【摘 要】
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2019年8月31日，广东省韶关市举行省定贫困村配置智能健康监测设备包颁发仪式及项目业务学习交流会，浈江区卫生健康局、卫生院相关负责人及三个省定贫困村村医均到场学习。 贫困村配置智能健康监测设备包是广东省2019年十件民生实事之一，也是省委、省政府提升粤东、粤西、粤北地区基层医疗服务能力、健康精准扶贫的重要举措。利用智能健康监测设备包，村医可以方便快捷地为村民做检查，管理患者健康信息，大大提高了
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2019年8月31日，广东省韶关市举行省定贫困村配置智能健康监测设备包颁发仪式及项目业务学习交流会，浈江区卫生健康局、卫生院相关负责人及三个省定贫困村村医均到场学习。
贫困村配置智能健康监测设备包是广东省2019年十件民生实事之一，也是省委、省政府提升粤东、粤西、粤北地区基层医疗服务能力、健康精准扶贫的重要举措。利用智能健康监测设备包，村医可以方便快捷地为村民做检查，管理患者健康信息，大大提高了村医的诊疗效率。解决村卫生站检查设备不足的问题，帮助村医提高诊疗效率;以设备包为载体，引入人工智能醫生助手，与上级远程医疗平台对接，链接上级机构医疗资源，帮助村医提升服务能力。
会后，智能健康设备包下发到各村村医手中，并由工程师现场手把手进行项目学习培训，标志着浈江区犁市镇大村村、群丰村、下陂村三个省定贫困村配置智能健康监测设备包已全面上线，并投入使用。并全部对接省级远程医疗平台，实现贫困村远程医疗“全覆盖”，贫困村的群众足不出村就可以享受上级医院的优质医疗服务。
健康扶贫是解决广东偏远山区、贫困地区医疗资源供给不平衡、不充分的重要举措。通过远程医疗等方式，加强了上级医院对犁市镇贫困村卫生站的技术支持，帮助村医快速提升服务能力，使村医真正成为贫困村群众的健康守门人。（广东省韶关市浈江区卫生健康局潘冬生）
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基本信息： 作 者：董彬 出版社：文津出版社 出版年：2021年3月 页 数：267 定 价：88.00元 装 帧：护封 ISBN：978-7-8055-4736-7 如今的节假日，变得越来越丰富而多元。许多人已经不再满足于简单意义上的旅游观景，而是把目光更多地投向于博物馆等各类文化设施。平心而论，屏气凝神地走进这些文化殿堂，不但是求知，还是一种心灵上的淘洗，徜徉其间，那些蕴含在文
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传说唐代诗人王维进京赶考，傍晚的时候走到一处荒野，荒野上只有一座小茅屋。王维在门外敲门，想要求宿。过了半天，一位年轻人出来开门。 年轻人听了王维的请求之后微微一笑，说道：“我爹爹说了，让来的客人对对联，如果对上了，就可以留宿，如果对不上，恕不接待。” 王维一听，马上来了兴趣，一口答应。年轻人吟道：“空空寂寞宅，寡寓安宜寄宾宿？” 王维一听，这个上联字字都是宝盖头，一时想不出来，觉得有点为难。
朋友见面，相谈甚欢，却不料他忽然冒出一句：“看你多好，在家画几幅画写几篇文章，周末可以同孩子一起玩耍，不像我们每天为工作卖命。”我笑了笑，没有答话。同样的话，小区超市的店主也对我说过。我那时还在上班，一次去买菜的时候她对我感慨道：“看你多好，按時上下班，旱涝保收。不像我们没日没夜、没年没节的。”我同样没有答话。 我不愿意与别人讨论这样的话题，因为每一个人都觉得他人活得很好，包括我自己在内。在我眼
摘 要：读写结合是中国传统语文教学的精华，也是语文教学的核心内容。教师在教学设计中应强化读写结合的意识，发挥教材的示范和指引作用，深入文本，品读作品精美的语言，寻求读写的最佳结合点，引导学生在文本的学习过程中，感悟文化内涵和语言文字的运用规律，实现读中学写、读写互促、以写巩固读的有机统一。 关键词：读写联动;读写联动点;最佳阅读点;点评;批改 “读是吸收，写是倾吐;读是理解，写是表达;读是积淀
翠绿的树木，明亮的屋子，湛蓝的天空，宽阔而又充满乐趣的院子，这是我的童年，我的家。 小时候，妈妈总喜欢做一些手工品如刺绣之类的，放在家里当摆设，通常一整天闷在屋子里穿针引线，有时她会忘了煮饭，很多次，当我掀开锅盖都会看见里面空空如也，便会张着嘴大喊：“妈，我的米饭呢，被你吃了嗎？”这时，她就会奔过来，抱歉地笑笑，然后说“我忘了”，依旧像一个俏皮的姑娘。接着她就会做我最爱的菜来跟我道歉，虽说我很不
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案 例： 父爱如山，当孩子犯错误或遇到困难的时候，父亲总会及时伸出援手，为孩子解难纾困。但作为父亲，如果处处溺爱迁就孩子，最后往往会将其引入歧途。2012年8月，廖某盗窃李某的黄金戒指，廖某的父亲发现后立即赔偿了李某1000元；2015年年底，廖某在帮孙某搬家时，偷走了孙某放在屋内的10000元钱，事后廖某父亲又赔偿了孙某10000元。屡次盗窃都有父亲善后，廖某却不知悔改，越发放肆，盗窃次数越来
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课内文言文阅读 （一）（10分） 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也