在学习《窦娥冤》时，很多同学提出：窦娥为了自己的冤得以洗雪，竟然让血溅白练、六月飞雪、亢旱三年——这些誓愿与窦娥的性格不符，更让人感到她的坏。
　　三桩誓愿真的与窦娥的性格不符吗？窦娥真的很坏吗？
　　为了弄清这个问题，我们先来看看三桩誓愿所涉及的典故和其共同特点。六月飞雪，语涉战国邹衍；三年亢旱，指称东汉孝妇；血溅白练，关涉苌弘望帝：典故涉及的4个人有一个共同特点，就是好人蒙冤。血溅白练，局限在刑场上；六月飞雪，范围明显扩大；而亢旱三年，在那个相信天人感应的时代，必惊动更高层统治者。三桩誓愿，通过“知冤”范围和程度的扩大和加深，强化了窦娥冤的真实性。三个誓愿，让我们看到了更真实的窦娥，也让我们更深刻地理解了窦娥。窦娥是善良的，这是我们通读剧本最基本的印象。这一点，在窦娥对婆婆的态度上体现得非常清晰；但窦娥是一个活生生的人，她的性格不惟善良。她可以忍受年轻丧偶的寂寞，忍受婆婆的势利，但面对自己的冤屈，申诉和反抗是一种本能。三桩誓愿，不仅与窦娥的性格完全相符，也更丰富了窦娥的形象，让我们看到了一个在邪恶势力面前敢于质问、抗争的窦娥——这才是真正的窦娥，立体的窦娥，有血有肉的窦娥！
　　实际上，关于窦娥反抗的性格在剧本中早有体现：当婆婆告知要招“接脚夫”， 窦娥断然拒绝：“我并然不要女婿。”因为她明白这样做，不合礼教——“枉教人笑破口。”窦娥不仅自己不改嫁，并且对婆婆也是嘲讽批评：“婆婆也，怕没的贞心儿自守。”而且，当婆婆提出要嫁人时，窦娥用孟姜女、浣纱女等古人的贞烈行为批评婆婆“旧恩忘却”“新爱偏宜”，还说：“可悲，可耻？妇人家直恁的无仁义，多淫奔，少志气；亏杀前人在那里，更休说百步相随。”这种对婆婆的规劝甚至发怒，不也是其反抗性格的具体体现吗？
　　窦娥是善良的，但窦娥还有对邪恶反抗的一面。说“三桩誓愿真的与窦娥的性格不符”，是我们没有读懂剧本，没有读懂窦娥。
　　窦娥的三桩誓愿是强调自己的清白无辜，“冤情不浅”“湛湛青天”“一腔怨气喷如火”。她清楚地认识到“官吏们无心正法，使百姓有口难言”，希望贪官们受到“皇天”的惩治。窦娥的三桩誓愿是呐喊，不是诅咒；不仅不能说窦娥“很坏”，而且更好地展示了窦娥美好的人格。
　　我们来看一二两桩誓愿。窦娥不愿让自己的血洒在污浊的地上（《滚绣球》中窦娥曾指天斥地），所以她才选择要把血溅在素练上。白色，正是她纯洁人格的外现。第二桩誓愿，窦娥要让三尺白雪覆盖自己的尸骸。其实，原典故中是“六月飞霜”。将“霜”换成“雪”，给人更纯洁、厚实的感觉，更能使人觉得窦娥生命的崇高。雪，也是窦娥纯洁人格的象征。第三桩誓愿，窦娥把自己和东海孝妇作比，也展示了自己美好的心灵。从《叨叨令》《快活三》《鲍老儿》中，我们知道窦娥善良、勤劳。实际上窦娥更是一个刚烈、坚强的女子，她怎么会因屈打而成招呢？上溯第二折戏，原来贪官桃杌受了张驴儿的贿赂，毒打窦娥而未果，就转而欲对较软弱的蔡婆婆施刑。“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢”，足见窦娥之孝。为了婆婆，她竟不惜以牺牲自己的生命为代价。由此观之，窦娥的三桩誓愿更好地体现了她美好的品格，也丰富了一个美好而完整的窦娥。