【内容摘要】《论语》作为经典著作，其教学在中学语文新课程标准任务群里规范，由于教考压力，加之人教版教材将其大多内容列为选修，所以面对课改压力，教师在教学方面存在设计上的困境，拙作试图借助教材编排内容在《论语》教学与整本书阅读之间找到一点探索与尝试。
　　【关键词】《论语》 教学策动 整本书阅读 教学架构
　　17版高中“新课标”中有学习任务群的要求，第一任务群便是“整本书阅读与研讨”，阅读整本书并不是课堂教学的主要任务，课堂教学的任务在“引导”，帮助“拓展”“建构”“形成方法”“提升”“养成”，教师最大的教学行为是引导和帮助，绝不能“强迫 、霸占、取代”学生的自主性，更多的应该关注怎么让学生学会自己阅读整本书，而不能陪着学生读完整本书。“整本书阅读”对教师教学的挑战很大，学生的阅读学习需要一定的“学理支撑”。《论语》在人教03版语文选修教材中以七课内容出现（第六课为自读部分），教师借助这部分内容开展整本书阅读教学很有必要，而且《论语》还是教育部规定的中学生必读书之一。学生“阅读《论语》……学会通过参证互照，全面接触原典，认识孔子及儒家文化的原初精神”很有价值，然而教学《论语》整本书阅读的“学理支撑”在哪儿呢？我们也借机对策动《论语》整本书阅读教学的必备学理进行了粗浅的探究。
　　一、读前识书
　　《汉书·艺文志》记载《论语》的成书道：“《論语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
　　1.书名内涵
　　从汉志的记载清楚可见，《论语》书中所记为“语”，即语言、对话，而“论”更是应该读作“lún”，即条分缕析编纂的意思，《新华字典》“论”字注解“lún”这个音举的正是《论语》的例子。若追根究底的话，学术界也有称其为“lùn”者，理由皇皇，但对中学整本书阅读的课堂教学来说，让学生以汉志记载和书中内容互参而做出判断即可。
　　书中很少有“语言”以外的纯记述，这也从上引汉志记载看得明明白白，学生必然留有深刻的印象：《论语》就是记载跟孔子有直接或间接关系的言论、对话的。
　　我们专门设计这一教学枝干，想必能引起学生对孔子、孔子的三千弟子、七十二贤者、《史记·孔子世家》《论六家要旨》（其中谈及“六种学派”，文献价值极大，有关研究文章颇多）、“礼崩乐坏”的春秋战国、“诸子争鸣”局面等的拓展思考，形成一种强烈的阅读期待。
　　2.道通为一
　　教材《概说》部分对先秦各学派的思想做了集中的解说，极大方便了学生系统认识先秦诸子各学派的思想面貌，其中写到“孔子思想的核心是礼”，“孔子理想人格的核心是仁”，“不过仁和礼并不是完全一致的”，“孔子还有一个重要思想是义”，“孔子张扬中庸之德，反对‘过’与‘不及’”，中庸思想不是“折中主义、骑墙主义或者滑头主义”。在教学中，应紧紧抓住“礼”这一核心思想，礼就是一整套规范，“九思”最能说明礼的约束性、规范性。孔子离开故国，在五十多岁的高龄周游列国是为了宣扬“道”，而道的本质就是“礼乐”，孔子是经世致用的，这在当时其他思想学者是不理解的（第一课中长沮、桀溺的委婉批评，楚狂接舆的以歌为讽），就是因为所遇为“礼崩乐坏”的乱世，他孜孜以求、为之奋斗的就是恢复礼乐文明，所以以礼为中心，其他如圣、仁、爱、知、信、直、勇、刚、慎、恭、艺都是礼的下位近似概念，但凡提及而表示赞扬的地方，它们都等同于“礼”。如第七课“六言六蔽”之“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”所好皆过之，皆不合礼，避免的办法就是学，学什么？学礼！再如同一课“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”说得更明白了，“君子笃于亲”“故旧不遗”乃仁的表现，万民为仁所激励，仁在这里便是和礼不龃龉的仁。
　　二、实践设计
　　1.重整章目
　　每一课，先让学生根据汉志记载对所选章目进行分类整理，比如第七课“好仁不好学，其蔽也愚”，“子曰”类：1、2、3、5、7、9、10;“弟子曰”类：6;“弟子相与言”类：11;“孔子应答弟子时人”类：4、8。再比如第五课“不义而富且贵，于我如浮云”，“子曰”类：1、3、4、6、7、9、10;“孔子应答弟子”类：2、5、8。又比如第四课“己所不欲，勿施于人”，“子曰”类：6、8、9;“弟子曰”类：7;“孔子应答弟子”类：1、2、3（也可以启发学生整理为“弟子问仁”，如第三课“子夏问政”“子贡问政”可整理为“弟子问政”）、4、5。这种利用分类的思想进行教学尝试也不鲜见，如吴泓老师《用“分类”“推理”的方法阅读