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长期以来，语文被认为是学习的基础工具，语文学科是学习各门学科的基础，因此，语文教学被认为是文化教育的基础。其实，语文教学的实际价值远不止这些，它在美育中的作用被人们不自觉地忽视了。严密地说，语文教学不仅是文化学习的基础，而且是进行美学教育的基础。语文课也应该像音乐、美术等艺术学科一样，成为美育的一种重要手段。中学语文教师应注重将美育引入中学语文课堂。
美育是美的形象教育，美的情感教育，通过这种美的形象感染，美的情感熏陶，促使人得到更全面的发展，培养起融美于心灵的习惯，从而使人们在客观世界的实践活动中自觉地按照美的规律改造世界和人类自身。这样，不但能使人更善于发现美，而且更能积极自觉地追求美、创造美，把人类的生活环境改善得更舒适，生活内容更充实，生活方式也更有趣。而语文教学正是适合这种美育特点的特殊的独立天地。语文教学是文化学习的基础，正是如此，语文教学便成为进行美育的基础。叶圣陶先生说：“口头为言，书面为文”。语文课首先教授学生字、词、句，然后教授学生组词成句，连句成篇的能力，这其实就是教授学生掌握语言这种交际工具，从而让学生获取各种文化信息和美的信息，并进而用以表达思想，交流情感，从而成为欣赏美、创造美的必要手段。对语言的感受是审美能力的标志之—，对语言的创造性运用又是创造美的能力的标志之一。可以说，人类获得对美的信息，实现对美的欣赏，确立美的观念，完成美的创造，无不与语文教学有着千丝万缕的联系，在一定意义上说，语文教学是打开美的大门的一把钥匙。
法国的雕塑家罗丹曾这样说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”语文课本可以说是集各种美的形态之大成，是—个相对完整的美的系统，作为语文课本本身，就是一个琳琅满目的美的世界。它涉及到美的各个领域：令人赏心悦目的自然美，催人奋发向上的社会美，引人欣羡神往的艺术美，启人聪明才智的科学美，等等。不仅如此，语文课文中还有许多关于美的理性表达，即美的理论，甚至有些课文本身就是纯理论的美学论文。因此，我们从事语文教学应该重视语文课中的美育价值，引导学生用审美的眼光去发现语文课中的美，用审美的心灵去感受语文课中的美，以培养学生健康高尚的审美观。
《荷塘月色》所描写的月下荷塘、荷塘上的月色，清柔、宁谧、素淡朦胧，江南采莲更给人以美好生活的向往；《再别康桥》那云彩、金柳、青荇、迷人的斑斓星辉无不给人以美的陶醉；《死水》中一沟臭水，在作者笔下却是五光十色，更是以丑写美的典范之作。
语文课的美育作用，不仅仅体现在它向学生展现了各种形态的美，更重要的是它通过各种形态的美给学生以教育，以感化，最后完成对学生理想、情操、意志的培养。
《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记述了孔子与弟子四人谈志向的对话及孔子的态度。子路的“率尔而对”表现出的“其言不让”，引来孔子的淡淡微笑。冉有治理国家只求“民足”，“如其礼乐，以俟君子”，虽为谦词，但与孔子“为国以礼”的思想也不尽相同，所以未置可否。公西华讲的“宗庙”、“会同”、“端章甫”，就与礼乐直接相关，自称“愿为小相”，孔子则认为“赤也为之小，孰能为之大”最后予以肯定。唯独对曾皙是立刻表示赞成。这是因为曾皙那“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的连续动作是优美的，那“异乎三子”的笑语是委婉的；更因为他那“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的谈话内容是令人神往的。试想：春二三月，与—群青少年轻装出游，在河边撩水沐浴，登舞雩被春风吹拂，自由欢歌，尽兴而归，这不是一幅绝美的图画吗？游者那欢快的心情与春天那美丽的景色简直融成一体，面对此情此景，谁不为之心动神摇呢？单从美学的角度讲，曾皙以优美的方式描绘出孔子所主张的风化教育的理想境界，因此得到孔子的立刻赞同。假如我们把孔子赞同的公西华和曾皙结合起来就可以看出，孔子理想的人物，就是既可用封建的礼乐去治理国家，又可以尽情去领略各种美的人。孔子收门徒三千，教以礼乐射御书数六艺，其中“乐为纯粹美育，书以记述亦尚美观；射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅，礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗，盖自数外，无不含有美育成份者。”(《蔡元培美学文选》)可见，远在三千年前的孔子尚运用对学生的美育(尽管没有明确的美育理论)培养学生树立远大的理想，时隔三千年的今天，我们不更应该如此吗？
苏联的教育家凯洛夫说过：“美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术的眼光来认识周围的现实，也在于培养艺术上的美的创造力。”这也就是说，在我们从事语文教学的过程中，不仅仅要向学生展示语文课里存在的各种形式的美及有关的美学知识，培养他们健康高尚的审美观，更应该通过对语文课文审美活动培养他们美的素质。把审美情感和审美判断能力的培养纳入道德教育之中。这样，通过语文教学把培养健康高尚的审美观、培养社会主义道德情操和培养爱国主义精神结合起来融为一体。
将美育引入中学语文课堂，不仅仅要通过对语文教材的分析使学生感受到其中的美，还要在教学的各个环节、在教学的种种方式上给学生以美的熏陶。板书要美观，结构设计要和谐，声音要圆润，教学情态、教学姿势要优美，还要善于借助多媒体手段，通过优美的音乐、美丽的画面、感人的场面给学生以美的陶冶。
综上所述，语文教学具有极其重要的美育价值，时值全面推行素质教育的今天，身为语文教师应该固守语文这一块有利的阵地，把美育引入中学语文课堂，对学生进行美的教育、美的塑造，为二十—世纪培养更合格有用的人才而作出自己的努力。
美育是美的形象教育，美的情感教育，通过这种美的形象感染，美的情感熏陶，促使人得到更全面的发展，培养起融美于心灵的习惯，从而使人们在客观世界的实践活动中自觉地按照美的规律改造世界和人类自身。这样，不但能使人更善于发现美，而且更能积极自觉地追求美、创造美，把人类的生活环境改善得更舒适，生活内容更充实，生活方式也更有趣。而语文教学正是适合这种美育特点的特殊的独立天地。语文教学是文化学习的基础，正是如此，语文教学便成为进行美育的基础。叶圣陶先生说：“口头为言，书面为文”。语文课首先教授学生字、词、句，然后教授学生组词成句，连句成篇的能力，这其实就是教授学生掌握语言这种交际工具，从而让学生获取各种文化信息和美的信息，并进而用以表达思想，交流情感，从而成为欣赏美、创造美的必要手段。对语言的感受是审美能力的标志之—，对语言的创造性运用又是创造美的能力的标志之一。可以说，人类获得对美的信息，实现对美的欣赏，确立美的观念，完成美的创造，无不与语文教学有着千丝万缕的联系，在一定意义上说，语文教学是打开美的大门的一把钥匙。
法国的雕塑家罗丹曾这样说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”语文课本可以说是集各种美的形态之大成，是—个相对完整的美的系统，作为语文课本本身，就是一个琳琅满目的美的世界。它涉及到美的各个领域：令人赏心悦目的自然美，催人奋发向上的社会美，引人欣羡神往的艺术美，启人聪明才智的科学美，等等。不仅如此，语文课文中还有许多关于美的理性表达，即美的理论，甚至有些课文本身就是纯理论的美学论文。因此，我们从事语文教学应该重视语文课中的美育价值，引导学生用审美的眼光去发现语文课中的美，用审美的心灵去感受语文课中的美，以培养学生健康高尚的审美观。
《荷塘月色》所描写的月下荷塘、荷塘上的月色，清柔、宁谧、素淡朦胧，江南采莲更给人以美好生活的向往；《再别康桥》那云彩、金柳、青荇、迷人的斑斓星辉无不给人以美的陶醉；《死水》中一沟臭水，在作者笔下却是五光十色，更是以丑写美的典范之作。
语文课的美育作用，不仅仅体现在它向学生展现了各种形态的美，更重要的是它通过各种形态的美给学生以教育，以感化，最后完成对学生理想、情操、意志的培养。
《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记述了孔子与弟子四人谈志向的对话及孔子的态度。子路的“率尔而对”表现出的“其言不让”，引来孔子的淡淡微笑。冉有治理国家只求“民足”，“如其礼乐，以俟君子”，虽为谦词，但与孔子“为国以礼”的思想也不尽相同，所以未置可否。公西华讲的“宗庙”、“会同”、“端章甫”，就与礼乐直接相关，自称“愿为小相”，孔子则认为“赤也为之小，孰能为之大”最后予以肯定。唯独对曾皙是立刻表示赞成。这是因为曾皙那“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的连续动作是优美的，那“异乎三子”的笑语是委婉的；更因为他那“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的谈话内容是令人神往的。试想：春二三月，与—群青少年轻装出游，在河边撩水沐浴，登舞雩被春风吹拂，自由欢歌，尽兴而归，这不是一幅绝美的图画吗？游者那欢快的心情与春天那美丽的景色简直融成一体，面对此情此景，谁不为之心动神摇呢？单从美学的角度讲，曾皙以优美的方式描绘出孔子所主张的风化教育的理想境界，因此得到孔子的立刻赞同。假如我们把孔子赞同的公西华和曾皙结合起来就可以看出，孔子理想的人物，就是既可用封建的礼乐去治理国家，又可以尽情去领略各种美的人。孔子收门徒三千，教以礼乐射御书数六艺，其中“乐为纯粹美育，书以记述亦尚美观；射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅，礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗，盖自数外，无不含有美育成份者。”(《蔡元培美学文选》)可见，远在三千年前的孔子尚运用对学生的美育(尽管没有明确的美育理论)培养学生树立远大的理想，时隔三千年的今天，我们不更应该如此吗？
苏联的教育家凯洛夫说过：“美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术的眼光来认识周围的现实，也在于培养艺术上的美的创造力。”这也就是说，在我们从事语文教学的过程中，不仅仅要向学生展示语文课里存在的各种形式的美及有关的美学知识，培养他们健康高尚的审美观，更应该通过对语文课文审美活动培养他们美的素质。把审美情感和审美判断能力的培养纳入道德教育之中。这样，通过语文教学把培养健康高尚的审美观、培养社会主义道德情操和培养爱国主义精神结合起来融为一体。
将美育引入中学语文课堂，不仅仅要通过对语文教材的分析使学生感受到其中的美，还要在教学的各个环节、在教学的种种方式上给学生以美的熏陶。板书要美观，结构设计要和谐，声音要圆润，教学情态、教学姿势要优美，还要善于借助多媒体手段，通过优美的音乐、美丽的画面、感人的场面给学生以美的陶冶。
综上所述，语文教学具有极其重要的美育价值，时值全面推行素质教育的今天，身为语文教师应该固守语文这一块有利的阵地，把美育引入中学语文课堂，对学生进行美的教育、美的塑造，为二十—世纪培养更合格有用的人才而作出自己的努力。