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【摘要】“创新”是近几年来比较热的一个词汇。何为“创新”？“创新”就是指以现有的思维模式提出有别于常规或常人思路的见解为导向，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境，并能获得一定有益效果的行为。
【关键词】德育；管理；创新；传统
在现今这个日新月异的时代，“创新”在经济、科技、社会学等很多领域有着举足轻重的作用，特别在科技方面，科技创新能力已越来越成为综合国力竞争的决定性因素。然而，“创新”在科技方面的作用是否就能代表在所有領域都一样具有“一定有益效果”呢？在德育管理领域是否一定要创新呢？暂时不创新或至少在一段时间内不创新行不行？
一、德育管理创新的普遍观点
现有很多关于德育管理创新的著作，大部分都阐述了德育管理创新应该在观念上、在内容上、在形式渠道上、在方法途径上创新。观念、内容、渠道、方法要创新无可厚非，但问题是我们在这些方面很缺资源吗？我们已有优秀理论有多少？应用了又多少？如果说对已有的优秀德育管理理论我们摒弃不用（或者还没掌握）就去进行所谓的“创新”，那是“舍近求远”、有桥不走偏要“摸石头过河”，肯定难有突破的。
二、纵观历史，我们不缺乏优秀的德育管理思想、理论
我国的德育传统源远流长，所包含的思想博大精深，先秦时期诸子百家各具特色的思想奠定了我国传统德育思想的基础，汉朝时推行“独尊儒术”使儒家的教育（德育）思想成为主流、正统，其注重塑造人的和谐品质、教人做人的道德理论，是我国两千多年来的德育核心。《论语》有子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”“不能正其身，如正人何”，在现今的德育管理中也依然值得借鉴学习。
近代著名教育家蔡元培先生在“教育的根本问题是要培养什么样的人”的问题上也鲜明地提出：“主张五育并举，造就完全人格。”他认为公民道德的中心内容是自由、平等、博爱，同时还结合了我国古代思想中的民主因素，如“己所不欲，勿施于人”，将其与“自由、平等、博爱”相整合，形成了中华民族特色的道德纲领，也为我们的德育管理指明了方向。
陶行知先生提出“生活即教育”。他指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。生活的根本意义是生活之变化”。从德育管理的角度去提炼，给我们的启示就是德育管理应该从生活中来，到生活中去，生活即德育。
我们现在很多的所谓德育管理创新，管理者在观念上、内容上是否已经具备了“自由、平等、博爱”“不能正其身，如正人何”的思想？在形式渠道上、在方法途径上是否已经具备了“生活即教育”的理念，让德育管理回归生活？如果以上都不具备，我们现在谈德育管理创新为时过早。
三、传统德育管理思想的影响
中华民族虽历经沧桑、饱受磨难，但中华文明却绵延不绝，历久弥新。中华文明是世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的伟大文明。究其原因，是因为中国的德育思想深深熔铸在民族的生命力、凝聚力之中。中国的脊梁，无不深受“忠、孝、仁、义、礼、智、信”的熏陶，对己“齐家治国平天下”，对人“和为贵”，对事“己所不欲，勿施于人”，对内“民为重，君为轻”，对外“明犯强汉者，虽远必诛”。正是这些德育精华思想的传承，成就了古代中国历代建朝时期成为世界最强的国家，明朝在当时的世界地位达到了顶峰，有“万国来朝”的景象。
1988年，一些诺贝尔奖金获得者聚会巴黎，曾发出这样的声音，人类要在二十一世纪生存下去，必须要从二千五百年前的儒家那里去寻求智慧。联合国总部也刻着孔子 “己所不欲，勿施于人”的话。这些思想，对于处理不同国家、不懂政治、不同宗教、不同文化的关系仍极具现实意义。
我国古代、近代不乏大家熟知的教育名家及思想。当代也有一些优秀的德育理念。如，魏书生的“教育民主”、李镇西的“教育民主、法治”、杨瑞清的“赏识教育”、康岫岩的“整体高素养教育观”、李烈的“以爱育爱”等，无不体现“自由、平等、博爱”、“造就完全人格”的教育思想；又如：李吉林的“情景教育”、顾泠沅的“行动教育”、张思明的“导学探究模式”、张化万的“生活中学语文”、刘京海的“成功教育”等，都是“生活即教育”（生活德育）的延伸。
我们有取之不尽的优秀德育理念、思想，同样适用于德育管理。我们应该坚持传承中国传统德育中的精华，汲取中国传统德育管理中的智慧，才能保证中华民族不迷失前进的方向。
四、横看世界，我们可学习的德育管理理论和方法更多
李向东老师作为教育部选派赴港的一名指导教师，他在《香港德育启示》中提到：“整洁有序的环境，匠心独运的布置，无时不有的育人气象，无处不在的育人氛围，都深深地感动着我。”“‘蓬生麻中，不扶而直’，成人尚有如此感受，置身其中的学生怎能不深受感染？他们恬静而不失热情，端庄而不失自信，其基础文明素质高于内地是不争的事实。”而为什么我们的德育活动热火朝天花样翻新层出不穷却收效不大？李向东老师阐述的观点我是感同身受。李老师提到：香港教育是“教育大于教学”，要求必须把“教育”置于“教学”之上。这不仅仅有赖于校长意识，更取决于高层设计，还需要管理者理念到位。反观我们的德育管理，“把德育放在首位”是管理者的常话，可事实大家都清楚，哪个学校敢不把教学成绩放在第一位？李向东老师也提到：香港教育“信仰重于说教”，以“仁、义、谦、信、恕、孝”等中国传统美德组成信仰的核心，成为香港德育内容的一条主线。有了信仰的支撑，德育便融入了学生的日常生活，发挥着远非可比的深远而持久的影响力、感化力。“信仰”的形成，需要大环境氛围，我们在这个方面虽有所欠缺，但也不失为我们德育管理者值得思考的一个方向。
借用2017QS世界大学排名的一个数据来看看香港教育（德育）的成功：香港大学世界排名27，香港科技大学世界排名36，香港中文大学世界排名44，香港城市大学世界排名55，香港理工大学世界排名111（对比：清华24、北大39，复旦43.上海交大61），香港有四所进入世界大学排名前100的大学，这不得不说，值得我们借鉴，德育管理更值得我们去学习。
我认为，在现今的大环境底下，我们更应该以“高远、开放、包容”的气度，以传统德育为核心，广采博纳、扬长避短、因地制宜地汲收先进的理论，德育为先、立德育人，润泽学生生命，奠基民族未来，让德育管理回归传统，这才是德育管理者更应该或更多地思考的问题。
参考文献：
[1]百度词条，“创新”.
[2]赵慧，李化树.蔡元培完全人格教育思想初探[J].当代教育论坛，2009（10）.
[3]周德藩.走近陶行知：教师读本[M].高等教育出版社，2011 .
[4]李向东.香港德育启示.
【关键词】德育；管理；创新；传统
在现今这个日新月异的时代，“创新”在经济、科技、社会学等很多领域有着举足轻重的作用，特别在科技方面，科技创新能力已越来越成为综合国力竞争的决定性因素。然而，“创新”在科技方面的作用是否就能代表在所有領域都一样具有“一定有益效果”呢？在德育管理领域是否一定要创新呢？暂时不创新或至少在一段时间内不创新行不行？
一、德育管理创新的普遍观点
现有很多关于德育管理创新的著作，大部分都阐述了德育管理创新应该在观念上、在内容上、在形式渠道上、在方法途径上创新。观念、内容、渠道、方法要创新无可厚非，但问题是我们在这些方面很缺资源吗？我们已有优秀理论有多少？应用了又多少？如果说对已有的优秀德育管理理论我们摒弃不用（或者还没掌握）就去进行所谓的“创新”，那是“舍近求远”、有桥不走偏要“摸石头过河”，肯定难有突破的。
二、纵观历史，我们不缺乏优秀的德育管理思想、理论
我国的德育传统源远流长，所包含的思想博大精深，先秦时期诸子百家各具特色的思想奠定了我国传统德育思想的基础，汉朝时推行“独尊儒术”使儒家的教育（德育）思想成为主流、正统，其注重塑造人的和谐品质、教人做人的道德理论，是我国两千多年来的德育核心。《论语》有子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”“不能正其身，如正人何”，在现今的德育管理中也依然值得借鉴学习。
近代著名教育家蔡元培先生在“教育的根本问题是要培养什么样的人”的问题上也鲜明地提出：“主张五育并举，造就完全人格。”他认为公民道德的中心内容是自由、平等、博爱，同时还结合了我国古代思想中的民主因素，如“己所不欲，勿施于人”，将其与“自由、平等、博爱”相整合，形成了中华民族特色的道德纲领，也为我们的德育管理指明了方向。
陶行知先生提出“生活即教育”。他指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。生活的根本意义是生活之变化”。从德育管理的角度去提炼，给我们的启示就是德育管理应该从生活中来，到生活中去，生活即德育。
我们现在很多的所谓德育管理创新，管理者在观念上、内容上是否已经具备了“自由、平等、博爱”“不能正其身，如正人何”的思想？在形式渠道上、在方法途径上是否已经具备了“生活即教育”的理念，让德育管理回归生活？如果以上都不具备，我们现在谈德育管理创新为时过早。
三、传统德育管理思想的影响
中华民族虽历经沧桑、饱受磨难，但中华文明却绵延不绝，历久弥新。中华文明是世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的伟大文明。究其原因，是因为中国的德育思想深深熔铸在民族的生命力、凝聚力之中。中国的脊梁，无不深受“忠、孝、仁、义、礼、智、信”的熏陶，对己“齐家治国平天下”，对人“和为贵”，对事“己所不欲，勿施于人”，对内“民为重，君为轻”，对外“明犯强汉者，虽远必诛”。正是这些德育精华思想的传承，成就了古代中国历代建朝时期成为世界最强的国家，明朝在当时的世界地位达到了顶峰，有“万国来朝”的景象。
1988年，一些诺贝尔奖金获得者聚会巴黎，曾发出这样的声音，人类要在二十一世纪生存下去，必须要从二千五百年前的儒家那里去寻求智慧。联合国总部也刻着孔子 “己所不欲，勿施于人”的话。这些思想，对于处理不同国家、不懂政治、不同宗教、不同文化的关系仍极具现实意义。
我国古代、近代不乏大家熟知的教育名家及思想。当代也有一些优秀的德育理念。如，魏书生的“教育民主”、李镇西的“教育民主、法治”、杨瑞清的“赏识教育”、康岫岩的“整体高素养教育观”、李烈的“以爱育爱”等，无不体现“自由、平等、博爱”、“造就完全人格”的教育思想；又如：李吉林的“情景教育”、顾泠沅的“行动教育”、张思明的“导学探究模式”、张化万的“生活中学语文”、刘京海的“成功教育”等，都是“生活即教育”（生活德育）的延伸。
我们有取之不尽的优秀德育理念、思想，同样适用于德育管理。我们应该坚持传承中国传统德育中的精华，汲取中国传统德育管理中的智慧，才能保证中华民族不迷失前进的方向。
四、横看世界，我们可学习的德育管理理论和方法更多
李向东老师作为教育部选派赴港的一名指导教师，他在《香港德育启示》中提到：“整洁有序的环境，匠心独运的布置，无时不有的育人气象，无处不在的育人氛围，都深深地感动着我。”“‘蓬生麻中，不扶而直’，成人尚有如此感受，置身其中的学生怎能不深受感染？他们恬静而不失热情，端庄而不失自信，其基础文明素质高于内地是不争的事实。”而为什么我们的德育活动热火朝天花样翻新层出不穷却收效不大？李向东老师阐述的观点我是感同身受。李老师提到：香港教育是“教育大于教学”，要求必须把“教育”置于“教学”之上。这不仅仅有赖于校长意识，更取决于高层设计，还需要管理者理念到位。反观我们的德育管理，“把德育放在首位”是管理者的常话，可事实大家都清楚，哪个学校敢不把教学成绩放在第一位？李向东老师也提到：香港教育“信仰重于说教”，以“仁、义、谦、信、恕、孝”等中国传统美德组成信仰的核心，成为香港德育内容的一条主线。有了信仰的支撑，德育便融入了学生的日常生活，发挥着远非可比的深远而持久的影响力、感化力。“信仰”的形成，需要大环境氛围，我们在这个方面虽有所欠缺，但也不失为我们德育管理者值得思考的一个方向。
借用2017QS世界大学排名的一个数据来看看香港教育（德育）的成功：香港大学世界排名27，香港科技大学世界排名36，香港中文大学世界排名44，香港城市大学世界排名55，香港理工大学世界排名111（对比：清华24、北大39，复旦43.上海交大61），香港有四所进入世界大学排名前100的大学，这不得不说，值得我们借鉴，德育管理更值得我们去学习。
我认为，在现今的大环境底下，我们更应该以“高远、开放、包容”的气度，以传统德育为核心，广采博纳、扬长避短、因地制宜地汲收先进的理论，德育为先、立德育人，润泽学生生命，奠基民族未来，让德育管理回归传统，这才是德育管理者更应该或更多地思考的问题。
参考文献：
[1]百度词条，“创新”.
[2]赵慧，李化树.蔡元培完全人格教育思想初探[J].当代教育论坛，2009（10）.
[3]周德藩.走近陶行知：教师读本[M].高等教育出版社，2011 .
[4]李向东.香港德育启示.