在今天的生活中，快乐是一个频率极高的词儿：新年快乐、生活快乐、节日快乐、新婚快乐、旅途快乐、学习快乐……可见人们无时不在追求着快乐。但由于人们的快乐方式、内容和途径的不同，又形成了不同的快乐境界。
　　说到快乐，很容易想到范仲淹。他在《岳阳楼记》中这样写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”意思是说，自己总是忧虑在天下人忧虑之前，高兴在天下人高兴之后，只有天下人少了忧虑、多了快乐，自己才能真正高兴起来。在中国历史上，不少的仁人志士正是胸怀这样一种“乐以天下”的理想而苦苦追求。他们视创造大多数人的幸福与快乐为己任，把大多数人的幸福与快乐作为自己的幸福与快乐。为了大多数人的幸福与快乐不惜作出自我牺牲。在他们看来，快乐就是付出，而不是索取。圣西门就曾经这样说过：“为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目的有多么伟大。”可见，这种以自己的奉献，在为天下人创造快乐的过程中而获取的快乐，无疑要算是快乐的最高境界。
　　当然，我们不可能要求所有人都“乐以天下”，所以不少人则主张“与人同乐”。欧阳修在《醉翁亭记》中就这样写道：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”合群本来就是一种快乐。无论是多么喜欢孤独的人，如果能大家一起携手并肩去做同一件事，实现同一目标，自然心情更加振奋，快乐油然而生。特别是一个真正懂得快乐的人，既能从他人的快乐中品味出快乐来，也能将自己的快乐分享给他人，从中获得一种共同的快乐。这种与人共享快乐的方式，则使我们已有的快乐骤然升值，从而获得更多的快乐。记得罗曼·罗兰就这样说过：“共同奋斗，共同受苦，共同建造便是幸福。”这样的快乐，显然也应是一种有很好境界的快乐。
　　不过，我觉得如果不能“乐以天下”和“与人同乐”，能“独自偷乐”也是一种不错的快乐。陶渊明在《读山海经》中曾这么写道：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐；既耕亦已种，时还读我书；穷巷隔深辙，颇回故人车；欢言酌春酒，摘我园中蔬。”一种悠然自得的快乐跃然纸上。不为五斗米折腰的他，尽管穷困潦倒，却能从隐居的田园生活中寻找到自己的快乐。显然，这种快乐与他人无关，与金钱无关，与环境无关，只要有接纳快乐的胸怀以及获取快乐的心理，就能快乐起来。正如梁实秋所说：“快乐是一种心理状态，只要内心湛然，则无往而不乐。”这是一种人人可行的快乐。如果每一个都能通过内心的和谐，境由心生地快乐起来，整个社会的快乐也就有了希望。可见，这种快乐也并非就境界低下，同样应属一种值得好好提倡的快乐。
　　然而，在各式各样的快乐中，真正值得警惕的是“损人乐己”的“快乐”。自己乐于财源滚滚，却给别人带来利益损害；自己乐于获得晋升，却给别人设置前进障碍；自己乐于花天酒地，却给别人频添麻烦乱子；自己乐于歌舞升平，却给别人制造噪音污染……这不仅是一种极端自私的行为，也是一种道德沦丧的表现。它虽然让自己获得了某种快乐，却妨碍和剥夺了他人的快乐。这种以牺牲他人的快乐为代价的快乐，必然背上沉重的良心负债。塞内加早就指出：“不要相信，把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上的人会有幸福。”所以，严格地说，这不能算是真正的快乐，自然也没有什么境界可言。
　　讲到底，快乐就是幸福。也正因为这样，所以才为人们所普遍地追求。但如何发现快乐、认识快乐和把握快乐，是今天我们每一个人都必须面对的一个课题。弄得不好，既难有自己的快乐，更难有他人的快乐。我想，如果我们能学会对快乐的提炼，提升快乐的境界，恐怕不仅都能获得更多的快乐，而且人生价值也将得以更好的升华。
　　［感悟］这是一篇思想性很强的议论文。文章论述了快乐的几个层次，发人深省，具有促人提高道德修养、提升人生价值的积极作用。文章开篇亮出论题，接着以三个段落着重从正面论述快乐的三种境界。具体论述时，依次举出范仲淹、欧阳修及陶渊明三位古人，分别评析他们不同的快乐观，且分别以圣西门、罗曼·罗兰和梁实秋这三位古今中外名人的名言收束三个段落，颇见匠心。通过论述，使读者认清了快乐境界的高下。紧接着，用一个自然段从反面论述什么是没境界可言的快乐。对比之下，使读者认识更深刻，文章观点更鲜明。末段总结，重申观点，升华中心。本文在写法上的这些突出特色，很值得我们学习和借鉴。
　　［作者单位：湖南省沅陵县第一中学］