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摘要：长期以来中学文言文教学的研究者关注重点多在“如何实施”这个层面，拘泥于实践。中学文言文教学的定位这一实践的上位问题并未解决，这必然影响教学实践。中学文言文教学的定位研究要立足于培养什么样的人，对文言文教学目的等根本性的问题进行思考得出的结论才能最终指导教学实践。
关键字：中学文言文；定位；浅易；价值取向；定篇
中国分类号：G633.2
白话运动以来，随着现代文在书面表达中正统地位的确立，尽管文言文在中学语文教育中占有不可忽视的位置，但争议不断。近年随着“国学热”、“汉字热”兴起，推动了中学生学习文言文的热情。热潮之下，中学语文老师却对文言文教学“因循守旧”。除去中、高考文言分值低、涉及知识点固定等客观因素，语文老师对于是否要耗费大量时间教文言文也存在疑虑。笔者在合肥多所初、高中听课调研时，一线教师普遍表示如果要把文言文“学好学透”，要耗费至少一半课时，在考试中成绩提高却不明显，反而影响其他知识的学习。该现状的实质是中学文言文教学定位范畴的问题。以下，笔者将从三个角度论述，对文言文教学的一些根本性问题进行思考。
一、教学目的：培养学生阅读浅易文言文的能力”
文言文的教学目的，课标中明确规定：“能借助工具书阅读浅显文言文”。而“浅显”二字表述就是模糊的，这也导致具体教学和命题时极难把握它的程度。吕叔湘认为“浅易”不能根据生字词多少判断，文字浅易但内容深也不能说是浅易。朱光潜主要将字词冷僻和句法奇奥与否作为文章是否浅易的标准。张中行观点又不同，他以读懂加标点的宋以后的记叙文为阅读“浅易”文言文的标准。这些想法各有依据也合情理，但差别很大。要分清其中的浅易和高深是很困难的，中学文言文教学该让学生的能力到达怎样的程度，没人能说清楚。因此，中学文言文教学一直以来都在近似无目标的状态中进行，教者、编者、学者、命题者都没有一个明确目标。
在课程标准中，也没有对“浅易”的标准加以阐释，虽然加了“借助工具书和注释”显得要求不高，可是阅读文言文需要查阅的工具书不少就要求使用者有一定文言阅读能力，说明课标对“浅易”的要求其实不低。因此，死扣住“浅易”文言文阅读能力就不现实了，适当降低中学文言文教学要求的难度，诚如有人建议改为“阅读适量、具有经典性的文言作品，以传承中国古代优秀文化，帮助他们提高现代语文的素质，并为他们今后进一步学习文言打下必要基础”，笔者以为更恰当。
二、教学价值取向：把“原生价值”作为教学价值
文言文本身的价值无可争议，主要包括三方面：传承文化、道德建设、促进语言和文學建设，这是学界共识，笔者不再赘述。文言文本身的价值可被称为“原生价值”。在教学过程中，教师往往把“原生价值”作为文言文的教学价值，可以说是一种价值错位。
第一，文言文是传统文化的宝藏。文化学者汤因比和池田大作认为中国没有重蹈古埃及和古罗马的覆辙，主要由于儒家文化的向心力和凝聚力。于是有人提倡中学开始大量学习文言文，以培养学生阅读文言的能力来传承中国传统文化。在文言文教学中，我们当然要重视引导学生吸收传统文化，但试图在中学教学中好高骛远地期望通过文言文学习，来塑造中学生的文化心理结构，以保持中国特色的文化，则未免不合理。
第二，文言文包涵了许多为人处事的良好原则，也仍具现实意义的内容。但这不能作为让中学生大量阅读文言文以进行道德建设的理由。首先，学习并记住其中良言佳句不代表就能实践。其次，现代文中对这些道理亦有传承并具更符合现代意义的论述。道德建设也不应是通过语文甚至仅是文言的学习承担。文言文的道德建设只是潜移默化的过程
第三，现代文是文言文的传承，文言对现代汉语的促进作用无需赘述。但不意味着文言文教学就必须实现这种价值，中学生语文学习时间、语文水平和心智水平有限。教学中文言文学习被错误地变成了语法学习的现状也仍没有根本性转变。王尚文认为：“文言中仍然具有活力的成分，已经在现代汉语中得到了继承，没必要舍近求远从源头学起。”虽然笔者不完全认同这一观点，仅从知识学习效率角度，靠文言文来提升现代汉语和现代文能力的确高耗损低效能。
笔者认为文言文教学价值在于让中学生具备理解和赏析经典性文言文的能力。而中学文言文教学价值的选择还涉及到另一个问题，就是文言文在教学中应作为“定篇”还是“例文”存在。
三、教学有效内容选择：“定篇”还是“例文”
这是教学价值选择的延伸问题，根本上是我们的语文要培养什么样的人的问题。
所谓“例文”就是把文言选文作为“例子”，作用是使教学内容更具体、直观，这是建立在教现代文的方式上的认识。所谓“定篇”就是把选文本身作为语文课程内容，一旦确立不可随便更改。
把文言文选文当作“例文”的教学目的就是培养“浅显的文言文阅读能力”，旨在通过“例子”培养阅读能力，需要把大量的时间用于启发和引导学生掌握“例子”所展示的规则性知识，如词的活用规律、特殊句式的辨别等。其教学价值取向更加贴近文言文的“原生价值”。
笔者认为把文言文选文作为“定篇”更现实。根据前文，文言文教学价值不是包揽一切，是对课文本身能够深刻掌握，学一篇算一片，让学生能理解和欣赏经典的文言文。如王荣生先生所说“定篇”，是文言文选篇的标杆，代表民族文化的高度。也就是倪文锦先生强调的经典，那些中国文化中绕不过的典籍、符合中学生心智水平的作品。
参考文献
[1]郑大伟.文言文教学模式的探究尝试[J].中小学教育.2013（10）
[2]刘梅珍.当前中学文言文教学论证误区[J].井冈山学院学报.2006（9）
[3]王荣生.语文课程论基础[M].上海：上海教育出版社.2003
关键字：中学文言文；定位；浅易；价值取向；定篇
中国分类号：G633.2
白话运动以来，随着现代文在书面表达中正统地位的确立，尽管文言文在中学语文教育中占有不可忽视的位置，但争议不断。近年随着“国学热”、“汉字热”兴起，推动了中学生学习文言文的热情。热潮之下，中学语文老师却对文言文教学“因循守旧”。除去中、高考文言分值低、涉及知识点固定等客观因素，语文老师对于是否要耗费大量时间教文言文也存在疑虑。笔者在合肥多所初、高中听课调研时，一线教师普遍表示如果要把文言文“学好学透”，要耗费至少一半课时，在考试中成绩提高却不明显，反而影响其他知识的学习。该现状的实质是中学文言文教学定位范畴的问题。以下，笔者将从三个角度论述，对文言文教学的一些根本性问题进行思考。
一、教学目的：培养学生阅读浅易文言文的能力”
文言文的教学目的，课标中明确规定：“能借助工具书阅读浅显文言文”。而“浅显”二字表述就是模糊的，这也导致具体教学和命题时极难把握它的程度。吕叔湘认为“浅易”不能根据生字词多少判断，文字浅易但内容深也不能说是浅易。朱光潜主要将字词冷僻和句法奇奥与否作为文章是否浅易的标准。张中行观点又不同，他以读懂加标点的宋以后的记叙文为阅读“浅易”文言文的标准。这些想法各有依据也合情理，但差别很大。要分清其中的浅易和高深是很困难的，中学文言文教学该让学生的能力到达怎样的程度，没人能说清楚。因此，中学文言文教学一直以来都在近似无目标的状态中进行，教者、编者、学者、命题者都没有一个明确目标。
在课程标准中，也没有对“浅易”的标准加以阐释，虽然加了“借助工具书和注释”显得要求不高，可是阅读文言文需要查阅的工具书不少就要求使用者有一定文言阅读能力，说明课标对“浅易”的要求其实不低。因此，死扣住“浅易”文言文阅读能力就不现实了，适当降低中学文言文教学要求的难度，诚如有人建议改为“阅读适量、具有经典性的文言作品，以传承中国古代优秀文化，帮助他们提高现代语文的素质，并为他们今后进一步学习文言打下必要基础”，笔者以为更恰当。
二、教学价值取向：把“原生价值”作为教学价值
文言文本身的价值无可争议，主要包括三方面：传承文化、道德建设、促进语言和文學建设，这是学界共识，笔者不再赘述。文言文本身的价值可被称为“原生价值”。在教学过程中，教师往往把“原生价值”作为文言文的教学价值，可以说是一种价值错位。
第一，文言文是传统文化的宝藏。文化学者汤因比和池田大作认为中国没有重蹈古埃及和古罗马的覆辙，主要由于儒家文化的向心力和凝聚力。于是有人提倡中学开始大量学习文言文，以培养学生阅读文言的能力来传承中国传统文化。在文言文教学中，我们当然要重视引导学生吸收传统文化，但试图在中学教学中好高骛远地期望通过文言文学习，来塑造中学生的文化心理结构，以保持中国特色的文化，则未免不合理。
第二，文言文包涵了许多为人处事的良好原则，也仍具现实意义的内容。但这不能作为让中学生大量阅读文言文以进行道德建设的理由。首先，学习并记住其中良言佳句不代表就能实践。其次，现代文中对这些道理亦有传承并具更符合现代意义的论述。道德建设也不应是通过语文甚至仅是文言的学习承担。文言文的道德建设只是潜移默化的过程
第三，现代文是文言文的传承，文言对现代汉语的促进作用无需赘述。但不意味着文言文教学就必须实现这种价值，中学生语文学习时间、语文水平和心智水平有限。教学中文言文学习被错误地变成了语法学习的现状也仍没有根本性转变。王尚文认为：“文言中仍然具有活力的成分，已经在现代汉语中得到了继承，没必要舍近求远从源头学起。”虽然笔者不完全认同这一观点，仅从知识学习效率角度，靠文言文来提升现代汉语和现代文能力的确高耗损低效能。
笔者认为文言文教学价值在于让中学生具备理解和赏析经典性文言文的能力。而中学文言文教学价值的选择还涉及到另一个问题，就是文言文在教学中应作为“定篇”还是“例文”存在。
三、教学有效内容选择：“定篇”还是“例文”
这是教学价值选择的延伸问题，根本上是我们的语文要培养什么样的人的问题。
所谓“例文”就是把文言选文作为“例子”，作用是使教学内容更具体、直观，这是建立在教现代文的方式上的认识。所谓“定篇”就是把选文本身作为语文课程内容，一旦确立不可随便更改。
把文言文选文当作“例文”的教学目的就是培养“浅显的文言文阅读能力”，旨在通过“例子”培养阅读能力，需要把大量的时间用于启发和引导学生掌握“例子”所展示的规则性知识，如词的活用规律、特殊句式的辨别等。其教学价值取向更加贴近文言文的“原生价值”。
笔者认为把文言文选文作为“定篇”更现实。根据前文，文言文教学价值不是包揽一切，是对课文本身能够深刻掌握，学一篇算一片，让学生能理解和欣赏经典的文言文。如王荣生先生所说“定篇”，是文言文选篇的标杆，代表民族文化的高度。也就是倪文锦先生强调的经典，那些中国文化中绕不过的典籍、符合中学生心智水平的作品。
参考文献
[1]郑大伟.文言文教学模式的探究尝试[J].中小学教育.2013（10）
[2]刘梅珍.当前中学文言文教学论证误区[J].井冈山学院学报.2006（9）
[3]王荣生.语文课程论基础[M].上海：上海教育出版社.2003