王畿相关论文
“乾知”出自《易·系辞上》，汉唐易学多以“知解”“知觉”释“知”，并未将“乾知”看作一词。阳明心学兴起后，浙中王门的王畿使用“......
阳明后学中王畿是至关重要的一位流派性代表人物,其“虚寂感通”的理论融摄了佛道二家的哲学思考。王畿以良知为“范围三教之宗”,......
王畿与江右王门互动频繁,共同探讨致良知工夫论议题。二者工夫论的不同点在于王畿强调凡圣的同一性,提出良知见在说,以直达良知本......
近些年来，洛阳考古工作者零星发现了一些奇特的东周布币，兹介绍如下。
In recent years, archaeologists in Luoyang have sporadic......
晚明时期,宦官专权益盛。朝野人士或以引导宦官言行之向善,或企图结好宦官势力争夺朝政话语权,或出于以一己学说俘获君心之私念,纷......
《石洞黄公墓志铭》系王阳明高足王畿的重要佚文之一。该文详叙了阳明后学黄承文的家世渊源、求学经历、仕宦生涯、学术交游等,是......
因为我们工作的失误,本刊2015年第2期目录页第2篇文章目录《现象学的现象、海德格尔与王明阳的致良知——兼论现象学家耿宁先生的......
岳麓版高中历史教材说:“商朝的主要政治制度是内服与外服制度。内服就是王畿,即商王直接统治的地区,外服则是附属国管辖的地区,商......
在王畿王艮之理想境界观中,中国传统伦理思想之既定的行为规范的约束作用正在逐渐减弱,取而代之的是道德主体基于社会政治背景而对......
《中鉴录》是中晚明阳明学的杰出代表人物王几(1498-1583)万历年间编纂的一部记录和评价历代宦官的著作,现藏日本内阁文库,是一部......
王陽明去世後,紹興作為曾經的王門講學中心之一,其地位逐漸被杭州所取代。紹興地位的下降,一方面源自於因天真書院的建立而使杭州......
孔子的“圣人”人格理想在中国古代一直居于主导地位,宋儒提出由“醇儒成圣”和由“豪杰成圣”两种途径,前者居于主流,而明代阳明......
王畿(1498—1583)号龙溪,是公认的王阳明(1472—1529)最著名的弟子之一,也是彭国翔先生《良知学的展开——王龙溪与中晚明的阳明学......
新发现的民国安徽通志馆传抄本《新安理学先觉会言》表明,明中后期,阳明学在徽州十分活跃,而这一切都归功于阳明高足的传播活动。......
明朝,嘉靖六年,56岁的伟大的哲学家、军事家王阳明,即将奉旨前往两广平乱。临行前,他召唤门下两个重要弟子钱德洪和王畿,在天泉桥......
青铜器的发现及发现地青铜器的不断发现,使3000多年前老祖先的故事活生生的摆在了我们面前,人们可以从青铜器实物中去印证史籍的记......
曹魏洛阳城、圜丘及其附近西朱村曹魏墓的方位与空间,是紧密结合洛阳“天下之中”的地理地位与山川特质统一规划而成,不但内含极为......
周人以蕞尔小邦,崛起渭上,不仅代替文化较高的大邑商,成为古代中国的主流,而且开八百年基业,为中国历史上重要的一个时代。在新石......
远古时代,路是人走出来的。《史记·五帝本纪》说,轩辕黄帝披荆斩棘,开山通道,这是我国见于古籍文献最早的道路建设。夏代的奚仲......
使尧舜牧羊杨朱是战国初期著名的哲学家。一次 ,他去拜见魏王 ,自称治理国家可以像运转手掌上的东西一样自如。魏王哼着鼻子说 :“......
商代是中国历史上第二个奴隶制国家，从商汤立国到武丁中兴，商王国一步步发展起来，成为“邦畿千里”的大国，无论在政治、经济还是文化方......
凤翔，地处陕西关中西北部黄土塬上，东邻岐山，西接宝鸡，北靠千山，南依渭水。始于新石器时代的氏族社会。《禹贡》载“雍州之城，周王畿也”......
王畿作为明代著名哲学家王阳明的重要弟子，其思想之于阳明心学既有继承又有拓展。他对其师说是“接着说”，而非“照着说”，在延续了阳......
静坐是中国传统文化中基本的修养方式之一，儒家主张通过静坐“体验喜怒哀乐未发之气象”，并且涵养于喜怒哀乐未发之前，追求“未发已发......
《王风》是指以洛阳为中心东周王城一带的诗歌,此说自汉以来相沿至今。当代《诗经》研究专家张启成教授根据三家诗学者的观点提出......
王畿以四无说、现成良知说，发展了阳明的良知之学，在阳明后学中允称重镇。他在政治方面亦有系统思考，并非乏善可陈。其政治思想主要体......
虽然《西游记》对儒、释、道三教皆有揶揄,多所不恭,但在情节构思与人物着色上,还是不同程度地借鉴了三教中某些宗教故事或教义内......
晚明以来,只有少数士大夫仍主张理、欲截然对立的道德观念,而主张尊情重欲的思想则流行起来。这一变化与王学左派对欲望的重新思考......
【正】 受年卜辞是商王为某时或某地祈求获得丰收的占卜记录。据笔者统计在受年卜辞中出现的地名有63个之多。这些商王为之祈求丰......
《王风》是指以洛阳为中心东周王城一带的诗歌，此说自汉以来相沿至今。当代《诗经》研究专家张启成教授根据三家诗学者的观点提出新......
学术界一般认为商代王畿的范围很大,有＂邦畿千里＂之说。本文通过殷卜辞中＂入商＂、＂至商＂、＂自商＂、＂在商＂与＂入某＂、＂至某＂、＂自某＂、＂在某＂的对比,得......
王畿的学说可在王阳明那里找到其理论的原初形态，但他在本体论的建构之中过度诠释了良知作为本体的固有内涵，同时抽掉了良知作为先天......
天泉证道、严滩问答、南浦请益是王阳明卒前一年在两个月中向其弟子阐述晚年宗旨的重要活动。这三件事是否确有其事，其内容究竟如何......
文章以大量的事实,对以为王畿哲学无工夫论的传统思想提出异议.并认为王畿的工夫论分三个层次,即百姓致知工夫、贤人致知工夫、圣......
在对明亡进行的深刻反思中，黄宗羲更多地对王学及其后学进行了同情的理解。如他在其所创立的学案体范式中，对王畿进行了“是非两存”......
在明儒王畿的文集中,收录有许多王畿与朋友、弟子讲学论道的书信、序跋、讲会记录。在这些文章中,养生问题是王畿极为关注并经常会......
本文对比了<西游记>主题之一的"心性修持"观与明代中期心学家王畿的"性命合一"论,指出二者存在四个方面的相同之处,即都主张"悟空"......
