人生就是一场又一场的别离，作为教师，我对此体会尤深。每到毕业季节，校园里吟唱最多的，是一首叫《送别》的骊歌：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳，笛声残，夕阳山外山……”从青年学生的口中唱出来，有那么一点儿哀愁，却又不显悲伤；有一点儿惆怅，却有一点儿向往。
　　最早听到这首歌，是在电影《城南旧事》里，那韵味悠扬，哀而不伤的旋律，加上意境悠远的歌词，将离愁别绪演绎得感人至深。这首写于1915年的骊歌，已经在华夏大地上吟唱了近一个世纪，作者是一代高僧弘一法师，在俗时叫李叔同，是杭州省立第一师范的图画和音乐教员。在七年的中学教师生涯中，李叔同以他别样的风骨深深影响了当时的教育。
　　从我住处的窗口往外看，大罗山脉从瓯江口蜿蜒西去。李叔同出家后，因感温州山水青华，从1921年起几度驻留温州大罗山仙岩一座小庙里修行。面对大罗山的沉沉暮霭，我想象着竹杖芒鞋、古庙青灯的大师形象，怎么也不能将他与才华超群绝伦，生性风流倜傥的李叔同联系在一起。弘一法师当时有怎样的心路历程，今天我们已不得而知，但作为教师的李叔同的教育思想，却仍大有发微借鉴之必要。
　　五四以后，一批知识分子怀着教育救国的理想，创办了一批新式学堂，启迪民智、培养人才。当时的杭州省立第一师范学校，一时间群贤毕至，雅士云集。留日归来的李叔同也在此任教。他才华出众，留学前就已在上海“城南文社”开始艺术活动。李叔同满怀着对教育的挚爱，在一师但开风气更为师，言传身教，熏陶出了一批知名的文人教育家。民国教育史上著名的白马湖畔的布衣先生们，就有许多是深受李叔同教诲的学生和师友。
　　李叔同认为，教育的对象乃是人的心灵，教育必以人格为先，学问并重。先生早年是贵公子，风流倜傥。当了教师后，却常常是一袭布衫，生活简朴，再无半点名士气息。他为人师表，以自己的人格魅力感染学生，丰子恺说：“他做老师，有人格作背景，好比菩萨有后光。”先生人格至真，性情平淡，教学上崇尚创新，最早引进人体写生教学法，开风气之先。他学识卓越，兼收并蓄。1915年，李叔同在杭州写下《送别》，曲调源于美国人约翰·奥德威的《梦见家乡和母亲》，他将曲调略加修改，再取意于中国古代的送别诗，用典雅浅近的文字写出了这首寓义深邃，意境悠远的《送别》。将李白的“劳劳客亭”、白居易的“离离原上草”、柳永的“杨柳岸，晓风残月”和西厢记里“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”的多重意象，与美国民歌的优美曲调相结合，创作出这首东西合壁的著名骊歌，非学养深厚，岂能为之？
　　李叔同认为，教育是一项爱的事业，爱专业，爱学生，以全部的热情和心血投入其中，深信教育可以改造国民，拯救中国。他所任教的美术、音乐两科，学生本不甚重视。李叔同以对专业的挚爱之心感染学生，亲自编教材，写歌曲，带学生到户外写生，组织学生社团开展艺术活动，用自己的薪水资助贫困学生，并编辑出版艺术刊物《白阳》。李叔同对教育的热爱，源自于他对国家和民族的大爱。让我们来听一听先生早年所写的《祖国歌》吧，“上下五千年，一脉延……国是世界最古国，民是亚洲大国民。呜呼，大国民，呜呼，唯我大国民……”，通篇洋溢着先生爱国爱民的赤子情怀。学生丰子恺在为先生汇编歌集的序言里写道：“安得无数优美健全的歌曲，交付与无数素养丰足的音乐教师，使他传授给普天下无数天真烂漫的童男童女？假如能够这样，这世间一定比现在和平幸福得多。”李叔同这种“教育即爱”的思想，对他的好友，杭州一师的同事夏丏尊影响尤深。1924年，夏丏尊在春晖中学，读到日文版的意大利人亚米契斯的儿童小说《爱的教育》，回忆起李叔同教育求爱的理想，深感“爱的教育”之重要，流着泪将它翻译成中文。出版后，风靡一时，再版三十余次，也可谓是对李叔同教育思想的发扬光大。
　　李叔同还认为，教育是一项于平淡中追求美的事业，先生以为真、善、美三位一体，教育要以美好的东西引人向上。先生创作上唯美，教学上求真，人格上向善，生活上则平淡漠然，以不言之教传达大美，感染周围的人和事。后来他的学生们在白马湖畔的春晖中学，延续着先生的美育思想。在那里，朱光潜写下了处女作《无言之美》，丰子恺画出了首幅漫画《人散后，一钩新月天如水》，用笔极简却又意境深远，内蕴无限情丝，明显是受了先生于平淡中求美的思想的影响。丰子恺为春晖中学写的毕业歌，也是这种取向，“碧梧何荫郁，绿满庭宇，羽毛犹未丰。飞向何处？乘车戴笠，求无愧于生……”这种平淡中求美的教育精神，如俞平伯先生所说：“是一片片的落英，都含蓄着人间的情味……”
　　李叔同的教育思想，并不只是熏陶了他的学生和师友，因为一曲《送别》，早已将他在教育界的影响，传遍大江南北。乃至先生送别尘世，遁入空门后，这种影响还延绵不绝。朱自清就是其中深受影响的一位。朱自清1920年北大毕业后，到杭州省立第一师范教书，虽然彼时李叔同已离开学校，出家谢客两年有余，但李叔同的教育理念依旧伴随着他的骊歌，弥漫在校园的空气里，加之朱自清的好友夏丏尊，丰子恺都是与弘一法师关系密切的学生师友，李叔同对初为人师的朱自清来说，无疑会有很大的影响。此后，朱自清辗转于江浙各地中学。1923至1924年间，在温州浙江省立第十中学教书，而此时弘一法师亦驻居温州，完成佛学巨著《四分律》。冥冥中，朱自清和弘一法师之间，似乎总有缘分一线相牵。
　　我再次将目光转向大罗山脉的仙岩方向。朱自清在温州中学教书期间，曾两度游览仙岩的梅雨潭，写下了著名的“女儿绿”，而此后的1928年，弘一法师也选择在仙岩的伏虎寺“诛茅宴坐”。两人虽然没有直接交往，但弘一法师似乎始终在无形中影响着朱自清的教书生活。如朱光潜所说，“当时在一般朋友中有一个不常现身，而大家又感到他的影响的人──弘一法师”。受李叔同的影响，朱自清也为温州中学写了一首校歌，至今仍在传唱，“雁山云影，瓯海潮淙……英奇匡国，作圣启蒙。上下古今一冶，东西学艺攸同”，从这首校歌中，可以清晰地看到李叔同教育思想的遗韵。“英奇匡国，作圣启蒙”，是说教育的目的在于启蒙国民，为国家培育英才；“上下古今一冶，东西学艺攸同”，则体现了李叔同所倡导的，做学问要达到融古通今，学贯中西的境界。教学上，朱自清力除保守的陈规滥调，以创作促教学，一如李叔同在教书期间创作了大量歌曲，朱自清在温州中学，也写出了《浆声灯影里的秦淮河》《绿》等一批传世名作，至今脍炙人口。
　　1924年，朱自清离开温州，应好友夏丏尊之邀，到了白马湖畔的春晖中学。这里聚集了当时一批博学多艺，志趣高远、心灵如湖水般纯净的文化人，实践着平民教育的理想。他们以恬淡的心态，追求美的教育。那时，夏丏尊住在“平屋”，丰子恺住在“小杨柳屋”，他们还时常邀请弘一法师来此小住，后来干脆在白马湖畔筑“晚晴山房”，供弘一法师居留，这是一所弥漫着李叔同式教育气息的学堂。朱自清到了白马湖不久，旋即写下《教育的信仰》一文，发表在《春晖》校刊上，这是朱自清首次系统地阐发他的教育主张。他认为“教育有改善人心的使命”，教育不能功利化，否则就成了“学店”，成了“跛的教育”。朱自清在文章的最后这样说道：“教育者须对于教育有信仰心，如宗教徒对于他的上帝一样；教育者须有健全的人格，尤须有深广的爱；教育者须能牺牲自己，任劳任怨。”文章的字里行间，处处洋溢着李叔同“美的教育”和“爱的教育”的思想遗韵。爱到极致，就成了信仰。今天很多中学功利思想严重，为追求升学率，刻意营造所谓桃李满园的虚幻，殊不知，诚如弘一法师所说“执象而求，咫尺千里”。教育只有真正以爱与美为信仰，才能“华枝春满，天心月圆”。
　　1925年，朱自清受胡适之邀，北上清华任中文系教授，由此告别了他五年的中学教师生涯，但他对这段有着别样体验的教书生活，充满了眷恋之情。到清华后不久，朱自清写下了《我的南方》一诗，怀念在南方的那段时光：“我的南方，我的南方，那儿是山乡水乡！那儿是醉乡梦乡！五年来的彷徨，羽毛般飞扬！……”
　　羽毛般飞走的，是那些日渐模糊的城南旧事，留下的，是永远的骊歌和歌声里的绝代风华。写下来吧，用我们赤诚的心和诗一般的语言。
　　如果语言无力表达，那就把它唱出来：长亭外，古道边，芳草碧连天……
　　（作者单位：温州广播电视大学法律系）
　　责任编辑李淳