舞，白天是年轻人跳，晚上换老年人跳。”[6]历史学家亚历山大·德曼特也曾说过，森林和树木对德国人而言，是他们的自我意识、他们对乡土的眷恋、他们的内心幸福的一个组成部分。在这点上，世界上没有一个民族可以与之相比。
在你阅读《格林童话》的时候，会发现一个特殊的数字现象，格林兄弟对数字三和七的使用似乎情有独钟。例如，三个兄弟、三只小鸟、第三天、七个小矮人、第七天等这样的数字在《格林童话》中运用的比比皆是，是格林兄弟的有意为之还是无心之举？刘柏威在《数字3与7语义中的宗教文化维度》中说：“文学作品中数字的使用并非偶然，数字的使用与宗教和文化背景知识等有密切的联系。”[7]格林兄弟在编著《格林童话》的时候受到文化背景和宗教信仰的影响。
任何一部经典的文学作品的创作都有它的时代背景，既有历史文化因素，也有政治时局条件。《格林童话》的在创作中受到多方面的影响，在童话里作者融入了德意志的民族气质，渲染了正义的力量，给予困难中的德意志民众憧憬未来的希望，以及对民族国家独立的向往。它的问世激励了德意志民族乃至世界其他民族的反封建反压迫的斗争，崇尚自由、民主的观念烙印在人们心中。
注释：
[1][德] 弗里德里希·席勒著; 沈国琴 丁建弘译.三十年战争史[M].商务印书馆，2010：前言1
[2]杜美.德国文化史[M].北京大学出版，1990：117
[3]陈庆.浪漫主义推动了欧洲童话的浪漫与繁荣[J].湘潭师范学院学报（社会科学版）.2004.5期
[4]李世安，孟广林.世界文明史[M].中国人民大学出版社，2002：161
[5]李世安，孟广林.世界文明史[M].中国人民大学出版社，2002：161
[6][英]詹姆斯·乔治·弗雷泽著，赵昍译.金枝.陕西师范大学出版总社有限公司2010版137页
[7]刘柏威，数字3与7语义中的宗教文化维度[J].中国俄语教学，2006（05）第2期
【关键词】：格林童话;德国文化史;三种主义;民众信仰
一、格林童话产生的历史背景
1618年—1648年的三十年战争给德意志带来的是极度的生灵涂炭，政治的极端分离、经济的凋敝萧条以及文化的极度滥觞。“德意志分裂为314个邦和1475个骑士庄园，均拥有独立的主权”[1]，也难怪弗里德里希·席勒（Friedrich Schiller）在著完《三十年战争史》不久后高呼：“德意志兰？它在哪里？我找不到那块地方。学术上的德意志兰从何处开始，政治上的德意志兰就在何处结束。”
18世纪的德国在经济和政治上都是可耻和落后的，可是这个时代的每一步杰作都渗透了反抗当时整个德国社会的叛逆精神。每当一个国家经济政治落后时，知识分子便是首当其冲要求变革的。中国历史也好，德国历史也是如此。从17世纪—18世纪这两百年中，德国知识分子就不断地掀起反对专制，反对神权，反对封建的文化运动。“狂飙突进运动是继人文主义运动和启蒙运动之后德国文化史上的第三个运动”[2]，运动的代表人物是约翰·赫尔德（Johann Herder）、约翰·沃尔夫冈·歌德（J.W.Goethe）和里德里希·席勒（Friedrich Schiller）。狂飙突进运动具有反对封建专制和从教权威的革命性质。
可以这么说，德国此时的社会状况是黑暗的，是混乱的，但也是激进和有生机的。封建统治和宗教压迫是黑暗的，外来的侵略和战争的硝烟是混乱的。就是在这种背景下，启蒙运动、狂飙突进运动才能从混乱中萌芽，从灰烬中萌生，有了生长的空间。知识分子通过文化运动后，思想开始启蒙，而格林兄弟的《格林通话》就是在这样的背景中诞生的。
二、格林童话中的浪漫主义、自由主义与民族主义
雅各布·格林（Grimm J.，1785-1863）和威廉·格林（Grimm W.，1786-1859）合称为格林兄弟，是德国历史上著名的民俗学家、民间文学研究者，也是享誉世界的童话大师。格林兄弟出生的时代，正是德国历史上政治混乱腐朽、文化突进的年代。知识分子从国家主义和民族主义角度出发，研究符合国情的实际，救亡图存，挖掘德意志文学，成为当时的方式之一。德意志混乱的社会经济态势，催生出了浪漫主义、自由主义和民族主义。
浪漫主义是一种强调个人价值、发对理性、面向未来、主张革命和要求社会公正的一种思想。其主要的表现为18世纪末和19世纪中的文学艺术活动。陈庆在《浪漫主义推动了欧洲童话的浪漫与繁荣》中阐述了“浪漫主义与童话的共通性问题”，认为“浪漫主义文学家之所以对童话产生极大的兴趣，不仅是因为单纯的民族意识与反封建意识，更多的是因为浪漫主义的哲学思想和文学主张与童话特征的共通性。”[3]
浪漫主义只是影响格林兄弟创作文学的一方面，民族主义在格林兄弟的创作中也起了作用。民族主义强调的是民族的历史文化传承，建立民族独立的国家。为什么格林兄弟会费劲九牛二虎之力去挖掘和采集德国古典的传说童话？旨在保留德意志民族的传承性和文化认同感，努力复兴自己的历史文化。前文已经论述，当时的德意志是分崩离析的政治态势，通过宣传民族文化，播撒建立民族国家的种子。德国著名哲学家黑格尔强调历史文化对民族的重要性，同时也强调了国家对民族的重要性。建立独立的国家，才是民族传承的根本。格林兄弟作为文化知识分子的一员，在民族主义情节的熏染下，重新整理、搜集、研究德意志民间故事、传说和童话，重拾德意志的民族自豪感和自信心，在此时就显得尤为重要。“格林兄弟根据德国的民间传说创作了‘格林童话’，为建立德国民族性做出了杰出的贡献。”[4]可见民族主义影响了格林兄弟对《格林童话》的创作，同时，《格林童话》的出版也凝聚了德意志的民族性。
除了浪漫主义和民族主义外，自由主义也影响了《格林童话》的创作。18世纪法国大革命传播了自由主义思想，到19世纪中期，自由思想蔓延整个欧洲，成为欧洲的主流思想。“在19世纪的前半叶，许多的民族主义者既是自由主义者，同时也是民族主义者”[5]，他们渴望得到自由，要求推翻残暴的政治统治，取得民族解放，建立新的民族国家。“施莱格尔在其创作的《卢琴德》中，他突破理性主义思维，表述人与人的自由关系。”
三、格林童话与民间信仰
《格林童话》是格林兄弟对德意志人民生活的融入，格林兄弟在创作《格林童话》等民间文学作品的时候，社会历史背景固然是影响创作的因素之一，但是格林兄弟作为德意志民众群体中的一员，他的文学作品却是反映德意志群体的民间信仰。
森林场景是格林童话文本中的重要场景，森林既是神秘凶险的，又是庇护的绝佳地方。不管是在《小红帽》，还是在《白雪公主》中，森林总是故事发展脉络的重要场景，反映出德意志民众群体对森林的重视。
在德国一些地区也有类似的风俗。“在德国中部的哈兹山区北部，一些小镇的居民，在空旷的场地上树立起一株高大的无花果树。树干下部的树皮已被剥去，用鲜花和染成红色与黄色的鸡蛋装点好。人们会环绕着这棵树跳舞，白天是年轻人跳，晚上换老年人跳。”[6]历史学家亚历山大·德曼特也曾说过，森林和树木对德国人而言，是他们的自我意识、他们对乡土的眷恋、他们的内心幸福的一个组成部分。在这点上，世界上没有一个民族可以与之相比。
在你阅读《格林童话》的时候，会发现一个特殊的数字现象，格林兄弟对数字三和七的使用似乎情有独钟。例如，三个兄弟、三只小鸟、第三天、七个小矮人、第七天等这样的数字在《格林童话》中运用的比比皆是，是格林兄弟的有意为之还是无心之举？刘柏威在《数字3与7语义中的宗教文化维度》中说：“文学作品中数字的使用并非偶然，数字的使用与宗教和文化背景知识等有密切的联系。”[7]格林兄弟在编著《格林童话》的时候受到文化背景和宗教信仰的影响。
任何一部经典的文学作品的创作都有它的时代背景，既有历史文化因素，也有政治时局条件。《格林童话》的在创作中受到多方面的影响，在童话里作者融入了德意志的民族气质，渲染了正义的力量，给予困难中的德意志民众憧憬未来的希望，以及对民族国家独立的向往。它的问世激励了德意志民族乃至世界其他民族的反封建反压迫的斗争，崇尚自由、民主的观念烙印在人们心中。
注释：
[1][德] 弗里德里希·席勒著; 沈国琴 丁建弘译.三十年战争史[M].商务印书馆，2010：前言1
[2]杜美.德国文化史[M].北京大学出版，1990：117
[3]陈庆.浪漫主义推动了欧洲童话的浪漫与繁荣[J].湘潭师范学院学报（社会科学版）.2004.5期
[4]李世安，孟广林.世界文明史[M].中国人民大学出版社，2002：161
[5]李世安，孟广林.世界文明史[M].中国人民大学出版社，2002：161
[6][英]詹姆斯·乔治·弗雷泽著，赵昍译.金枝.陕西师范大学出版总社有限公司2010版137页
[7]刘柏威，数字3与7语义中的宗教文化维度[J].中国俄语教学，2006（05）第2期