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赵云霄、陈觉烈士的诀别信
赵为民
在大力加强中国共产党的先进性建设的时期，学习党史，重温先烈的遗志是很有必要的。我的姑母赵云霄和姑父陈觉都是革命烈士，他们在就义前所写下的诀别信，是党史教育的好教材。
我的姑母赵云霄生于1906年，河北阜平人，1924年考入保定第二女子师范学校，在校学习期间，积极参加学生运动。1925年，她经李培芝(王若飞夫人)介绍加入中国共产党，成为我党早期女党员之一，同年9月受党委派，作为第一批先进的中国青年赴莫斯科中山大学学习。
在莫斯科中山大学学习期间，赵云霄认识了陈觉。陈觉，1903年生，湖南醴陵人，原名炳祥，1924年在醴陵县立中学上学时加入中国社会主义青年团，1925年加入中国共产党，同年9月赴莫斯科中山大学学习。赵云霄和陈觉在莫斯科中山大学学习期间由相识到相知，最终结为革命伉俪。在简朴的婚礼上，他们宣誓以革命事业为共同的奋斗目标，相约为革命奉献一生。
1927年9月，正当全国笼罩在白色恐怖之时，陈觉与赵云霄学成回国。在党组织的领导下，他俩出生入死，一起先后在东北和湖南醴陵从事革命活动，参加秋收起义，组织游击队，建立小型兵工厂，发动醴陵年关暴动，带领农民开展武装斗争。1928年春，陈觉出任中共湖南省委特派员。与此同时，赵云霄被调回长沙，在湖南省委机关工作，参加组建中共湘南特委。就在他俩为了革命而分离奔波的过程中，已怀有身孕的赵云霄于当年9月因中共湖南省委遭破坏而被捕。当她意识到危险来临时，立即销毁所有文件，并机智地在窗口挂上报警信号，从容地应对凶恶的敌人。陈觉于10月在主持中共湘西特委工作期间，在常德被捕。被捕后的赵云霄与陈觉虽均被关押在长沙陆军监狱，却不啻咫尺天涯。在狱中面对敌人的多次审讯和严刑拷打，赵云霄夫妇铁骨铮铮，宁死不屈，表现了共产党人的高尚气节。不久，敌人匆匆将两人判处死刑。1928年10月14日，陈觉未能见到自己的孩子，慷慨就义，年仅25岁。赵云霄因怀有身孕，刑期推迟五个月。在这延长的五个月中，赵云霄将失去丈夫的悲愤深深地埋在心中，为了孩子而坚强地面对一切。翌年2月的一天，伴随着一声啼哭，一个女婴诞生了!这个不幸的女婴一出生就面对着人世的不幸。赵云霄流着泪将孩子抱在怀中，呼唤着自己早已想好的名字“启明”。3月26日，赵云霄给襁褓中的女儿喂了最后一次奶，然后从容镇定地走向刑场，在长沙英勇牺牲，时年仅23岁。
陈觉在就义前4天，给妻子留下了一封生离死别的信：
云霄：我的爱妻!
这是我给你的最后的信了，我即日便要处死了，你已有身(孕)，不可因我死而过于悲伤。他日无论生男或生女，我的父母会来抚养他的。我的作品以及我的衣物，你可以选择一些给他留作纪念。
你也迟早不免于死，我已请求父亲把我俩合葬。以前我们都不相信有鬼，现在则唯愿有鬼。“在天愿为比翼鸟。在地愿为并蒂莲，夫妻恩爱永，世世缔良缘。”回忆我俩在苏联求学时，互相切磋，互相勉励，课余时间闲谈琐事，共话桑麻，假期中或滑冰或避暑。或旅行或游历，形影相随。及去年返国后，你路过家门而不入，与我一路南下，共同工作。你在事业上、学业上所给我的帮助，是比任何教师任何同志都要大的，尤其是前年我本已病入膏肓，自度必为异国之鬼，而幸得你的殷勤看护，日夜不离，始得转危为安。那时若死，可说是轻于鸿毛。如今之死，则重于泰山了。
前日父亲来看我时还在设法营救我们，其诚是可感的，但我们宁愿玉碎却不愿瓦全。父母为我费了多少苦心才使我们成人，尤其是我那慈爱的母亲，我当年是瞒了他(她)出国的。我的妹妹时常写信告诉我，母亲天天为了惦念她的在异国的爱儿而流泪，我现在也懊悔此次在家乡工作时竟不去见他(她)老人家一面，到如今已是死生永别了。前日父亲来时我还活着，而他日来时只能看到他的爱儿的尸体了。我想起了我死后父母的悲伤，我也不觉流泪了。云!谁无父母，谁无儿女，谁无情人!我们正是为了救助全中国人民的父母和妻儿，所以牺牲了自己的一切。我们虽然是死了，但我们的遗志自有未死的同志来完成。大丈夫不成功便成仁。死又何憾!
此祝健康!
并问王同志好
觉 手书
一九二八、一○、一○
信中所言的“王同志”，指赵云霄、陈觉的婚姻介绍人王希闵。他当时也关押在长沙陆军监狱，与陈觉同日遇害。陈觉的绝笔信中饱含着革命志士宁为玉碎不为瓦全的英雄气概和对妻子的一往深情，以及对父母无限的感激和思念。
赵云霄在就义前两天，给女儿留下了一封信。下面是赵云霄写给女儿启明的信：
启明：我的小宝贝!
启明是我们在牢中生了你的时候为你起的名字，这个名字是很有意义的。因为有了你4个月的时候，你的母亲便被湖南清乡督办署捕于(到)陆军监狱署来了。当时你的母亲本来(是)立时(处)死的罪，可是因为有了你的关系，被督办署检查了四五次。方检查出来，是有了你!所以为你起了个名字叫启明(与你同样同生一个叫启蒙)。小宝宝!你是民国十八年正月初二日生的，但你的母亲在你才有一月有十几天的时候，便与你永别了。小宝宝!你是个不幸者，生来不知生父是什么样，更不知生母是如何人?小宝宝!你的母亲不能扶(抚)养你了，不能不把你交与你的祖父母来养你。你不必恨我，而(要)恨当时的环境!
小宝宝!我很明白的告诉你，你的父母是共产党员，且到俄国读过书(所以才处我们的死刑)。你的父亲是死于民国十七年阳历十月十四日，即古历九月初四日。你的母亲是死于民国十八年阳历三月二十六日。即古历二月十六日。小宝贝!你的父母，你是再不能看到，而(且)也没有像片给你，你的母亲所给你的记(纪)念只有像片和衣物及一金戒指，你可作一生的惟一的记(纪)念品!
小宝宝!我不能扶(抚)育你长大，希望你长大时好好的读书。且要知道你的父母是怎样死的。我的启明。我的宝宝!当我死的时候你还在牢中。你是不幸者，你是个世界上的不幸(者)!更是无父母的可怜者。小明明!有你父亲在牢中给我的信及作品，你要好好的保存。小宝宝!你的母亲不能多说了。血泪而(书)成。你的外祖母家在北方，河北省阜平县。你的母亲姓赵．你可记着。你的母亲是二十三岁上死的。小宝宝!望你好好长大成人，且好好读书。才不(辜)负你父母的期望。可怜的小宝贝，我的小宝宝!
你的母亲于长沙陆军监狱署泪涕
一九二九年三月二十四日
信中那一声声“小宝宝”的呼唤，分明是一曲人间亲情的绝唱，令人感到一颗搏动着的滴血的心所包涵着的强烈的献身精神和伟大的母爱。读着那已泛黄并破损的遗书，从那流畅工整的笔触中，看不到将死之人的恐惧，感受到的只是共产党人面对死 亡的从容和满腔真情的流露。令人痛心的是，被祖父母从监狱接出后抚养的小启明，并没有像母亲希望的那样“长大成人”，而终因体弱多病在4岁时夭折。一个家庭就这样全部奉献给革命事业!
我的姑母和姑父虽然为革命光荣牺牲了，但是，他们在牺牲前所写下的那两封感人至深的给妻子、给女儿的诀别信，却有幸被保存下来，存放在北京中国人民革命军事博物馆里并列展出。我经常去瞻仰，遥想当年姑母和姑父为新中国的诞生而并肩战斗的情景以及对我们下一代的无限殷切希望，总是热血沸腾。正是因为有如我姑母、姑父这样一代又一代的先进分子的不懈努力，才使中国改变了一穷二白的面貌并以欣欣向荣的英姿屹立于世界。我们要继承先烈遗志，永远保持共产党的先进性，把我们伟大的祖国建设得更为和谐，更加强大。
作者单位：重庆市沙坪坝区教师进修学院
三国巴蜀学派的大师谯周
张云江
在《三国演义》中，谯周是一个有些令人讨厌的人物，每当诸葛亮提出北伐时，他总是以天象为借口加以阻挠；在很多史论中，更将谯周视为冯道一流的人物，如王船山《读通鉴论》中说谯周之罪“通于天矣”，应“服于上刑”，因为他仕蜀而媚魏。但考察一下谯周的学术渊源就会知道，对于这样一位开风气之先的学术大师，类似的论断未免有失公允。
谯周属于蜀郡巴西谯氏家族，是地方大姓，在西汉末，其远祖谯玄便是一位以治《易》与《春秋》而著称的学术大师。汉成帝时因日食之变，诏举“敦朴逊让有行义者”。谯玄得以公车诣京，屡陈灾异。王莽摄政。谯玄弃官归家。公孙述据蜀，闻其名，派遣使者登门征召，如不答应便赐以毒药，其子谯瑛捐献千万家财才免去此祸。谯玄此后便“训诸子弟勤习经书”。降至谯周之父谯賆，治《尚书》并兼通其他诸经以及图纬之学。如此可知谯周之家学渊源。
另外谯周还跟巴蜀学派的另一巨擘广汉杨家有师生之谊。杨家祖传有河洛书及天文推步之术，杨厚在顺帝朝以善推灾异闻名全国。杨厚挟此术游学京城，竟能与当时的儒学宗师如樊英、朗宗、襄楷、李固等分庭抗礼；其后返乡，弟子“上名录者三千余人”，可见其影响。其弟子任安尽得杨厚之真传，谯周师事杨门弟子任安、秦宓，与杜琼交好，则其另一学术渊源亦可知矣。是故谯周内外兼修，成为巴蜀学派继董扶、任安之后的第三代大师，其学师承多元。研精六经文史，兼通谶纬方术，气象博大，远超前辈，后辈学人更难以望其项背。陈寿称其师谯周“为时硕儒，有董(仲舒)、扬(雄)之规”，看一看谯周的学术规模。这样的评价并不算过。据《五代史志．经籍志》、《三国艺文志》、《补三国艺文志》等典籍的记载。谯周的著述除了陈寿列举的《古史考》、《法训》、《五经论》百余篇之外，还有《论语注》、《五教志》、《谶记》、《丧服图》、《异物志》、《三巴记》、《益州志》等。其门下也人才济济，如被称为谯门“(颜)回、(子)贡、(子)游、(子)夏”的文立、罗宪、陈寿、李密(《陈情表》的作者)等；尽管都很杰出，但无人能继承其师学术之全部，如陈寿只是继承了谯周之史学思想而不及其他。
谯周本其学术立场著述《仇国论》，批评姜维“极武黩征”，比曹魏为“肇建之国”，蜀汉为“因余之国”，论当时形势，“既非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势，故可为文王，难为汉祖”，言下之意，蜀汉只能割据一隅，而难以统一全国，进而发展为蜀汉归命于曹魏之说。如《三国志·蜀书·杜琼传》记载，谯周根据杜琼之学术而触类发挥云：“先主名备，其训‘具’也；后主讳禅，其训‘授’也，如言刘已具矣，当授于人也”。此类“反动”言论在蜀地流传甚广，以谯周的影响力。势必严重削弱了蜀汉军民斗志，故阴平一失，蜀汉全境立刻土崩瓦解。这不能不说有谯厚进入中原学术圈，适逢党争初起，中原学者怀抱经世精神，多有澄清天下之志，积极参与政治，不惜酿成“一堂师友，血雨腥风，洗涤乾坤”的惨烈景象。但杨厚到中原更像是观光旅游，决不肯为国家轻言牺牲，李固当时便有批评杨厚的言论。范晔在《后汉书·方术传》中云：
汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽施张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道艺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至竞无它异。英名最高，毁最甚。李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益于用，故其所以然也。然而后进希之以成名，世主礼之以得众，原其无用亦所以为用，则其有用或归于无用矣。
所以巴蜀学派人物传承有一种传统观念，即多以家乡利益为重，其参与中原学术、政治事务，不过是“就其声价”、“得以成名”，而非“通物方，弘时务”也，“世主”所以敬礼之，也不过是藉此“得众”罢了，说白了，大家相互借重、互相利用而已。谯周完全继承了巴蜀学派的这一特点，其与刘备父子亦师亦友、若即若离，谈不上真正的君臣关系。要知道，东汉、三国时期的巴蜀学派人物对于现实政治大都抱有一种深刻的戒慎之心，决不肯全身心地、不计后果地投入进去。他们愿意保持乡土平安而免于兵燹，不忍看到蜀地为了某种政治理想而承担过多的痛苦与负担，更不肯为了外人利益而让蜀地作出巨大牺牲。谯周等人反对诸葛亮、姜维北伐，倡导投降论。反对决战到底，因为这最符合蜀地民众利益，也符合谯周本身的学术立场。后世论者如孙绰、孙盛等辈，以君臣大义为标准加以指责评述，则失其本意矣。
五代词人温庭筠《过五丈原》诗云：
铁马云雕久绝尘，柳阴高压汉营春。
天晴杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。
下国卧龙空误主，中原逐鹿不因人。
象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。
温氏此诗可谓知畿之言也。诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”，不过本其学术、政治理想之不得已耳，其品格、智慧固然有足多称者；谯周与诸葛氏立场迥异，但又何尝不是如此呢？
作者：中国人民大学佛教与宗教学理论研究所(北京)博士生
赵为民
在大力加强中国共产党的先进性建设的时期，学习党史，重温先烈的遗志是很有必要的。我的姑母赵云霄和姑父陈觉都是革命烈士，他们在就义前所写下的诀别信，是党史教育的好教材。
我的姑母赵云霄生于1906年，河北阜平人，1924年考入保定第二女子师范学校，在校学习期间，积极参加学生运动。1925年，她经李培芝(王若飞夫人)介绍加入中国共产党，成为我党早期女党员之一，同年9月受党委派，作为第一批先进的中国青年赴莫斯科中山大学学习。
在莫斯科中山大学学习期间，赵云霄认识了陈觉。陈觉，1903年生，湖南醴陵人，原名炳祥，1924年在醴陵县立中学上学时加入中国社会主义青年团，1925年加入中国共产党，同年9月赴莫斯科中山大学学习。赵云霄和陈觉在莫斯科中山大学学习期间由相识到相知，最终结为革命伉俪。在简朴的婚礼上，他们宣誓以革命事业为共同的奋斗目标，相约为革命奉献一生。
1927年9月，正当全国笼罩在白色恐怖之时，陈觉与赵云霄学成回国。在党组织的领导下，他俩出生入死，一起先后在东北和湖南醴陵从事革命活动，参加秋收起义，组织游击队，建立小型兵工厂，发动醴陵年关暴动，带领农民开展武装斗争。1928年春，陈觉出任中共湖南省委特派员。与此同时，赵云霄被调回长沙，在湖南省委机关工作，参加组建中共湘南特委。就在他俩为了革命而分离奔波的过程中，已怀有身孕的赵云霄于当年9月因中共湖南省委遭破坏而被捕。当她意识到危险来临时，立即销毁所有文件，并机智地在窗口挂上报警信号，从容地应对凶恶的敌人。陈觉于10月在主持中共湘西特委工作期间，在常德被捕。被捕后的赵云霄与陈觉虽均被关押在长沙陆军监狱，却不啻咫尺天涯。在狱中面对敌人的多次审讯和严刑拷打，赵云霄夫妇铁骨铮铮，宁死不屈，表现了共产党人的高尚气节。不久，敌人匆匆将两人判处死刑。1928年10月14日，陈觉未能见到自己的孩子，慷慨就义，年仅25岁。赵云霄因怀有身孕，刑期推迟五个月。在这延长的五个月中，赵云霄将失去丈夫的悲愤深深地埋在心中，为了孩子而坚强地面对一切。翌年2月的一天，伴随着一声啼哭，一个女婴诞生了!这个不幸的女婴一出生就面对着人世的不幸。赵云霄流着泪将孩子抱在怀中，呼唤着自己早已想好的名字“启明”。3月26日，赵云霄给襁褓中的女儿喂了最后一次奶，然后从容镇定地走向刑场，在长沙英勇牺牲，时年仅23岁。
陈觉在就义前4天，给妻子留下了一封生离死别的信：
云霄：我的爱妻!
这是我给你的最后的信了，我即日便要处死了，你已有身(孕)，不可因我死而过于悲伤。他日无论生男或生女，我的父母会来抚养他的。我的作品以及我的衣物，你可以选择一些给他留作纪念。
你也迟早不免于死，我已请求父亲把我俩合葬。以前我们都不相信有鬼，现在则唯愿有鬼。“在天愿为比翼鸟。在地愿为并蒂莲，夫妻恩爱永，世世缔良缘。”回忆我俩在苏联求学时，互相切磋，互相勉励，课余时间闲谈琐事，共话桑麻，假期中或滑冰或避暑。或旅行或游历，形影相随。及去年返国后，你路过家门而不入，与我一路南下，共同工作。你在事业上、学业上所给我的帮助，是比任何教师任何同志都要大的，尤其是前年我本已病入膏肓，自度必为异国之鬼，而幸得你的殷勤看护，日夜不离，始得转危为安。那时若死，可说是轻于鸿毛。如今之死，则重于泰山了。
前日父亲来看我时还在设法营救我们，其诚是可感的，但我们宁愿玉碎却不愿瓦全。父母为我费了多少苦心才使我们成人，尤其是我那慈爱的母亲，我当年是瞒了他(她)出国的。我的妹妹时常写信告诉我，母亲天天为了惦念她的在异国的爱儿而流泪，我现在也懊悔此次在家乡工作时竟不去见他(她)老人家一面，到如今已是死生永别了。前日父亲来时我还活着，而他日来时只能看到他的爱儿的尸体了。我想起了我死后父母的悲伤，我也不觉流泪了。云!谁无父母，谁无儿女，谁无情人!我们正是为了救助全中国人民的父母和妻儿，所以牺牲了自己的一切。我们虽然是死了，但我们的遗志自有未死的同志来完成。大丈夫不成功便成仁。死又何憾!
此祝健康!
并问王同志好
觉 手书
一九二八、一○、一○
信中所言的“王同志”，指赵云霄、陈觉的婚姻介绍人王希闵。他当时也关押在长沙陆军监狱，与陈觉同日遇害。陈觉的绝笔信中饱含着革命志士宁为玉碎不为瓦全的英雄气概和对妻子的一往深情，以及对父母无限的感激和思念。
赵云霄在就义前两天，给女儿留下了一封信。下面是赵云霄写给女儿启明的信：
启明：我的小宝贝!
启明是我们在牢中生了你的时候为你起的名字，这个名字是很有意义的。因为有了你4个月的时候，你的母亲便被湖南清乡督办署捕于(到)陆军监狱署来了。当时你的母亲本来(是)立时(处)死的罪，可是因为有了你的关系，被督办署检查了四五次。方检查出来，是有了你!所以为你起了个名字叫启明(与你同样同生一个叫启蒙)。小宝宝!你是民国十八年正月初二日生的，但你的母亲在你才有一月有十几天的时候，便与你永别了。小宝宝!你是个不幸者，生来不知生父是什么样，更不知生母是如何人?小宝宝!你的母亲不能扶(抚)养你了，不能不把你交与你的祖父母来养你。你不必恨我，而(要)恨当时的环境!
小宝宝!我很明白的告诉你，你的父母是共产党员，且到俄国读过书(所以才处我们的死刑)。你的父亲是死于民国十七年阳历十月十四日，即古历九月初四日。你的母亲是死于民国十八年阳历三月二十六日。即古历二月十六日。小宝贝!你的父母，你是再不能看到，而(且)也没有像片给你，你的母亲所给你的记(纪)念只有像片和衣物及一金戒指，你可作一生的惟一的记(纪)念品!
小宝宝!我不能扶(抚)育你长大，希望你长大时好好的读书。且要知道你的父母是怎样死的。我的启明。我的宝宝!当我死的时候你还在牢中。你是不幸者，你是个世界上的不幸(者)!更是无父母的可怜者。小明明!有你父亲在牢中给我的信及作品，你要好好的保存。小宝宝!你的母亲不能多说了。血泪而(书)成。你的外祖母家在北方，河北省阜平县。你的母亲姓赵．你可记着。你的母亲是二十三岁上死的。小宝宝!望你好好长大成人，且好好读书。才不(辜)负你父母的期望。可怜的小宝贝，我的小宝宝!
你的母亲于长沙陆军监狱署泪涕
一九二九年三月二十四日
信中那一声声“小宝宝”的呼唤，分明是一曲人间亲情的绝唱，令人感到一颗搏动着的滴血的心所包涵着的强烈的献身精神和伟大的母爱。读着那已泛黄并破损的遗书，从那流畅工整的笔触中，看不到将死之人的恐惧，感受到的只是共产党人面对死 亡的从容和满腔真情的流露。令人痛心的是，被祖父母从监狱接出后抚养的小启明，并没有像母亲希望的那样“长大成人”，而终因体弱多病在4岁时夭折。一个家庭就这样全部奉献给革命事业!
我的姑母和姑父虽然为革命光荣牺牲了，但是，他们在牺牲前所写下的那两封感人至深的给妻子、给女儿的诀别信，却有幸被保存下来，存放在北京中国人民革命军事博物馆里并列展出。我经常去瞻仰，遥想当年姑母和姑父为新中国的诞生而并肩战斗的情景以及对我们下一代的无限殷切希望，总是热血沸腾。正是因为有如我姑母、姑父这样一代又一代的先进分子的不懈努力，才使中国改变了一穷二白的面貌并以欣欣向荣的英姿屹立于世界。我们要继承先烈遗志，永远保持共产党的先进性，把我们伟大的祖国建设得更为和谐，更加强大。
作者单位：重庆市沙坪坝区教师进修学院
三国巴蜀学派的大师谯周
张云江
在《三国演义》中，谯周是一个有些令人讨厌的人物，每当诸葛亮提出北伐时，他总是以天象为借口加以阻挠；在很多史论中，更将谯周视为冯道一流的人物，如王船山《读通鉴论》中说谯周之罪“通于天矣”，应“服于上刑”，因为他仕蜀而媚魏。但考察一下谯周的学术渊源就会知道，对于这样一位开风气之先的学术大师，类似的论断未免有失公允。
谯周属于蜀郡巴西谯氏家族，是地方大姓，在西汉末，其远祖谯玄便是一位以治《易》与《春秋》而著称的学术大师。汉成帝时因日食之变，诏举“敦朴逊让有行义者”。谯玄得以公车诣京，屡陈灾异。王莽摄政。谯玄弃官归家。公孙述据蜀，闻其名，派遣使者登门征召，如不答应便赐以毒药，其子谯瑛捐献千万家财才免去此祸。谯玄此后便“训诸子弟勤习经书”。降至谯周之父谯賆，治《尚书》并兼通其他诸经以及图纬之学。如此可知谯周之家学渊源。
另外谯周还跟巴蜀学派的另一巨擘广汉杨家有师生之谊。杨家祖传有河洛书及天文推步之术，杨厚在顺帝朝以善推灾异闻名全国。杨厚挟此术游学京城，竟能与当时的儒学宗师如樊英、朗宗、襄楷、李固等分庭抗礼；其后返乡，弟子“上名录者三千余人”，可见其影响。其弟子任安尽得杨厚之真传，谯周师事杨门弟子任安、秦宓，与杜琼交好，则其另一学术渊源亦可知矣。是故谯周内外兼修，成为巴蜀学派继董扶、任安之后的第三代大师，其学师承多元。研精六经文史，兼通谶纬方术，气象博大，远超前辈，后辈学人更难以望其项背。陈寿称其师谯周“为时硕儒，有董(仲舒)、扬(雄)之规”，看一看谯周的学术规模。这样的评价并不算过。据《五代史志．经籍志》、《三国艺文志》、《补三国艺文志》等典籍的记载。谯周的著述除了陈寿列举的《古史考》、《法训》、《五经论》百余篇之外，还有《论语注》、《五教志》、《谶记》、《丧服图》、《异物志》、《三巴记》、《益州志》等。其门下也人才济济，如被称为谯门“(颜)回、(子)贡、(子)游、(子)夏”的文立、罗宪、陈寿、李密(《陈情表》的作者)等；尽管都很杰出，但无人能继承其师学术之全部，如陈寿只是继承了谯周之史学思想而不及其他。
谯周本其学术立场著述《仇国论》，批评姜维“极武黩征”，比曹魏为“肇建之国”，蜀汉为“因余之国”，论当时形势，“既非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势，故可为文王，难为汉祖”，言下之意，蜀汉只能割据一隅，而难以统一全国，进而发展为蜀汉归命于曹魏之说。如《三国志·蜀书·杜琼传》记载，谯周根据杜琼之学术而触类发挥云：“先主名备，其训‘具’也；后主讳禅，其训‘授’也，如言刘已具矣，当授于人也”。此类“反动”言论在蜀地流传甚广，以谯周的影响力。势必严重削弱了蜀汉军民斗志，故阴平一失，蜀汉全境立刻土崩瓦解。这不能不说有谯厚进入中原学术圈，适逢党争初起，中原学者怀抱经世精神，多有澄清天下之志，积极参与政治，不惜酿成“一堂师友，血雨腥风，洗涤乾坤”的惨烈景象。但杨厚到中原更像是观光旅游，决不肯为国家轻言牺牲，李固当时便有批评杨厚的言论。范晔在《后汉书·方术传》中云：
汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽施张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道艺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至竞无它异。英名最高，毁最甚。李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益于用，故其所以然也。然而后进希之以成名，世主礼之以得众，原其无用亦所以为用，则其有用或归于无用矣。
所以巴蜀学派人物传承有一种传统观念，即多以家乡利益为重，其参与中原学术、政治事务，不过是“就其声价”、“得以成名”，而非“通物方，弘时务”也，“世主”所以敬礼之，也不过是藉此“得众”罢了，说白了，大家相互借重、互相利用而已。谯周完全继承了巴蜀学派的这一特点，其与刘备父子亦师亦友、若即若离，谈不上真正的君臣关系。要知道，东汉、三国时期的巴蜀学派人物对于现实政治大都抱有一种深刻的戒慎之心，决不肯全身心地、不计后果地投入进去。他们愿意保持乡土平安而免于兵燹，不忍看到蜀地为了某种政治理想而承担过多的痛苦与负担，更不肯为了外人利益而让蜀地作出巨大牺牲。谯周等人反对诸葛亮、姜维北伐，倡导投降论。反对决战到底，因为这最符合蜀地民众利益，也符合谯周本身的学术立场。后世论者如孙绰、孙盛等辈，以君臣大义为标准加以指责评述，则失其本意矣。
五代词人温庭筠《过五丈原》诗云：
铁马云雕久绝尘，柳阴高压汉营春。
天晴杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。
下国卧龙空误主，中原逐鹿不因人。
象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。
温氏此诗可谓知畿之言也。诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”，不过本其学术、政治理想之不得已耳，其品格、智慧固然有足多称者；谯周与诸葛氏立场迥异，但又何尝不是如此呢？
作者：中国人民大学佛教与宗教学理论研究所(北京)博士生