本文试图梳理英国道德哲学家伯纳德·威廉姆斯对传统“道德”建制,主要是对康德主义道德哲学和功利主义道德哲学思想的批判,从而展示出伯纳德·威廉姆斯道德哲学的工作目的和他对整体伦理生活的期望。伯纳德·威廉姆斯对“伦理”和“道德”作出了区分,这与黑格尔对待“伦理”和“道德”的态度有相似之处,他们都认为这两个概念不能混同。在威廉姆斯看来,“伦理”是作为整体的生活出现的,而“道德”,则是某种特殊的建制。道德具有许多很特殊的特征,例如:不偏不倚的道德行为者,绝对的“义务概念”和将一切重要的事都列入道德范围内的强制要求等等。威廉姆斯对道德建制中的这些特征并不满意,认为这些特征并不符合我们真实的生活经验。并且,由于这些特征都经过了道德理论的高度抽象,从而使这些特征无视实现道德义务时所面临的困境,也就是说,威廉姆斯认为我们在实际的去完成“道德”建制所规定的道德义务时,是非常困难的,甚至,有一些义务是不可能被完成的。除此之外,威廉姆斯对“道德”建制的更为重要的不满,是来源于“道德”缩减了我们的生活世界。“道德”建制将重要的事都纳入到道德范围中去,认为除了道德的生活,其它的生活都是不重要的。威廉姆斯认为“道德”对生活世界的缩减并不合理,他认为我们应该真诚地对待我们实际的生活经验,在“道德”建制之外的世界中,仍然有很多重要的东西,除了通过“道德”,我们还可以通过“道德”建制之外的其它路径通向我们所期望的善好生活。本文比较了伯纳德·威廉姆斯作为建制的“道德”和作为整体生活的“伦理”的特征,并将黑格尔自由的“伦理”与主观意志法的“道德”的区分与威廉姆斯所作的区分相比较,这可以帮助我们更好地理解威廉姆斯对整体伦理生活的理解和对“道德”这种特殊建制的思考。在说明了伯纳德·威廉姆斯对“道德”这种建制的批判后,我们将陈述威廉姆斯所认同的完整的生活世界。威廉姆斯认为,在完整的伦理经验中,我们应该相信真理、相信真诚、相信个体生活的意义。最后,笔者将尝试对威廉姆斯提出的“整体伦理生活”的概念作出意义和适用范围的说明。