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摘 要：新课程改革倡导以人为本的教学理念，意在将语文教育与人的发展辩证统一起来，“绿色文言”就是这种教学理念的一种体现。将这种理念运用到《桃花源记》教学中，可以引导学生充分感受“桃花源”中的人情美，增强学生对“真、善、美”的追求意识。在教学中首先要引导学生“知味”，通过对作品的细读尝生活和谐之味，感热忱真诚之心，念淡然静守之情。其次要 “品味”，通过深入的思考去品“和为贵”的和谐理念，品“里仁为美”的真诚诉求。三是要“回味”，让学生通过写“心得”等方式感悟文章之“道”，增厚文化积淀，提高了文化素养。
关键词：《桃花源记》 “绿色文言” 以人为本 人情美
语文教育家于漪曾说：“学语文不只学雕虫小技，而是学语文学做人。语文教育就是教文育人。”语文课程具有丰富的人文内涵，其中包含着对于人情、人性的解读，美好的人情会对学生人格精神的培养、优良品质的塑造产生深广的影响。但在实际文言文教学实践中，人文性的渗透很容易被忽略，作品所蕴含的人文内涵也就无法被学生深刻理解和接受。根据这种教学现状，赵谦翔等老师提出了“绿色语文”的教学理念，提倡文言“语感”教学，以学生为主体，重视学生的真实体验与发散思维，引导学生在紧扣文本、理解文言的基础上，做到“眼、口、心”都有所得；倡导“熟读”与“精思”的有效结合，积极发挥自主学习能力，感悟文章所蕴含的艺术、人文精华，实现学习语言与学习人生双重“可持续发展”。本文借鉴“绿色文言”的理念，对《桃花源记》教学中如何挖掘人情美进行探讨。
一、知味—字斟句酌 细细研读
“绿色文言”教学首先着重以诵读促语感，学生用“读”接近文本再走进文中世界，体会语言文字的精妙，培养文言语感的同时也为细读文本提供良好的基础条件。文学作品阅读教学强调“文本”意识，一切从“文本”出发，从“细读”开始，但又不割裂文本与作者、读者及外部世界的联系。因此，教学应在原有诵读的基础上，透过对《桃花源记》文本中重点文言字词句的把握，还原充满乡土田园气息的村落风貌以及安逸祥和的生活景象，引导学生设身处地去感受作者笔下流露的淳朴人情。
1.读“怡然自乐”，尝生活和谐之味
文中第二段自“土地平旷”起至“并怡然自乐”，该段由整体到局部的描写了桃花源内风光以及人们的生活状态。作者借“渔人”视角首先从整体上对桃花源内景象进行描述，运用数个形容词对土地、屋舍、农田、道路等景象进行修饰，如“平旷”“俨然”“交通”等，从细节上掌握景象特点，构建自然和谐的生活环境。比如“屋舍俨然”，整齐的房屋排列首先给人一种规整统一的感觉，且各家房屋紧挨，我们也可以感受到这样一种和谐统一的群居环境下，邻里相近相亲的居住氛围。
2.读“便要还家”，感热忱真诚之心
由于环境对人起着潜移默化的作用，桃花源内安闲自在的生存环境、友好和谐的生活氛围同样隐隐地美化着众人的内心。面对“渔人”的突然到来，桃源众人忽感陌生和惊讶之余，肢体动作上的表现强烈地表示出了心中的热情，“便要还家”“设酒杀鸡”“咸来问讯”“皆出酒食”等，显现出田园农家热情好客、真诚待人的淳朴品质。
3.读“不足为外人道也”，念淡然静守之情
《桃花源记》是一篇记叙散文，文中唯一的对话便是在这一句“不足为外人道也”。基于现行的中学语文教材与工具书，可归纳出《桃花源记》“不足为外人道”的两种解释：一是不值得告诉外人，二是不要告诉外人。结合上下语境来看，将“不足”解释“不要”更为合适。 “此中人”对于误入桃源的渔人特别热情，但对外界的新鲜事物、朝代更替感兴趣的同时也会深思熟虑。由“皆叹惋”的动作神态描写，侧面体现出他们内心的同情与无奈，感慨的同时不禁思考生存的意义，对比之下更加珍惜当下的美好，坚定对家园的守护信念。从后文可知，世人欲寻桃花源，都以“未果”告终。“不足为外人道”道出桃源人内心深处向往安宁祥和、无拘无束的生活，其中也包含着对这片土地、这个家园真挚的尊重与热爱。
二、品味—把握角度，精准思考
在读的基础上，只有融入思考才能更进一步地走进文本深处，领悟文本内涵。 “桃花源”古朴雅致的乡韵、淳朴清幽的乡风，滋养与浸润了善良单纯、美好热情的人心，留下了绵延不断、真诚可贵的人文关怀。而这样的关怀也正是针对“人情冷漠”的良药，可以帮助学生成长为一个热情善良、内心真诚的人。
1.思考社会关系，品“和为贵”的和谐理念
美好生活的本质在于和谐。在《桃花源记》中，“黄发垂髫并怡然自乐”的描写贴近于生活最美好的状态，通过对孩童、老人两种人物形象愉悦、舒心的神态描写，直观地反映出桃源内生活的安乐与祥和。陶渊明身处乱世，家园被战火摧毁、沉重的赋税徭役，种种民不聊生的社会困境缠绕着摇摇欲坠的国家，人民的希望逐渐被摧毁。作者痛斥现实的阴暗，也极度渴望光明的未来，“桃花源”应运而生。
通过文中桃源社会与动荡的现实社会的展示，两种社会的对比能够使学生产生心灵的震撼，但这仅仅是从文字上的初步了解，更为重要的则是将文中体现的人文和谐理念渗透进学生的内心。对学生来说，和谐的关系能够体现在生活的多个方面，如尊重长辈、多陪伴家人，这是与家庭的相处之道；爱护环境、树立环保理念，这是对自然的尊重之道；热心善良、真诚友善，这是对自己内心的坚守之道。从生活细节出发，积极树立社会责任感，成长为有担当、有理想、心中光明的人，这便是人生的和谐之道。
2.思考精神生活，品“里仁为美”的真诚诉求
《桃花源记》因其丰厚的人文情怀传读至今，它包含着社会关系的和谐、心灵的纯净与精神的高尚。其本身具有丰富的传统文化精神因子，继承着以“仁爱”为核心，平等、宽容待人的鲜明的儒家思想，这一点文中借以桃源众人的形象生动地表现了出来，给人以最为淳朴、自然、无世俗之气的真实感受，具有浓郁的“人情味”。
“桃花源”设定在乡土环境中，家家户户相邻而居，耕作时亦会相互交谈，人与人之间的情感距离就这样逐渐拉近。相较于城市环境，高楼崛起亦是“屋舍俨然”，但邻里之间却让一道道房门隔开了交往的热情与温暖。生活压力增大，年轻人忙于事业奋斗的同时，容易忽略老人和小孩对亲情、陪伴的需要，“黄发垂髫，并怡然自乐”的安宁和乐景象也伴随生活节奏的加快，渐渐变得可贵。
三、回味—融思于文，笔下生花
福建师范大学潘新和教授说：“语文能力皆在言语表现，言语表现的重心在于写作。写作是语文能力的最高体现和终极指向。写作教学，首要的是言语生命和精神创造力的养护。”通过对《桃花源记》人情美的分析，会發现它展现了桃源人乐观、勤奋、淳朴等诸多优秀品质，营造了安宁和乐的和谐生活氛围，表达了真诚的可贵。这是陶渊明赋予《桃花源记》的言语生命和精神创造，而在语文课堂教学中，应该将其融入于学生的情感世界，让学生从心灵上受到感触，从而引发感悟，让真挚淳朴、热情友善的桃源人情浸润每个学生柔软的内心。在此，可以借鉴绿色文言中“一言心得”的教学形式。
“一言心得”主张发挥学生的自主性，将熟读精思后的感悟形成凝练、精确的书面表达，教师认真进行评点，使学生对课堂教学有所收获。我以“亲历桃源”为话题，启发学生积极展开想象，描述特定环境下展现的桃源之美，体会“桃花源”内在的可贵。
“一方水土养育一方人”，天地灵秀的桃花源滋养了古朴淳厚的桃源人，在人与自然和谐共处的世界里，最为可贵的便是无论男女老少，都拥有一份赤诚的心灵、自然而然地流露出人情美好、人心至善。《桃花源记》以其醇厚的人文情怀传读至今，留下珍贵的人文宝藏，学生可以结合自己的思考，找到最能触动自己的点，自由地书写属于自己心中的桃花源，让“桃花源”所代表的美好本质传播得更广、更远。
参考文献：
[1] 于漪《于漪语文教育论集》人民教育出版社1996年版。
[2] 赵谦翔《赵谦翔与绿色语文》北京师范大学出版社2011年版。
[3] 徐浩《“不足为外人道”注释商榷》，《学语文》2018年第2期。
关键词：《桃花源记》 “绿色文言” 以人为本 人情美
语文教育家于漪曾说：“学语文不只学雕虫小技，而是学语文学做人。语文教育就是教文育人。”语文课程具有丰富的人文内涵，其中包含着对于人情、人性的解读，美好的人情会对学生人格精神的培养、优良品质的塑造产生深广的影响。但在实际文言文教学实践中，人文性的渗透很容易被忽略，作品所蕴含的人文内涵也就无法被学生深刻理解和接受。根据这种教学现状，赵谦翔等老师提出了“绿色语文”的教学理念，提倡文言“语感”教学，以学生为主体，重视学生的真实体验与发散思维，引导学生在紧扣文本、理解文言的基础上，做到“眼、口、心”都有所得；倡导“熟读”与“精思”的有效结合，积极发挥自主学习能力，感悟文章所蕴含的艺术、人文精华，实现学习语言与学习人生双重“可持续发展”。本文借鉴“绿色文言”的理念，对《桃花源记》教学中如何挖掘人情美进行探讨。
一、知味—字斟句酌 细细研读
“绿色文言”教学首先着重以诵读促语感，学生用“读”接近文本再走进文中世界，体会语言文字的精妙，培养文言语感的同时也为细读文本提供良好的基础条件。文学作品阅读教学强调“文本”意识，一切从“文本”出发，从“细读”开始，但又不割裂文本与作者、读者及外部世界的联系。因此，教学应在原有诵读的基础上，透过对《桃花源记》文本中重点文言字词句的把握，还原充满乡土田园气息的村落风貌以及安逸祥和的生活景象，引导学生设身处地去感受作者笔下流露的淳朴人情。
1.读“怡然自乐”，尝生活和谐之味
文中第二段自“土地平旷”起至“并怡然自乐”，该段由整体到局部的描写了桃花源内风光以及人们的生活状态。作者借“渔人”视角首先从整体上对桃花源内景象进行描述，运用数个形容词对土地、屋舍、农田、道路等景象进行修饰，如“平旷”“俨然”“交通”等，从细节上掌握景象特点，构建自然和谐的生活环境。比如“屋舍俨然”，整齐的房屋排列首先给人一种规整统一的感觉，且各家房屋紧挨，我们也可以感受到这样一种和谐统一的群居环境下，邻里相近相亲的居住氛围。
2.读“便要还家”，感热忱真诚之心
由于环境对人起着潜移默化的作用，桃花源内安闲自在的生存环境、友好和谐的生活氛围同样隐隐地美化着众人的内心。面对“渔人”的突然到来，桃源众人忽感陌生和惊讶之余，肢体动作上的表现强烈地表示出了心中的热情，“便要还家”“设酒杀鸡”“咸来问讯”“皆出酒食”等，显现出田园农家热情好客、真诚待人的淳朴品质。
3.读“不足为外人道也”，念淡然静守之情
《桃花源记》是一篇记叙散文，文中唯一的对话便是在这一句“不足为外人道也”。基于现行的中学语文教材与工具书，可归纳出《桃花源记》“不足为外人道”的两种解释：一是不值得告诉外人，二是不要告诉外人。结合上下语境来看，将“不足”解释“不要”更为合适。 “此中人”对于误入桃源的渔人特别热情，但对外界的新鲜事物、朝代更替感兴趣的同时也会深思熟虑。由“皆叹惋”的动作神态描写，侧面体现出他们内心的同情与无奈，感慨的同时不禁思考生存的意义，对比之下更加珍惜当下的美好，坚定对家园的守护信念。从后文可知，世人欲寻桃花源，都以“未果”告终。“不足为外人道”道出桃源人内心深处向往安宁祥和、无拘无束的生活，其中也包含着对这片土地、这个家园真挚的尊重与热爱。
二、品味—把握角度，精准思考
在读的基础上，只有融入思考才能更进一步地走进文本深处，领悟文本内涵。 “桃花源”古朴雅致的乡韵、淳朴清幽的乡风，滋养与浸润了善良单纯、美好热情的人心，留下了绵延不断、真诚可贵的人文关怀。而这样的关怀也正是针对“人情冷漠”的良药，可以帮助学生成长为一个热情善良、内心真诚的人。
1.思考社会关系，品“和为贵”的和谐理念
美好生活的本质在于和谐。在《桃花源记》中，“黄发垂髫并怡然自乐”的描写贴近于生活最美好的状态，通过对孩童、老人两种人物形象愉悦、舒心的神态描写，直观地反映出桃源内生活的安乐与祥和。陶渊明身处乱世，家园被战火摧毁、沉重的赋税徭役，种种民不聊生的社会困境缠绕着摇摇欲坠的国家，人民的希望逐渐被摧毁。作者痛斥现实的阴暗，也极度渴望光明的未来，“桃花源”应运而生。
通过文中桃源社会与动荡的现实社会的展示，两种社会的对比能够使学生产生心灵的震撼，但这仅仅是从文字上的初步了解，更为重要的则是将文中体现的人文和谐理念渗透进学生的内心。对学生来说，和谐的关系能够体现在生活的多个方面，如尊重长辈、多陪伴家人，这是与家庭的相处之道；爱护环境、树立环保理念，这是对自然的尊重之道；热心善良、真诚友善，这是对自己内心的坚守之道。从生活细节出发，积极树立社会责任感，成长为有担当、有理想、心中光明的人，这便是人生的和谐之道。
2.思考精神生活，品“里仁为美”的真诚诉求
《桃花源记》因其丰厚的人文情怀传读至今，它包含着社会关系的和谐、心灵的纯净与精神的高尚。其本身具有丰富的传统文化精神因子，继承着以“仁爱”为核心，平等、宽容待人的鲜明的儒家思想，这一点文中借以桃源众人的形象生动地表现了出来，给人以最为淳朴、自然、无世俗之气的真实感受，具有浓郁的“人情味”。
“桃花源”设定在乡土环境中，家家户户相邻而居，耕作时亦会相互交谈，人与人之间的情感距离就这样逐渐拉近。相较于城市环境，高楼崛起亦是“屋舍俨然”，但邻里之间却让一道道房门隔开了交往的热情与温暖。生活压力增大，年轻人忙于事业奋斗的同时，容易忽略老人和小孩对亲情、陪伴的需要，“黄发垂髫，并怡然自乐”的安宁和乐景象也伴随生活节奏的加快，渐渐变得可贵。
三、回味—融思于文，笔下生花
福建师范大学潘新和教授说：“语文能力皆在言语表现，言语表现的重心在于写作。写作是语文能力的最高体现和终极指向。写作教学，首要的是言语生命和精神创造力的养护。”通过对《桃花源记》人情美的分析，会發现它展现了桃源人乐观、勤奋、淳朴等诸多优秀品质，营造了安宁和乐的和谐生活氛围，表达了真诚的可贵。这是陶渊明赋予《桃花源记》的言语生命和精神创造，而在语文课堂教学中，应该将其融入于学生的情感世界，让学生从心灵上受到感触，从而引发感悟，让真挚淳朴、热情友善的桃源人情浸润每个学生柔软的内心。在此，可以借鉴绿色文言中“一言心得”的教学形式。
“一言心得”主张发挥学生的自主性，将熟读精思后的感悟形成凝练、精确的书面表达，教师认真进行评点，使学生对课堂教学有所收获。我以“亲历桃源”为话题，启发学生积极展开想象，描述特定环境下展现的桃源之美，体会“桃花源”内在的可贵。
“一方水土养育一方人”，天地灵秀的桃花源滋养了古朴淳厚的桃源人，在人与自然和谐共处的世界里，最为可贵的便是无论男女老少，都拥有一份赤诚的心灵、自然而然地流露出人情美好、人心至善。《桃花源记》以其醇厚的人文情怀传读至今，留下珍贵的人文宝藏，学生可以结合自己的思考，找到最能触动自己的点，自由地书写属于自己心中的桃花源，让“桃花源”所代表的美好本质传播得更广、更远。
参考文献：
[1] 于漪《于漪语文教育论集》人民教育出版社1996年版。
[2] 赵谦翔《赵谦翔与绿色语文》北京师范大学出版社2011年版。
[3] 徐浩《“不足为外人道”注释商榷》，《学语文》2018年第2期。